Равенство

• Равенство всех людей в их человеческом достоинстве - это начало справедливости, но в жизни равенство не достигается одними лишь благими пожеланиями. Для этого нужны горячее стремление к нему, энергия и мужество, чтобы преодолеть все то, что преграждает путь к действительному равенству людей. (Али Апшерони)
• Хотя судьбы людей очень несхожи, но некое равновесие в распределении благ и несчастий как бы уравнивает их между собой. (Франсуа де Ларошфуко)
• Равноправие — святой закон человечества. (Фридрих Шиллер)
• Без равенства нет брака. Жена, исключённая из всех интересов, занимающих ее мужа, чуждая им, не делящая их, - наложница, экономка, нянька, но не жена в полном, в благородном значении слова. (Герцен)
• Идея равенства, наша естественная страсть, прекрасна в возвышенных душах, но для душ низких она не означает ничего, кроме зависти. (Франсуа Рене де Шатобриан)
• Нет сомнения в том, что имущественное равенство справедливо. (Блез Паскаль)
• Где равенству конец, не может быть и дружбы. (Даниэль Обер)
• Равенство — пробный камень справедливости, а вместе они составляют существо свободы. (Иоанн Зейме)
• Равные права — всем, особые привилегии — никому. (Томас Джефферсон)
• Первейшее равенство — справедливость. (Виктор Гюго)
• Республика более всего приближает людей к равенству. (Вольтер)
• Равенства трудно достичь потому; что мы стремимся стать равными только с теми, кто выше нас. (Бек)
• Не может быть оправдано никакое неравенство, кроме того, которое создано природой в виде различия между отдельными людьми. (Август Бебель)

Принцип неотъемлемого равенства всех людей сам по себе не предполагает механического уравнивания, как опрометчиво склонны считать торопливые критики демократии. Суть не в том, что все люди равны по своим качествам, достоинствам и дарованиям, а в том, что все они воплощают один и тот же онтологический принцип человечности. Демократический принцип не отрицает, что в условиях честной конкуренции одни индивиды будут выделяться и превосходить других; он требует только, чтобы конкуренция была честной, т.е. чтобы одним не предоставлялся более высокий исходный статус, чем другим (имеются в виду наследственные привилегии) — Эссе о социологии культуры. С. 171.

— К. Манхейм