Альберт Эйнштейн
Альберт Эйнштейн (Albert Einstein; 14 марта 1879, Ульм — 18 апреля 1955, Принстон, Нью-Джерси)— один из наиболее значительных физиков XX века, создатель специальной и общей теории относительности, лауреат Нобелевской премии по физике 1921 года.
Высказывания по алфавиту
Б
- Благодаря тому, что сегодня теория относительности удовлетворяет вкусам читателей, в Германии меня называют немецким учёным, а для Англии я являюсь швейцарским евреем. Если же дойдёт до моего очернения, то характеристики поменяются местами, и для Германии я стану швейцарским евреем, а для Англии — немецким учёным.[1]
- Более поздний вариант: «Если теория относительности подтвердится, то немцы скажут, что я немец, а французы — что я гражданин мира; но если мою теорию опровергнут, французы объявят меня немцем, а немцы — евреем».[2]
- Бог не играет в кости (см. ниже, на букву К).
- Брак — это безуспешная попытка превратить случайный эпизод в нечто долговременное.[3]
В
- В юности я обнаружил, что большой палец ноги рано или поздно проделывает дырку в носке. Поэтому я перестал надевать носки.[4]
- Вечная загадка мира — это его познаваемость. …Сам факт этой познаваемости представляется чудом.[5]
- Воображение важнее, чем знания. Знания ограничены, тогда как воображение охватывает целый мир, стимулируя прогресс, порождая эволюцию.[6]
- Всё следует упрощать до тех пор, пока это возможно, но не более того. Также вариант: Всё должно быть изложено так просто, как только возможно, но не проще[7]. (формулировка принципа «Бритвы Оккама»)
...Всякий, кто серьёзно занимается наукой, приходит к осознанию того, что в законах природы проявляется Дух, который намного выше человеческого, — Дух, пред лицом которого мы с нашими ограниченными силами должны ощущать собственную немощь. В этом смысле научные поиски приводят к религиозному чувству особого рода, которое действительно во многом отличается от религиозности более наивной. | |
Andererseits erfüllt aber die Wissenschaft jeden, der sich ernsthaft mit ihr befasst, mit der Überzeugung, dass sich in der Gesetzmässigkeit der Welt ein dem menschlichen ungeheuer überlegener Geist manifestiere, dem gegenüber wir mit unseren bescheidenen Kräften demütig zurückstehen müssen. So führt die Beschäftigung mit der Wissenschaft zu einem religiösen Gefühl besonderer Art, welches sich von der Religiosität des naiveren Menschen allerdings wesentlich unterscheidet. | |
| — Письмо Филлис Райт 1936 г. |
- Вы действительно считаете, что Луна существует только когда вы на неё смотрите?[8]
- Выиграна война, но не мир. (в 1945 году[4])
Высшая музыкальность в области мысли. — о модели атома, предложенной Нильсом Бором | |
| — «Нечто автобиографическое» (1949) |
Высшей задачей физика является поиск таких в высшей степени универсальных законов… из которых с помощью чистой дедукции можно получить картину мира. Не существует логического пути, ведущего к таким… законам. Они могут быть получены только при помощи интуиции, основанной на феномене, схожем с интеллектуальной любовью («Einfühlung») к объектам опыта.[9] | |
| — Речь по случаю шестидесятилетия Планка (1918) |
Г
— У вас есть записная книжка, чтобы записывать ваши гениальные мысли? |
- Господь Бог вычисляет дифференциалы эмпирически.[10]
Herr Gott ist raffiniert, aber boshaft ist er nicht.[11] |
- Варианты: «Бог хитёр, но не злонамерен»; «Господь Бог искушён, но не злобен»
- Другое высказывание: Может быть, Господь всё-таки злонамерен[13].
- Варианты: «Бог хитёр, но не злонамерен»; «Господь Бог искушён, но не злобен»
- Примечание: Это высказывание высечено над камином в здании Математического института Принстонского университета.
- Дополнительное пояснение Эйнштейна: «Природа скрывает свои секреты за счёт присущей ей высоты, а не путём уловок.»[8]
Д
- Достоевский даёт мне больше, чем любой научный мыслитель, больше, чем Гаусс[14].
