Дерево: различия между версиями
[досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Khanaon (обсуждение | вклад) →Дерево в прозе: Книга пророка Исаии тоже сюда |
Khanaon (обсуждение | вклад) →Дерево в прозе: Иисус тоже деревянный |
||
Строка 8: | Строка 8: | ||
{{Q|[[Плотник]] ''<выбрав дерево>'', протягивает по нему линию, остроконечным орудием делает на нём очертание, потом обделывает его резцом и округляет его, и выделывает из него образ [[человек]]а красивого вида, чтобы поставить его в доме. Он рубит себе [[кедр]]ы, берет [[сосна|сосну]] и [[дуб]], которые выберет между деревьями в лесу, садит [[ясень]], а дождь возращает его. И это служит человеку топливом, и ''<часть>'' из этого употребляет он на то, чтобы ему было тепло, и разводит огонь, и печёт [[хлеб]]. И из того же делает [[бог]]а, и поклоняется ему, делает [[идол]]а, и повергается перед ним. Часть дерева сожигает в огне, другою частью варит [[мясо]] в пищу, жарит жаркое и ест досыта, а также греется и говорит: «хорошо, я согрелся; почувствовал огонь». А из остатков от того делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается перед ним и [[молитва|молится]] ему, и говорит: «спаси меня, ибо ты бог мой». <...> И не возьмет он этого к своему сердцу, и нет у него столько знания и [[смысл]]а, чтобы сказать: «половину его я сжёг в огне и на угольях его испек хлеб, изжарил мясо и съел; а из остатка его сделаю ли я мерзость? буду ли поклоняться куску дерева?»|Автор=[[Библия]], Книга пророка Исаии, 44: 13-19}} |
{{Q|[[Плотник]] ''<выбрав дерево>'', протягивает по нему линию, остроконечным орудием делает на нём очертание, потом обделывает его резцом и округляет его, и выделывает из него образ [[человек]]а красивого вида, чтобы поставить его в доме. Он рубит себе [[кедр]]ы, берет [[сосна|сосну]] и [[дуб]], которые выберет между деревьями в лесу, садит [[ясень]], а дождь возращает его. И это служит человеку топливом, и ''<часть>'' из этого употребляет он на то, чтобы ему было тепло, и разводит огонь, и печёт [[хлеб]]. И из того же делает [[бог]]а, и поклоняется ему, делает [[идол]]а, и повергается перед ним. Часть дерева сожигает в огне, другою частью варит [[мясо]] в пищу, жарит жаркое и ест досыта, а также греется и говорит: «хорошо, я согрелся; почувствовал огонь». А из остатков от того делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается перед ним и [[молитва|молится]] ему, и говорит: «спаси меня, ибо ты бог мой». <...> И не возьмет он этого к своему сердцу, и нет у него столько знания и [[смысл]]а, чтобы сказать: «половину его я сжёг в огне и на угольях его испек хлеб, изжарил мясо и съел; а из остатка его сделаю ли я мерзость? буду ли поклоняться куску дерева?»|Автор=[[Библия]], Книга пророка Исаии, 44: 13-19}} |
||
{{Q|Видения же головы моей на ложе моём были такие: я видел, вот, среди земли дерево весьма высокое. Большое было это дерево и крепкое, и высота его достигала до [[небо|неба]], и оно видимо было до краев всей земли. Листья его прекрасные, и плодов на нём множество, и пища на нём для всех; под ним находили тень полевые звери, и в ветвях его гнездились птицы небесные, и от него питалась всякая плоть. И видел я в видениях головы моей на ложе моём, и вот, нисшёл с [[небеса|небес]] Бодрствующий и Святый. Воскликнув громко, Он сказал: «срубите это дерево, обрубите ветви его, стрясите листья с него и разбросайте [[плоды]] его; пусть удалятся звери из-под него и птицы с ветвей его; но главный [[корень]] его оставьте в земле, и пусть он в узах [[железо|железных]] и [[медь|медных]] среди полевой травы орошается небесною росою, и с [[животное|животными]] пусть будет часть его в [[трава|траве]] земной.|Автор=[[Библия]], «Книга пророка Даниила», 4: 7-12}} |
