О назначении человека: различия между версиями
[досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
→Ссылки: исправление ссылки |
Финитор (обсуждение | вклад) м →Цитаты: викификация |
||
Строка 30: | Строка 30: | ||
=== Идеалы человека. Учение о дарах === |
=== Идеалы человека. Учение о дарах === |
||
{{Q|Цитата=С тех пор как человека признали продуктом общества, порождением социальной среды, идеал человека заменился идеалом общества.|Автор=|Комментарий=|Оригинал=}} |
{{Q|Цитата=С тех пор как человека признали продуктом общества, порождением социальной среды, [[идеал]] человека заменился идеалом [[общество|общества]].|Автор=|Комментарий=|Оригинал=}} |
||
{{Q|Цитата= |
{{Q|Цитата=[[Идеал]]ьный образ гражданина не может быть сопоставлен с образом [[мудрец]]а, святого или рыцаря, он слишком исключительно связан с жизнью общества, с жизнью политической.|Автор=|Комментарий=|Оригинал=}} |
||
{{Q|Цитата=Женщина есть душа мира и душа земли, рождающая и укрывающая в своем лоне.|Автор=|Комментарий=|Оригинал=}} |
{{Q|Цитата=Женщина есть душа мира и душа земли, рождающая и укрывающая в своем лоне.|Автор=|Комментарий=|Оригинал=}} |
||
Текущая версия от 10:35, 26 декабря 2013
О назначении человека (Опыт парадоксальной этики) — книга Н. А. Бердяева, впервые опубликованная в Париже в 1931 году.
Цитаты[править]
Проблема этического познания[править]
К бытию нельзя прийти, из него можно только изойти. |
Ведь проблема в том и заключается, есть ли философия — философия, или она есть наука или религия. |
Философия видит мир из человека, и только в этом ее специфичность. Наука же видит мир вне человека. Освобождение философии от всякого антропологизма есть умерщвление философии. |
Происхождение добра и зла[править]
Свобода есть роковой дар, который делает роковой участь человека. |
Мы приходим к Богу совсем не потому, что рациональное мышление требует бытия Божьего, а потому, что мир упирается в тайну и в ней рациональное мышление кончается. |
Свободу человека трудно согласовать с существованием Бога, и свободу человека трудно согласовать с отрицанием Бога и признанием лишь одной небожественной природы. |
Сознание нашего греховного мира означает утрату рая. Но рай не утерян окончательно. Отблески рая и воспоминания о рае остались в человеке. |
Человек[править]
Человек есть принципиальная новизна в природе. Проблема человека совершенно неразрешима, если его рассматривать из природы и лишь в соотношении с природой. Понять человека можно лишь в его отношении к Богу. Нельзя понять человека из того, что ниже его, понять его можно лишь из того, что выше его. |
Антропология христианская должна раскрыться, как учение о человеке-творце, носящем образ и подобие Творца мира. |
Для религии выше всего Бог, для этики — человек. Человеческая свобода противоположна воле Божьей. |
Пол совсем не есть функция человеческого организма, пол есть свойство всего организма человека, каждой его клетки. Это показано Фрейдом. |
О лжи и правде[править]
Религиозная жизнь человечества, и, быть может, особенно христианского человечества, проникнута ложью. Ложь получила почти догматическое значение. |
Ложь имеет свою символику, а символика лжи почитается добром. Когда ложь приобретает характер некоторого социального символа, она всегда уже считается добром. Ложь считается злом лишь до тех пор, пока она индивидуальна и социально не символизирована. Социальную ложь люди привыкли считать правдой. |
Образуется новое вероисповедание научности, сиантизма, и этому идолу приносятся в жертву величайшие ценности. И наука борется против веры, против христианства, против Бога, воображая, что этим она служит истине и правде. Свобода научной мысли перерождается в свободомыслие, то есть в новую догматику. |
Совесть и свобода[править]
…фанатик веры есть человек, одержимый своей идеей и в нее верующий беззаветно, а вовсе не человек, находящийся в общении с живым Богом. Наоборот, с живым Богом он разобщен. |
Нельзя допускать фанатизма ни в чем. Нужно бороться за духовную свободу и духовное освобождение в мышлении, в государстве, в семье, в быте. Это есть этическое требование. |
Идеалы человека. Учение о дарах[править]
Женщина есть душа мира и душа земли, рождающая и укрывающая в своем лоне. |