Е
- Единственное, чему научила меня моя долгая жизнь: что вся наша наука перед лицом реальности выглядит примитивно и по-детски наивно — и всё же это самое ценное, что у нас есть. [15][4]
- Если вы хотите вести счастливую жизнь, вы должны быть привязаны к цели, а не к людям или к вещам.[4]
З
- Законы математики, имеющие какое-либо отношение к реальному миру, ненадёжны; а надёжные математические законы не имеют отношения к реальному миру.[7]
- Здравый смысл — это сумма предубеждений, приобретённых до восемнадцатилетнего возраста.[4]
И
- Идеалами, освещавшими мой путь и сообщавшими мне смелость и мужество, были добро, красота и истина[19]
К
- Как много мы знаем, и как мало мы понимаем.[20]
Квантовая механика действительно впечатляет. Но внутренний голос говорит мне, что это ещё не идеал. Эта теория говорит о многом, но всё же не приближает нас к разгадке тайны Всевышнего. По крайней мере, я уверен, что Он не бросает кости.[21] — Сказано по поводу принципа неопределённости, как оказалось, Эйнштейн был неправ. Эйнштейн часто повторял эту мысль, напр., в письме Нильсу Бору от 7 ноября 1947: «Ты веришь в играющего в кости Бога, а я — в полную закономерность в мире объективно сущего». Бору приписывается ответная реплика: «Не наше дело предписывать Богу, как ему следует управлять этим миром[22]» (или «Эйнштейн, не говорите Богу, что делать»[23]) (на V Сольвеевском конгрессе в Брюсселе в октябре 1927). Цитата часто перефразируется как «Бог не играет в кости[22]» или «Бог не играет в кости со Вселенной» и т. п. | |
Die Quantenmechanik ist sehr achtung-gebietend. Aber eine innere Stimme sagt mir, daß das doch nicht der wahre Jakob ist. Die Theorie liefert viel, aber dem Geheimnis des Alten bringt sie uns kaum näher. Jedenfalls bin ich überzeugt, daß der nicht würfelt. | |
| — письмо Максу Борну от 12 декабря 1926 |
- Когда слепой жучок ползёт по плоскости шара, он не замечает, что путь, который он проделывает, искривлён. Мне удалось это заметить.[4]
М
- Мой муж гений! Он умеет делать абсолютно всё, кроме денег. (Жена А. Эйнштейна о нём)[24]
- Морскую болезнь вызывают у меня люди, а не море. Но, боюсь, наука ещё не нашла лекарства от этого недуга.[4]
Н
- Невозможно, читая Евангелие, не почувствовать реальное присутствие Иисуса. Его личность дышит в каждом слове. Никакой миф не обладает столь мощной жизненной силой. (Эйнштейн, цит. по: Viereck 1929; также см. Einstein, as cited in the German magazine Geisteskampf der Gegenwart, Gütersloh, 1930, S. 235)
- На ранних этапах духовной эволюции человечества человеческая фантазия создала по образу и подобию человека богов, которые, действуя по своей воле, должны были определять мир явлений [phenomenal world] или, во всяком случае, повлиять на него. Люди считали, что можно изменить предначертания богов в свою пользу посредством магии или молитвы. Идея Бога, как её подаёт религия, в настоящее время является сублимацией этой старой концепции богов. Её антропоморфный характер вытекает, например, из того факта, что человек обращается к божеству в молитве и просит его о выполнении своих желаний… В своей борьбе за этическое добро, учителя от религии должны иметь мужество отказаться от доктрины Бога как личности, то есть отказаться от этого источника страха и надежды, который в прошлом дал такую всеобъемлющую власть в руки служителей церкви. В своих работах они должны будут посвятить себя тем силам, которые способны культивировать Божественность, Истину и Красоту в самом человечестве.[25]
