Почему я останусь в тени (Ханон): различия между версиями

Материал из Викицитатника
[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Новая страница: ««'''Почему я останусь в тени'''» — эссе Юрия Ханона 1993 года. == Цитаты == {{Q|К со…»
 
м →‎Цитаты: опечатка
Строка 2: Строка 2:


== Цитаты ==
== Цитаты ==
{{Q|К сожалению, я — человек. Сегодня этот факт достаточно трудно оспорить. К большому сожалению. К очень большому. Но сейчас я новее не собираюсь этот факт оспаривать. Сейчас я вынужден о нём постоянно сожалеть и помнить, но я не желаю притом с ним считаться или уважать его. <…>
{{Q|К сожалению, я — человек. Сегодня этот факт достаточно трудно оспорить. К большому сожалению. К очень большому. Но сейчас я вовсе не собираюсь этот факт оспаривать. Сейчас я вынужден о нём постоянно сожалеть и помнить, но я не желаю притом с ним считаться или уважать его. <…>
Я — так называемый человек и именно поэтому я останусь в тени. Тоже так называемой. Вот один абсолютно очевидный и абсолютно прозрачный тезис.}}
Я — так называемый человек и именно поэтому я останусь в тени. Тоже так называемой. Вот один абсолютно очевидный и абсолютно прозрачный тезис.}}



Версия от 10:18, 23 октября 2014

«Почему я останусь в тени» — эссе Юрия Ханона 1993 года.

Цитаты

  •  

К сожалению, я — человек. Сегодня этот факт достаточно трудно оспорить. К большому сожалению. К очень большому. Но сейчас я вовсе не собираюсь этот факт оспаривать. Сейчас я вынужден о нём постоянно сожалеть и помнить, но я не желаю притом с ним считаться или уважать его. <…>
Я — так называемый человек и именно поэтому я останусь в тени. Тоже так называемой. Вот один абсолютно очевидный и абсолютно прозрачный тезис.

  •  

Как широко известно, человек — социальное животное. Он, мягко выражаясь, напрочь лишен не только всякой универсальности, но и способности к самостоятельному, обособленному существованию в мире. Свои врожденные и благоприобретенные недостатки всякий человек склонен исправлять или компенсировать при помощи костылей и других подручных средств. Недурно. Именно в этом методе, Господа, и заключается пресловутая «социальность», поскольку костылями для всякого человека также неизбежно становятся другие люди — более или менее пригодные для этой цели. Пытаясь разговаривать более «приличными» словами, как раз такое свойство (а именно, неполноценность) человека из века в век приходится скромно и стыдливо называть «специализацией» индивидуума. Довольно мило и довольно забавно.

  •  

Люди, везде и всегда — это строительный материал для людей.

  •  

Несложно увидеть, что на деле так называемая «профессия» существует исключительно ради удобства и видимости легальности передела ближнего мира, а также ради употребления прочих людей и создаваемых ими благ.
Наше время поздней цивилизации является очень подробным и почти тотальным в смысле кланового разделения на «профессии». Плоскость жизни расхватывается и дробится т всё более мелкие части специализации, однако, нигде не переходя той важной для людей черты, где крайнее измельчание клана уже не позволило бы его членам решать проблему использования других людей. Всякий человек добывает из людей компенсацию (свой костыль) в форме денег или близкою к ним эквивалента, И он может это делать сам, в личном порядке, что значительно сложнее, либо в клановом, профессиональном, что экономит массу усилий. И это тем более просто, чем менее конкретно.
Так называемое государство — это наиболее массовый способ компенсации личной неполноценности условного человека, состоящего при нём.

  •  

В музыкальном и прочих близких к нему кланах уже давно всё поделено. Поэтому за каждое место следует агрессивно бороться: используя других и используясь самому. Разумеется, я не стану лезть в это грязное общее корыто за своим куском прогорклого сала.

Литература