Избавление от иллюзий
Избавление от иллюзий, другое название По ту сторону порабощающих нас иллюзий. Как я столкнулся с Марксом и Фрейдом - книга философа и социолога Эриха Фромма, написанная в 1962 году.
Цитаты[править]
...Многие трудности современной социальной науки объясняются тем, что она часто содержит данные эмпирических наблюдений без их обдумывания. |
Вместе с Эйнштейном Маркс и Фрейд были архитекторами современной эпохи. |
...наука – наивысшее выражение человеческого желания все понять – выражение потребности в познании. |
...ренессанс западного гуманизма вернет Маркса на его выдающееся место в истории человеческой мысли. |
...человек живет иллюзиями, потому что эти иллюзии помогают ему вынести страдания реальной жизни. Если он сможет понять, что такое иллюзии, для чего они существуют, т. е. если он сможет очнуться от своего полусонного состояния, тогда он может прийти в чувство, осознать присущие ему силы и власть и изменить реальность таким образом, что иллюзии ему больше не будут нужны. |
...если пациент может проникнуть в вымышленную суть его осознаваемых идей, если он может понять реальность, стоящую за этими идеями, если он может сделать неосознанное осознанным, то он найдет в себе силы избавиться от иррациональности своих представлений и изменить себя. |
Новая Европа, руководимая Германией, будет такой же экспансионистской, какой была старая Германия... |
Если бы люди отличались по основной психической и умственной структуре, то как можно было бы говорить о гуманности более, чем в психологическом и анатомическом смысле? |
Он [Человек] продукт истории, изменяющий себя в процессе истории. Он становится тем, что он есть потенциально. История – это процесс создания человеком самого себя посредством развития – в процессе труда, тех потенций, которые даны ему от рождения. |
...изменяя природу, человек сам изменяется. |
[По Марксу] человек прежде всего должен есть и пить, иметь жилище и одежду и только потом заниматься политикой, наукой, искусством, религией и т. д. |
Предприниматель потакает наиболее развращенным мечтам ближнего, играя роль сводника между ним и его потребностями, пробуждает в нем нездоровый аппетит и наблюдает за каждой слабостью с тем, чтобы позже потребовать вознаграждения за этот труд любви. |
...фактически именно зависть и уравнивание составляют сущность конкуренции. |
...высококвалифицированные задачи современного индустриального общества могут выполняться только трудом свободных людей, а не быть работой из-под палки. |
Социальный характер XIX в. [...] определить [...] как имеющий своей основной целью обладание; основной целью для социального характера XX в. является пользование. |
Если человек в наше время теряет частную собственность, то в социальном смысле он никто... |
Чем большего развития достигают высшие формы цивилизации общества, тем больше инстинктивных желаний становится несовместимым с существующими социальными нормами и, следовательно, усиливается подавление. |
Такого явления, как «определенное бессознательное», не существует. |
...средний человек не является свободным, а живет только иллюзией свободы, поскольку его поступки мотивированы не осознанными им силами. |
...большинство людей считает свой язык «естественным» и что другие языки просто используют разные слова для обозначения тех же вещей, они считают установленные правила мышления естественными и универсальными и что то, что алогично в одной культуре, алогично в любой другой, поскольку вступает в противоречие с «естественной» логикой. |
На протяжении всей истории человечества, за исключением, может быть, наиболее примитивных обществ, стол всегда накрывался для немногих, а подавляющее большинство не получало ничего, кроме крошек. |
Не существует почти ничего, во что бы человек ни поверил или что бы он ни подавил, перед лицом явной или скрытой угрозы остракизма. |
Разлагающимися обществами и классами являются обычно те, которые наиболее яростно держатся за мифы, поскольку они не дают добраться до правды. |
Вырождение идей в идеологии, скорее, правило, чем исключение в историческом процессе... |
...ничто в жизни не достигается без усилия, без смелости пойти на риск и часто через некоторые страдания. |
...ведь действительно история науки – это история заблуждений. [...] Главное не в том, чтобы новый взгляд был обязательно последним словом истины, а в том, чтобы он был плодотворен, чтобы он вел к дальнейшему открытию и даже более этого: открывая истину, человек изменяется сам, потому что еще больше прозревает и может передать эту большую степень прозрения тем, кто следует за ним. |
Умственные способности, помимо врожденных данных, выступают в большой мере как функция независимости, бодрости и жизнеспособности... |
Слова можно использовать помимо значений, стоящих за ними; слова могут стать пустыми скорлупками, а поэтому, изучая какие?нибудь философские, религиозные и политические идеи, мы часто изучаем их как иностранный язык. |
У одного человека больше власти, чем у другого, больше таланта, больше ума, больше достижений. А в духовной сфере никто не выше других, никто не ниже. Мы все здесь просто люди – святые и преступники, герои и трусы. |
...мы предпочитаем подчиняться «добровольно» «благому» и «мудрому», чем признать тот факт, что мы не можем отказаться от повиновения тем, кто порочнее нас. |
Слова нужно воспринимать вместе с делами и с личностью того, кто их произносит. Слова имеют смысл только в целом контексте дела и характера. Если нет единства между этими факторами, слова служат обману – себя и других. Вместо того чтобы открывать, они выполняют функцию скрытия. |
Я полагаю, что никто не может «спасти» своего ближнего, делая выбор за него. |
Я полагаю, что каждый человек представляет человечество. Мы различаемся интеллектом, здоровьем, талантами. Однако мы все едины. Все мы – святые и грешники, взрослые и дети, и никто никого не превосходит, никто никому не судья. |
Я полагаю, что постижение истины не вопрос интеллекта, но прежде всего характера. |
Принцип «меньшего зла» – это принцип отчаяния. Большей частью он лишь удлиняет отсрочку победы большего зла. |
Источник[править]
- Фромм Э. По ту сторону порабощающих нас иллюзий. Как я столкнулся с Марксом и Фрейдом = Beyond the Chains of Illusion: My Encounter with Marx and Freud (1962) // По ту сторону порабощающих нас иллюзий. Дзен-буддизм и психоанализ. — Москва: Аст, 2010. — С. 5-214. — 320 с. — (Психология). — 3000 экз. — ISBN 978-5-17-062183-5, ISBN 978-5-403-03388-6