При такой гармонии в космосе, которую я, со своим ограниченным человеческим разумом, способен осознать, есть всё же люди, которые говорят, что нет Бога. Но что действительно гневит меня, так это то, что они цитируют меня в поддержку таких взглядов.[26] | |
In view of such harmony in the cosmos which I, with my limited human mind, am able to recognize, there are yet people who say there is no God. But what really makes me angry is that they quote me for the support of such views. | |
| — «Einstein: The Life and Times», 1971 |
Даже хотя сферы религии и науки сами по себе ясно разграничены, между ними существует сильная взаимосвязь и взаимозависимость. Хотя религия может служить тем, что определяет цели, она тем не менее научилась у науки, в широком смысле, какие средства приведут к достижению целей, которые она наметила. Но наука может быть создана только теми, кто насквозь пропитан стремлением к истине и пониманию. Но источник этого чувства берёт начало из области религии. Оттуда же — вера в возможность того, что правила этого мира рациональны, то есть постижимы для разума. Я не могу представить настоящего учёного без крепкой веры в это. Образно ситуацию можно описать так: наука без религии — хрома, а религия без науки — слепа.[27] — Часто цитируется лишь последний афоризм: «Наука без религии — хрома, а религия без науки — слепа». | |
Even though the realms of religion and science in themselves are clearly marked off from each other, nevertheless there exist between the two strong reciprocal relationships and dependencies. Though religion may be that which determines the goal, it has, nevertheless, learned from science, in the broadest sense, what means will contribute to the attainment of the goals it has set up. But science can only be created by those who are thoroughly imbued with the aspiration toward truth and understanding. This source of feeling, however, springs from the sphere of religion. To this there also belongs the faith in the possibility that the regulations valid for the world of existence are rational, that is, comprehensible to reason. I cannot conceive of a genuine scientist without that profound faith. The situation may be expressed by an image: science without religion is lame, religion without science is blind. | |
| — «Религия и наука», 1941 |
- Национализм — детская болезнь. Это корь человечества.[4]
Наше положение на Земле поистине удивительно. Каждый появляется на ней на короткий миг, без понятной цели, хотя некоторым удаётся цель придумать. Но с точки зрения обыденной жизни очевидно одно: мы живём для других людей — и более всего для тех, от чьих улыбок и благополучия зависит наше собственное счастье.[28] |
- Наши математические затруднения Бога не беспокоят. Он интегрирует эмпирически.[29]
- Не стоит обожествлять интеллект. У него есть могучие мускулы, но нет лица.[7]
- Непросто сказать, в чём заключается истина, но ложь очень часто легко распознать.[4]
- Никаким количеством экспериментов нельзя доказать теорию; но достаточно одного эксперимента, чтобы её опровергнуть.[7]
Никто не чешется, если у него не зудит.[30] — Ответ на вопрос о «первопричине» науки. |
О
<Один из критериев истинности научного знания> — внутреннее совершенство теории. | |
| — «Нечто автобиографическое» |
- Один день ты перестанешь учиться, и ты начнёшь умирать.[источник?]
