Божество: различия между версиями
[досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Финитор (обсуждение | вклад) →Цитаты: Кактус Опунция - Божество Солнца |
Финитор (обсуждение | вклад) м →Цитаты: викификация |
||
Строка 13: | Строка 13: | ||
{{Q|Задолго до того, как первые [[Европа|европейцы]] вступили на землю [[Новый свет|Нового света]], кактусы играли роль в жизни туземного населения. [[Индейцы|Индейские племена]] употребляли их как [[овощ]]и, поедая мягкие стебли. Обрабатывали их [[древесина|древесину]] и для разных целей применяли [[волосы]] их цефалиев. |
{{Q|Задолго до того, как первые [[Европа|европейцы]] вступили на землю [[Новый свет|Нового света]], кактусы играли роль в жизни туземного населения. [[Индейцы|Индейские племена]] употребляли их как [[овощ]]и, поедая мягкие стебли. Обрабатывали их [[древесина|древесину]] и для разных целей применяли [[волосы]] их цефалиев. |
||
Однако [[кактус]]ы имели и другое значение. Божеством, [[символ]]ом бога солнца была священная опунция – Теоночтль. |
Однако [[кактус]]ы имели и другое значение. Божеством, [[символ]]ом бога солнца была священная опунция – Теоночтль. |
||
Важным реквизитом при [[религия|религиозных]] обрядах был самый большой мексиканский кактус – Эхинокактус ингенс. Он служил [[алтарь|алтарём]] и жертвенным столом, на его длинные колючки возлагали человеческие [[жертва|жертвы]].<ref name = "Паж">{{книга|автор =З.Флейшер, В.Шютц |часть = |заглавие = «Выращивание |
Важным реквизитом при [[религия|религиозных]] обрядах был самый большой мексиканский кактус – Эхинокактус ингенс. Он служил [[алтарь|алтарём]] и жертвенным столом, на его длинные колючки возлагали человеческие [[жертва|жертвы]].<ref name = "Паж">{{книга|автор =З.Флейшер, В.Шютц |часть = |заглавие = «Выращивание [[кактус]]ов»|оригинал = |ссылка = |ответственный = |издание = |место =Воронеж|издательство = «Координационный совет КК»|год = 1976|том = |страницы = |страниц = 140|серия = |isbn = |тираж =500}}</ref>{{rp|1}}|Автор= З.Флейшер, В.Шютц, «Выращивание [[кактус]]ов»}} |
||
{{Q|Каждая эпоха создаёт божество по подобию своему.|Автор=[[Василий Гроссман]], «Жизнь и судьба»}} |
{{Q|Каждая эпоха создаёт божество по подобию своему.|Автор=[[Василий Гроссман]], «Жизнь и судьба»}} |
Версия от 09:29, 22 августа 2013
Божество́ — постулированная сверхъестественная или бессмертная личность, бог или богиня. В более широком смысле — предмет поклонения и обожания.
Цитаты
Всё, являемое мне природой, рождает лишь сомнение и тревогу. Если бы я не видел в ней ничего, отмеченного печатью божества, я утвердился бы в неверии; если бы на всем видел печать творца, успокоился бы, полный веры. Но я вижу слишком много, чтобы отрицать, и слишком мало, чтобы преисполниться уверенности, и сердце мое скорбит.[1] | |
— Блез Паскаль |
... внушать доверие может лишь такое божество, к которому не взывают. А если воззвать к нему, оно окажется ущербным и бессильным... | |
— Станислав Лем, «Из воспоминаний Ийона Тихого. I» |
Если тебя обещают поместить на алтарь, спроси: в качестве божества или жертвы?[2] | |
— Мариан Карчмарчик |
Если ты меня спросишь, что такое божество и каково оно, я воспользуюсь примером Симонида… который отвечал… что чем дольше он раздумывает, тем вопрос ему кажется темнее. Много ведь попадается такого и смущает так, что иногда кажется — совершенно нет таких богов. | |
— Цицерон |
Задолго до того, как первые европейцы вступили на землю Нового света, кактусы играли роль в жизни туземного населения. Индейские племена употребляли их как овощи, поедая мягкие стебли. Обрабатывали их древесину и для разных целей применяли волосы их цефалиев. | |
— З.Флейшер, В.Шютц, «Выращивание кактусов» |
Каждая эпоха создаёт божество по подобию своему. | |
— Василий Гроссман, «Жизнь и судьба» |
Когда божество хочет наказать человека, оно прежде всего лишает его рассудка. | |
— Еврипид |
Когда мы взираем на небо, когда созерцаем небесные явления, разве не становится вполне ясным, вполне очевидным, что есть некое божество превосходнейшего ума, которое всем этим управляет? <…> Если кто в этом сомневается, то я не понимаю, почему он не сомневается также, есть солнце или его нет! Чем одно очевиднее другого? Если бы это не содержалось в наших душах, как познанное или усвоенное, то не осталось бы оно столь устойчиво, не подтверждалось бы с течением времени, не могло бы так укорениться со сменой столетий и поколений людей. Видим же мы, что другие мнения, ложные и пустые, с течением времени исчезли. Кто, например, теперь думает, что существовали гиппокентавр или химера? Найдётся ли столь выжившая из ума старуха, что теперь боялась бы тех чудовищ подземного царства, в которых некогда тоже верили? Ибо ложные вымыслы время уничтожает, а суждения природы — подтверждает. Оттого-то и у нашего народа, и у прочих поклонение богам и святость религий день ото дня становятся всё возвышеннее и лучше.[4] | |
— Марк Туллий Цицерон, «О природе богов» (книга II) |
Не позолотчик создаёт божество, а поклонник. | |
— Бальтасар Грасиан-и-Моралес |
Нет, не дало божество ничего непреложного людям, | |
— Феогнид, «Милый Зевс! Удивляюсь тебе я…» |
Один поклон жрецам значит больше, чем сто поклонов божеству.[1] | |
— Станислав Ежи Лец |
Только одно божество может обладать всеобъемлющей мудростью, а человеку свойственно лишь стремиться к ней. | |
— Пифагор |
Примечания
- ↑ 1 2 3 Бог не ангел: Афоризмы / составитель Душенко К. В. — М.: ЭКСМО-Пресс, ЭКСМО-МАРКЕТ, 2000.
- ↑ Большая книга афоризмов (изд. 9-е, исправленное) / составитель К. В. Душенко — М.: изд-во «Эксмо», 2008.
- ↑ З.Флейшер, В.Шютц «Выращивание кактусов». — Воронеж: «Координационный совет КК», 1976. — 140 с. — 500 экз.
- ↑ Марк Туллий Цицерон. «О природе богов», книга II (II) // Философские трактаты / ред. Г. Г. Майоров, перев. М. И. Рижского. — М.: «Наука», 1985.