{{Q|Видения же головы моей на ложе моём были такие: я видел, вот, среди земли дерево весьма высокое. Большое было это дерево и крепкое, и высота его достигала до [[небо|неба]], и оно видимо было до краев всей земли. Листья его прекрасные, и плодов на нём множество, и пища на нём для всех; под ним находили тень полевые звери, и в ветвях его гнездились птицы небесные, и от него питалась всякая плоть. И видел я в видениях головы моей на ложе моём, и вот, нисшёл с [[небеса|небес]] Бодрствующий и Святый. Воскликнув громко, Он сказал: «срубите это дерево, обрубите ветви его, стрясите листья с него и разбросайте [[плоды]] его; пусть удалятся звери из-под него и птицы с ветвей его; но главный [[корень]] его оставьте в земле, и пусть он в узах [[железо|железных]] и [[медь|медных]] среди полевой травы орошается небесною росою, и с [[животное|животными]] пусть будет часть его в [[трава|траве]] земной»...|Автор=[[Библия]], «Книга пророка Даниила», 4: 7-12}} |
||
{{Q|Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в [[овца|овечьей]] одежде, а внутри суть [[волк]]и хищные. По [[плод]]ам их узнаете их. Собирают ли с [[терновник]]а [[виноград]], или с [[репейник]]а [[смоква|смоквы]]? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в [[огонь]]. Итак по плодам их узна́ете их.|Автор=[[Евангелие от Матфея]], 7: 15-20}} |
|||
{{Q|Природа дерева такова, что оно любит [[металл]], следуя [[справедливость|справедливости]]. |
{{Q|Природа дерева такова, что оно любит [[металл]], следуя [[справедливость|справедливости]]. |
Версия от 15:23, 8 декабря 2014
Де́рево (лат. árbor) (в качестве ботанического термина используется во множественном числе — дере́вья), а также, в более узком смысле деревяни́стые или древесные расте́ния — одна из главных и самых крупных жизненных форм растений. Дерево имеет отчётливо выраженный многолетний одревесневший ствол, сохраняющийся в течение всей его жизни. Это — главная ось дерева, вокруг которой развивается крона второстепенных ветвей (за исключением пальм, которые не дают боковых веток).
Любое дерево состоит из корня, ствола и кроны. По типу листвы различают хвойные и лиственные, вечнозелёные и листопадные деревья. Иногда бывают деревья безлистные (таков случай многих кактусов). По месту произрастания деревья могут быть тропическими, субтропическими, северными, тундровыми, болотными, горными, этот список можно продолжать. По своему значению (или применению) деревья бывают также плодовыми, ценными (с точки зрения древесины), корабельными... Большое пространство, густо поросшее деревьями, называется лесом.
Дерево в прозе
Плотник <выбрав дерево>, протягивает по нему линию, остроконечным орудием делает на нём очертание, потом обделывает его резцом и округляет его, и выделывает из него образ человека красивого вида, чтобы поставить его в доме. Он рубит себе кедры, берет сосну и дуб, которые выберет между деревьями в лесу, садит ясень, а дождь возращает его. И это служит человеку топливом, и <часть> из этого употребляет он на то, чтобы ему было тепло, и разводит огонь, и печёт хлеб. И из того же делает бога, и поклоняется ему, делает идола, и повергается перед ним. Часть дерева сожигает в огне, другою частью варит мясо в пищу, жарит жаркое и ест досыта, а также греется и говорит: «хорошо, я согрелся; почувствовал огонь». А из остатков от того делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается перед ним и молится ему, и говорит: «спаси меня, ибо ты бог мой». <...> И не возьмет он этого к своему сердцу, и нет у него столько знания и смысла, чтобы сказать: «половину его я сжёг в огне и на угольях его испек хлеб, изжарил мясо и съел; а из остатка его сделаю ли я мерзость? буду ли поклоняться куску дерева?» | |
— Библия, Книга пророка Исаии, 44: 13-19 |
Видения же головы моей на ложе моём были такие: я видел, вот, среди земли дерево весьма высокое. Большое было это дерево и крепкое, и высота его достигала до неба, и оно видимо было до краев всей земли. Листья его прекрасные, и плодов на нём множество, и пища на нём для всех; под ним находили тень полевые звери, и в ветвях его гнездились птицы небесные, и от него питалась всякая плоть. И видел я в видениях головы моей на ложе моём, и вот, нисшёл с небес Бодрствующий и Святый. Воскликнув громко, Он сказал: «срубите это дерево, обрубите ветви его, стрясите листья с него и разбросайте плоды его; пусть удалятся звери из-под него и птицы с ветвей его; но главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах железных и медных среди полевой травы орошается небесною росою, и с животными пусть будет часть его в траве земной»... | |
— Библия, «Книга пророка Даниила», 4: 7-12 |
Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узна́ете их. | |
— Евангелие от Матфея, 7: 15-20 |
— Чжан Бо-дуань, «Главы о прозрении истины», 1078 |
Эраст не знает сам, что происходит в душе его, целует каждое дерево, твердит бесценное ему имя Нины и находит на коре одного дерева своё и её имя, соединённые гирляндой с подписью: «Симпатией и небом!» «Это её рука вырезала! ― закричал он в совершенном исступлении. ― Здесь, подле этого дерева должно умереть мне![2] | |
— Пётр Шаликов, «Тёмная роща, или памятник нежности», 1819 |
От усталости он начал было дремать, как вдруг его разбудил страшный рёв приближавшагося быка. Увидев в стороне несколько деревьев, робкий молодой датчанин пустился наутёк и стал взбираться на одно из них. Но каково было изумление его, когда он услышал, что дерево начало испускать нежные, но высокие звуки, подобные крикам раздражённой женщины. Но то-ли было ещё, когда дерево оттолкнуло его, ловко влепив ему полновесную пощечину. Ошеломлённый, он упал и, казалось, готов был испустить дух. Со всех сторон послышались глухие вопли и безчисленное множество деревьев и кустарников приближается к Ниэлю Климу и окружает его. Не понимая их языка, он очень хорошо однако ж понял, что они находятся в сильнейшем негодовании, причина которого была очень проста. | |
— Камиль Фламмарион, «Жители небесных миров», 1862 |
Вот сестра дожидалася его много, много годов, а его всё нет! — и говорит: «Должно быть, и другой мой братец помер!» Пошла сама доставать птицу-говорунью, дерево певучее и живой воды; шла она много ли, мало ли времени и пришла в лес. Сидит на дереве старый старичок; спрашивает его: | |
— Александр Афанасьев, Народные русские сказки; «Поющее дерево и птица-говорунья», 1863 |
— Евгений Марков, «Очерки Крыма (Картины крымской жизни, природы и истории)», 1902 |
«Деревья умирают стоя». | |
— Алехандро Касона, 1939 |
Если где-то в лесу погибает от старости одно дерево, оно, прежде чем умереть, отдаёт на ветер столько семян, и столько новых деревьев вырастает вокруг на земле, близко и далеко, что старому дереву, особенно рододендрону, ― а ведь рододендрон, Вета Аркадьевна, это, наверное, огромное дерево с листьями величиной с небольшой таз, ― умирать не обидно. И дереву безразлично, оно растёт там, на серебристом холме, или новое, выросшее из его семени. Нет, дереву не обидно. И траве, и собаке, и дождю.[4] | |
— Саша Соколов, «Школа для дураков», 1976 |
Дерево стало валиться, а он по чистой случайности оказался в тот момент на той стороне, куда заваливалось, сокрушая всё вокруг, это поверженное дерево-гигант. Все закричали в голос: ― Берегись! Эмрайин оцепенел от неожиданности, и было уже поздно: треща, громыхая рвущейся кроной, обрушивая и опрокидывая само небо, вырывая кусок зелёного лесного потолка вверху, дерево медленно и неумолимо падало на него. И он подумал в то мгновение лишь об одном, что Кириск ― тогда он был малышом и единственным ребёнком, Псулк ещё не родилась, ― он подумал тогда, в те считанные секунды, на пороге неминуемой смерти, подумал только об этом, и ни о чём другом он не успел подумать, что сын ― это то, что будет им после него. Дерево рухнуло рядом, с грозным гулом, обдав его волной листьев и пыли. И тут все облегчённо вскричали.[5] | |
— Чингиз Айтматов, «Пегий пёс, бегущий краем моря», 1977 |
Кроме того, Гениалиссимус представляет собой как бы могучее дерево, выросшее из отживших своё побегов. Как дерево влагу, Гениалиссимус впитал в себя и переработал всё лучшее, что было создано предварительной литературой, после чего потребность в последней совершенно отпала.[6] | |
— Владимир Войнович, «Москва 2042», 1986 |
Единого зелёного цвета и в помине нет. Чуть ли не каждое дерево зелено по-своему.[7] | |
— Анатолий Эфрос, «Профессия: режиссёр», 1987 |
— Анатолий Эфрос, «Профессия: режиссёр», 1987 |
Интересно наблюдать, как возникает и растёт от репетиции к репетиции нечто живое. Похоже на то, как в начале мая внезапно появляются на ветках зелёные листочки. Кажется невероятным, что дерево за два-три дня преобразуется до неузнаваемости. Вдруг что-то запестрело, удесятерилось, ещё размножилось, и дом напротив уже не виден.[7] | |
— Анатолий Эфрос, «Профессия: режиссёр», 1987 |