П
Поскольку нам, учёным, уготована трагическая участь – ещё более повышать чудовищную эффективность средств уничтожения, наш самый торжественный и благородный долг состоит в том, чтобы всеми силами воспрепятствовать использованию этого оружия для тех жестоких целей, для которых оно было изобретено.[31] |
Прости меня, Ньютон. | |
| — «Нечто автобиографическое» |
- Процесс научных открытий — это, в сущности, непрерывное бегство от чудес.[10]
С
- Самое непостижимое в этом мире — это то, что он постижим.[7]
- Слово "Бог" для меня всего лишь проявление и продукт человеческих слабостей, а Библия — свод почтенных, но всё же примитивных легенд, которые, тем не менее, являются довольно ребяческими. Никакая, даже самая изощрённая, интерпретация не сможет это (для меня) изменить.[32]
Совершенные средства при неясных целях — характерный признак нашего времени. — "The Common Language of Science", a broadcast for Science, Conference, London, 28 September 1941. Published in Advancement of Science, London, Vol. 2, No. 5. Reprinted in Ideas and Opinions (1954) | |
Perfection of means and confusion of goals seem—in my opinion—to characterize our age. |
Сообщения о моей религиозности являются чистейшей ложью. Ложью, которая настырно повторяется! Я не верю в персонализированного Бога. Своё отношение к богу я выражал ясно и никогда не отказывался от своих слов. Если же что-то из моих высказываний может показаться кому-то религиозными, то это, вероятно, — моё безграничное восхищение структурой мироздания, насколько наша наука может её постичь. — Из письма Эйнштейна от 24 марта 1954 года | |
It was, of course, a lie what you read about my religious convictions, a lie which is being systematically repeated. I do not believe in a personal God and I have never denied this but have expressed it clearly. If something is in me which can be called religious then it is the unbounded admiration for the structure of the world so far as our science can reveal it.[16] |
Способность воспринимать то непостижимое для нашего разума, что скрыто под непосредственными переживаниями, чьи красота и совершенство доходят до нас лишь в виде отражённого слабого отзвука, — это и есть религиозность. В этом смысле я религиозен». В этом смысле я тоже религиозен, с той поправкой, что «непостижимое» не означает «закрытое для постижения.[16][18] |
- Счастливый человек слишком удовлетворен настоящим, чтобы слишком много думать о будущем. (из школьного сочинения на тему «Мои планы на будущее»[4])
Т
- Тот, кто довольно марширует под музыку в строю, уже заслужил мое презрение. Мозгом он был наделен по ошибке, ему вполне было бы достаточно и спинного мозга. С этим позором цивилизации должно быть покончено. Героизм по команде, бессмысленная жестокость и омерзительная бессмысленность, называющаяся патриотизмом — как сильно я ненавижу все это, какой низкой и подлой является война. Я предпочел бы быть разорванным на куски, чем быть частью этого грязного действа. Я убежден, что убийство под предлогом войны не перестает быть убийством.[33]
- Тот, кто хочет видеть результаты своего труда немедленно, должен идти в сапожники.[4]
- То, что вы читали о моих религиозных убеждениях — разумеется, ложь. Ложь, которую систематически повторяют. Я не верю в Бога как в личность и никогда не скрывал этого, а выражал очень ясно. Если во мне есть что-то, что можно назвать религиозным, то это, несомненно, беспредельное восхищение строением вселенной в той мере, в какой наука раскрывает его. Идея персонифицированного божества никогда не была мне близка и кажется довольно наивной.[34]
У
Учёный всё равно что мимоза, когда он сам сделал ошибку, и рычащий лев — когда обнаруживает ошибку у других.[4] — упоминается в книге «Liebes Hertz! Physiker und Mathematiker in Anekdoten» (Anita Ehlers, 1997, стр. 45). | |
A scientist is a mimosa when he himself has made a mistake, and a roaring lion when he discovers a mistake of others. |
Ч
- Человек — это часть целого, которое мы называем Вселенной, часть, ограниченная во времени и в пространстве. Он ощущает себя, свои мысли и чувства как нечто отдельное от всего остального мира, что является своего рода оптическим обманом. Эта иллюзия стала темницей для нас, ограничивающей нас миром собственных желаний и привязанностью к узкому кругу близких нам людей. Наша задача — освободиться из этой тюрьмы, расширив сферу своего участия до всякого живого существа, до целого мира, во всем его великолепии. Никто не сможет выполнить такую задачу до конца, но уже сами попытки достичь эту цель являются частью освобождения и основанием для внутренней уверенности.[35]
Чем больше моя слава, тем я больше тупею; и таково, несомненно, общее правило.[36] | |
| — письмо Генриху Цангеру, 24 декабря 1919 |
- Что может знать рыба о воде, в которой плавает всю жизнь?[4]
- Чтобы покарать меня за отвращение к авторитетам, судьба сделала авторитетом меня самого.[37][4]
Э
Этическое поведение человека должно основываться на сочувствии, образовании, и общественных связях. Никакой религиозной основы для этого не требуется. — "Религия и наука", New York Times, 9 ноября 1930 | |
A man's ethical behavior should be based effectually on sympathy, education, and social ties and needs; no religious basis is necessary. |
Я
Я не верю в Бога, который награждает и карает, в Бога, цели которого слеплены с наших человеческих целей. Я не верю в бессмертие души, хотя слабые умы, одержимые страхом или нелепым эгоизмом, находят себе пристанище в такой вере.[38] |
Я не знаю, каким оружием будет вестись Третья мировая война, но в Четвёртой будут использоваться камни! — приписываемый вариант окончания вместо «камнями» — «луком и стрелами»[20] | |
I do not know how the third World War will be fought, but I can tell you what they will use in the Fourth—rocks![39] | |
| — письмо Гарри Трумену, 1945 |
Я не пытаюсь вообразить Бога как личность; мне достаточно изумительной структуры мироздания, насколько наши несовершенные органы чувств могут её воспринять.[40] |
Я никогда не думаю о будущем. Оно приходит само достаточно скоро.[7] |
Я никогда не приписывал Природе никакой цели, преднамеренного стремления или чего-либо, чему можно дать антропоморфическое толкование. Природа — величественное здание, которое мы в состоянии постичь очень неполно и которое возбуждает в душе мыслящего человека чувство скромного смирения. Это поистине благоговейное чувство с мистицизмом ничего общего не имеет.[16][18] |
Я действительно считаю, что чрезмерный акцент на сугубо интеллектуальную позицию в нашем образовании, часто целиком направленному на практику и факты, непосредственно привёл к обесценению этических ценностей. Я не так много думаю об опасностях, которые технический прогресс непосредственно предъявляет человечеству, такими как удушение совместных размышлений «материально-фактической» привычкой мыслить, которая пролегла убийственным морозом между человеческими взаимоотношениями. <…> Страшная дилемма мировой политической ситуации имеет много общего с этим греховным упущением со стороны нашей цивилизации. Без «этической культуры» нет никакого спасения для человечества. — Часто ошибочно перефразируется примерно как: «Опасаюсь, что обязательно наступит день, когда технологии превзойдут простое человеческое общение. Тогда мир получит поколение идиотов.» | |
I believe, indeed, that overemphasis on the purely intellectual attitude, often directed solely to the practical and factual, in our education, has led directly to the impairment of ethical values. I am not thinking so much of the dangers with which technical progress has directly confronted mankind, as of the stifling of mutual human considerations by a "matter-of-fact" habit of thought which has come to lie like a killing frost upon human relations. <…> The frightful dilemma of the political world situation has much to do with this sin of omission on the part of our civilization. Without "ethical culture," there is no salvation for humanity.[41] | |
| — Речь "The Need for Ethical Culture" в 1951 году на праздновании 75-летия Нью-Йоркского общества за этическую культуру |
- Я пережил две войны, двух жен и Гитлера.[4]
- Я хочу быть кремированным, чтобы люди не приходили поклоняться моим костям.[42][4]
- Другое высказывание: Этот дом никогда не станет местом для паломничества, куда будут стекаться паломники, чтобы посмотреть на кости святого.[43]
О других людях
Эйнштейн: Ваш фильм «Золотая лихорадка» понятен во всём мире, и Вы непременно станете великим человеком. |
Возможно, грядущие поколения просто не поверят, что такой человек из обычной плоти и крови ходил по этой грешной земле. | |
Generations to come, it may well be, will scarce believe that such a man as this one ever in flesh and blood walked upon this Earth.[44] | |
| — Альберт Эйнштейн, речь по случаю 70-летия Махатмы Ганди |
Приписываемые цитаты
Ниже представлены приписываемые Эйнштейну цитаты без подтверждения и опровержения принадлежности ему.
- Все с детства знают, что то-то и то-то невозможно. Но всегда находится невежда, который этого не знает. Он-то и делает открытие. (приписывается[7])
- Есть только две бесконечные вещи: Вселенная и глупость. Хотя насчёт Вселенной я не вполне уверен. (приписывается[7], существует несколько близких вариантов фразы)
- Невозможно решить проблему на том же уровне, на котором она возникла. Нужно стать выше этой проблемы, поднявшись на следующий уровень.
- Такой вариант (или его перефразированные версии) встречается в русскоязычной среде. Можно встретить и менее популярную перефразировку: «Ты никогда не решишь проблему, если будешь думать так же, как те, кто её создал.[4]»
Ниже приведены аналогичные цитаты из сборника «The New Quotable Einstein» (Alice Calaprice, 2005). В нём тоже сказано, что эти цитаты приписываются Эйнштейну, но не удалось найти источники.
- Значительные проблемы, с которыми мы сталкиваемся, не могут быть решены на том же уровне мышления, на котором мы были при их появлении.
- The significant problems we face cannot be solved at the same level of thinking we were at when we created them.
- Созданный сегодня нами мир как результат нашего мышления, до сих пор имеет проблемы, которые не могут быть решены, если думать таким же образом как при их образовании.
- The world we have created today as a result of our thinking thus far has problems which cannot be solved by thinking the way we thought when we created them.
- Такой вариант (или его перефразированные версии) встречается в русскоязычной среде. Можно встретить и менее популярную перефразировку: «Ты никогда не решишь проблему, если будешь думать так же, как те, кто её создал.[4]»
Что именно мы наблюдаем, нам говорит теория.[45] — Известный афоризм, который был впервые произнесен Эйнштейном в беседе с Гейзенбергом. |
Религия будущего будет космической религией. Она должна будет преодолеть представление о Боге как личности, а также избежать догм и теологии. Охватывая и природу и дух, она будет основываться на религиозном чувстве, возникающем из переживания осмысляемого единства всех вещей — и природных, и духовных. Такому описанию соответствует буддизм. Если и есть религия, которая сможет удовлетворять современным научным потребностям, — это буддизм. | |
| — Обсуждение цитаты в википедии (англ) |
Ошибочно приписываемые
- Драма идей. (Придумано Бернардом Шоу в «Апологии автора», предисловии к пьесе «Профессия миссис Уоррен» (1902); имелось в виду направление в драматургии, представленное именами Ибсена и самого Шоу, в отличие от «драмы чувств»[22].)
- «Это драма, драма идей» — слова Эйнштейна в беседе с Леопольдом Инфельдом об истории теоретической физики (1937); приводятся в «Моих воспоминаниях об Эйнштейне» Инфельда (1955)[22].
- «Бог — это газообразное позвоночное». На самом деле слова принадлежат Эрнсту Геккелю и сначала высказаны им как ирония, высмеивающая тех, кто представляет себе Бога в форме человека [2].
Видите ли, проводной телеграф — это как очень, очень длинный кот. Вы тянете его за хвост в Нью-Йорке, а его голова мяукает в Лос-Анджелесе. Понимаете? А радио работает так же: Вы посылаете сигналы тут, их принимают там. Вся разница — нет никакого кота. — Свидетельств авторства Эйшнтейна найдено не было, цитата скорее всего является вариацией старой шутки, датируемой как минимум 1866-м годом. [1] | |
You see, wire telegraph is a kind of a very, very long cat. You pull his tail in New York and his head is meowing in Los Angeles. Do you understand this? And radio operates exactly the same way: you send signals here, they receive them there. The only difference is that there is no cat. |
Об Эйнштейне
Был этот мир извечной тьмой окутан, | |
Nature and Nature's laws lay hid in night: | |
| — Джон Сквайр, эпиграмма |
Природы строй, её закон |
Во всём виноват Эйнштейн. В 1905 году он заявил, что абсолютного покоя нет, и с тех пор его действительно нет.[7] | |
| — Стивен Ликок |
Для простаков Эйнштейн объяснял свою теорию относительности следующим образом: «Это когда Цюрих остановится у этого поезда».[20] | |
| — Марлен Дитрих |
Когда видишь уравнение E=mc2, становится стыдно за свою болтливость.[4] | |
| — Станислав Ежи Лец |
| — Бернард Шоу на банкете в честь Эйнштейна |
Человек, на исправление ошибок которого потребовалось целое десятилетие, — это действительно человек![4] | |
| — Роберт Оппенгеймер |
Эйнштейн объяснял мне свою теорию каждый день, и вскоре я уже был совершенно уверен, что он её понял.[7] | |
| — Хаим Вейцман, 1929 |
Я видел лишь одного скрипача, действительно похожего на скрипача, — Альберта Эйнштейна.[4] | |
| — Бернард Шоу |
Итак, «на всякого мудреца довольно простоты», и как раз простота делает его мудрым. Ибо и Бог — прост, такова и его субстанция, и души. И философ, и поэт, и физик (Эйнштейн) в корне — дитя. А там уж — потом, на основе простого узрения — мудрствуй себе и лукаво плети свои категории (Кант) или формулы (Эйнштейн) — забавляйся сими игрищами... Чем бы дитя ни тешилось — Человечество, — лишь бы занято было, не плакало, увлекалось. [49] | |
| — Георгий Гачев, «Плюсы и минусы наивного философствования» |
См. также
Ссылки
Литература
- Alice Calaprice, The Expanded Quotable Einstein, 2000, ISBN 0-691-07021-0
- Alice Calaprice, The New Quotable Einstein, 2005, ISBN 0-691-12075-7
Примечания
- ↑ Cтатья в The Times (London), 28 ноября 1919, по Alice Calaprice, The New Quotable Einstein
- ↑ Речь во Французском философском обществе в Сорбонне, 6 апреля 1922, процитированная во французской прессе 7 апреля 1922 (Einstein Archive 36-378) и в Berliner Tageblatt, 8 апреля 1922 (Einstein Archive 79-535). См. Alice Calaprice, The Expanded Quotable Einstein
- ↑ Цитируется Отто Натаном (Otto Nathan) в интервью 10 Апреля 1982 г. для J. Sayen, Einstein in America, New York: Crown, 1985, стр. 80. Также упоминается в дневнике Иоганны Фантова (Johanna Fantova) «Gespräche mit Einstein» («Беседы с Эйнштейном»), в записи от 5 декабря 1953 г.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Мысли, афоризмы и шутки знаменитых мужчин (изд. 4-е, дополненное) / составитель Душенко К. В. — М.: Эксмо, 2004.
- ↑ Physik und Realität. Journ. Franklin Institut, 1936, 221, 313—347 (немецкий текст) и 349—382 (английский текст). Цитируется по А. Эйнштейн, Собрание научных трудов в четырех томах. М.: Наука, 1965—1967 гг. Под ред. И. Е. Тамма, Я. А. Смородинского, В. Г. Кузнецова. Том 4. Статьи, рецензии, письма. Эволюция физики, стр. 201—202.
- ↑ Статья «What Life Means to Einstein» в Saturday Evening Post, 26 октября 1929.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Большая книга афоризмов (изд. 9-е, исправленное) / составитель К. В. Душенко — М.: изд-во «Эксмо», 2008.
- ↑ 1 2 Абрахам Пайс, Научная дuеятельность и жизнь Альберта Эйнштейна; Пер. с англ. В. И. и О. И. Мацарских; Под ред. А. А. Логунова, М. Наука 1989 (Abraham Pais Subtle Is the Lord: the science and the life of Albert Einstein)
- ↑ Цит. по: Поппер К. Логика и рост научного знания. Избранные работы. М.: Прогресс, 1983. С. 52.
- ↑ 1 2 3 4 Бог не ангел: Афоризмы / составитель Душенко К. В. — М.: ЭКСМО-Пресс, ЭКСМО-МАРКЕТ, 2000.
- ↑ Станислав Лем, «Сумма технологии» (гл. 5)
- ↑ R.W. Clark, Einstein, 1973, ch. 14
- ↑ Calaprice A. The quotable Einstein (Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1996).
- ↑ Кузнецов Б. Г. Эйнштейн. Жизнь. Смерть. Бессмертие
- ↑ Letter to Hans Muehsam (9 July 1951), Einstein Archives 38-408, quoted in The Ultimate Quotable Einstein (2010) by Alice Calaprice
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Max Jammer Einstein and Religion — Princeton University Press, 1999. — ISBN 0-691-00699-7
- ↑ Ричард Докинз, «Бог как иллюзия» (2006) // пер. с англ. Н. Смелковой. — М: КоЛибри (Иностранка), 2008. — гл. 6.
- ↑ 1 2 3 4 Ричард Докинз, «Бог как иллюзия — гл. 1.
- ↑ Кузнецов Б. Г. Эйнштейн. Жизнь. Смерть. Бессмертие. Указ. соч., стр. 186.
- ↑ 1 2 3 Всё по науке: Афоризмы / составитель Душенко К. В. — М.: Эксмо, 2005.
- ↑ цит. по: Einstein, The Life and Times. ISBN 0-380-44123-3.
- ↑ 1 2 3 4 Словарь современных цитат (изд. 4-е, дополненное) / составитель К. В. Душенко — М.: изд-во «Эксмо», 2006.
- ↑ Chad Meister Introducing philosophy of religion
- ↑ Физики продолжают шутить. — М.:Мир, 1968
- ↑ В статье "Наука и религия". A. Einstein, Science and Religion, in: Out of My Later Years, The Citadel Press, Secaucus, New Jersey, 1956, pp. 21-30.
- ↑ Clark, Ronald W. (1971). Einstein: The Life and Times. New York: World Publishing Company, p. 425.
- ↑ Albert Einstein, «Science, Philosophy and Religion: a Symposium», 1941. См. тж. перевод Л. Ярославского.
- ↑ Ричард Докинз, «Бог как иллюзия» — эпиграф к гл. 6
- ↑ Цитируется в L. Infeld, Quest, 1942.
- ↑ Станислав Лем, «Сумма технологии» (гл. 4)
- ↑ Е.С.Лихтенштейн (составитель) Слово о науке. Книга вторая.. — М.: Знание, 1981. — 272 с. — (817728). — 100 000 экз.
- ↑ В письме Эрику Гуткинду, 1954 г.
- ↑ Альберт Эйнштейн, «Мир каким я его вижу», 1931. Перевод Юлия Шейнкера
- ↑ Из письма 24 марта 1954 г. "Albert Einstein the Human Side". H. Dukas, B. Hoffman, eds., Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1981, p. 43
- ↑ Howard Eves, Mathematical Circles Adieu, Boston, 1977, ISBN 0871502402
- ↑ цит. по: Alice Calaprice, The New Quotable Einstein
- ↑ Афоризм для друга, 18 сентября 1930 (Einstein Archive 36-598); цит. по Hoffmann, Albert Einstein: Creator and Rebel, p.24, ISBN 0452261937
- ↑ Львов В. Е. Жизнь Альберта Эйнштейна. Указ. соч. — С. 233
- ↑ Alice Calaprice, The new quotable Einstein, Princeton University Press, 2005, p. 173, ISBN 0-691-12075-7.
- ↑ Ричард Докинз, «Бог как иллюзия» (2006) // пер. с англ. Н. Смелковой. — М: КоЛибри (Иностранка), 2008. — эпиграф к гл. 1
- ↑ Ideas and Opinions by Albert Einstein by Carl Seelig, Crown Publishing Group, 1995.
- ↑ Abraham Pais, Manchester Guardian, December 17, 1994.
- ↑ В ответ на вопрос студента о том, чем станет дом Эйнштейна после его смерти. Из воспоминаний Джона Уилера в A. P. French, Einstein: A Centenary Volume, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1979, стр. 22; также в John Wheeler, «Mentor and Sounding Board» в J. Brockman (ed.), My Einstein, New York: Vintage Books, 2007, стр. 35.
- ↑ Einstein archive 32-601, published in Out of My Later Years (1950).
- ↑ Цит. по: КВАНТОВАЯ МЕХАНИКА | Энциклопедия Кругосвет.
- ↑ A Random Walk in Science compiled by R. L. Weber, edited by E. Mendoza.
- ↑ Избранные переводы. — М., 1946.
- ↑ Советские издания 1930-40-х работ Ньютона.
- ↑ Георгий Гачев. «Плюсы и минусы наивного философствования» (доклад на конференции в МГУ от 22-25 июня 2000). из книги: «Философия наивности», сост. А.С. Мигунов. - Москва: Изд-во МГУ, 2001.