Прежде всякого взгляда, прежде всего видимого и невидимого, в человеческом мире существует нечто главное. То, что отпечатано заранее на живой ткани и затем вырезано перочинным ножичком на морщинистой коре сознания. Согласно этой картине, дерево ― это прежде всего ― структура и форма, отпечатанная в самых глубоких слоях. Я повторяю: высеченная структура и форма. Высеченная на стенках черепа человеческого ― форма и структура (сознания) дерева, в тех редчайших случаях, когда оно есть. <...> Но это ещё бы полбеды. Остаётся ещё и самое главное... дерево. То, которое упирается своими корнями в подстилку, а жёсткими ветвями на ветру этого неприветливого мира царапает ― мякоть свода. Однако о нём, об этом главном я скажу немного позже. ― Вон там, за тем чёрным поворотом.[8] | |
— Юрий Ханон, «Три инвалида», 2013 |
— Юрий Ханон, «Три инвалида», 2013 |
Дерево в поэзии
Кипарис-древо — всем древам отец. | |
— «Голубиная книга», XIII век |
— Василий Тредиаковский, «Красная Фебу сестра! ты всё по горам и по дебрям...», 1751 |
Увидя, что топор Крестьянин нёс, | |
— Иван Крылов, «Дерево» (басня), 1814 |
— Константин Масальский, «Два мудреца» (басня), 1821 |
— Михаил Лермонтов, «Дереву», 1830 |
На древе человечества высоком | |
— Фёдор Тютчев, «На древе человечества высоком...», 1832 |
— Иван Мятлев, «Ветка», 1834 |
Все деревья зазвучали, | |
— Генрих Гейне, «Все деревья зазвучали…», 1840-е |
— Генрих Гейне (пер. Льва Мея), «Ветер воет меж деревьев…», 1858 |
— Алексей Толстой, «Вырастает дума, словно дерево…», 1858 |
— Фридрих Шиллер (пер. М.Михайлова), «Учёный работник», 1858 |
— Леонид Трефолев, «На родине русского театра», 1900 |
— Константин Бальмонт, «Хвоя», 1908 |
Наш Сад есть единое Древо, | |
— Константин Бальмонт, «Древо», 1909 |
— Константин Бальмонт, «Райское дерево», 1909 |
— Давид Бурлюк, «Деревья спутали свои ветки…», 1913 |
Пред деревом я нем: | |
— Давид Бурлюк, «Пред деревом я нем...», 1913 |
— Аделаида Герцык, «Вина», 1914 |
— Марина Цветаева, «Осень. Деревья в аллее — как воины…», 1918 |
Два дерева хотят друг к другу. | |
— Марина Цветаева, «Два дерева хотят друг к другу...», 1919 |
Деревья! К вам иду! Спастись | |
— Марина Цветаева, «Деревья», 1922 |
А когда сломаюсь над простором, | |
— Всеволод Рождественский, «Был всегда я весел и тревожен...», 1926 |
— Борис Божнев, «Скорбь 2 — утешь 4», 1939 |
И хоть вокруг ни сошки нету, | |
— Александр Твардовский, «На старом дворище», 1939 |
Пословицы и поговорки
Дерево и учитель познаются по плоду.[20] — Русская пословица |
Без ветра деревья не качаются. — Башкирская пословица |
Дерево не отнимает своей тени даже у того, кто пришёл срубить его. — Древнеиндийская пословица |
Большое дерево сильный ветер любит. — Грузинская пословица |
Когда ешь плоды, помни о том, кто посадил дерево. — Вьетнамская пословица |
Комментарии
- ↑ В языческой и затем религиозной мифологии дерево всегда занимало важное место, чаще всего — как символ развития, роста, трудности или спасения. Кроме сказочного «дерева певучего и живой воды» можно было бы привести очень длинный список мифологических деревьев, главные из которых: древо жизни, древо познания, дерево мира, космическое древо, а также многочисленные родовые древа, славянские древа и всецелое древо человечества.
- ↑ «На древе человечества высоком ты лучшим был его листом» — это стихотворение Фёдор Тютчев посвятил Гёте в год его смерти.
Источники
- ↑ Чжан Бо-дуань, перевод Е.А.Торчинова Главы о прозрении истины. — СПб.: Центр «Петербургское востоковедение», 1994. — 344 с.
- ↑ Русская сентиментальная повесть. — М.: МГУ, 1979 г.
- ↑ «Народные русские сказки А. Н. Афанасьева»: В 3 томах — Литературные памятники. — М.: Наука, 1984—1985 г.
- ↑ Саша Соколов, «Школа для дураков». — СПб: Симпозиум, 2001 г.
- ↑ Чингиз Айтматов «Белый пароход». Повесть. — М.: Советский писатель, 1980 г.
- ↑ Войнович В. «Москва 2042». — М.: «Вся Москва», 1990 г.
- ↑ 1 2 3 Анатолий Эфрос, «Професия: режиссёр». - М.: Вагриус, 2001 г.
- ↑ 1 2 Юрий Ханон, «Три инвалида» или попытка скрыть то, чего и так никто не видит. ― СПб., Центр Средней Музыки, 2013 г.
- ↑ В.К.Тредиаковский. Избранные произведения. Библиотека поэта. Большая серия. — М.-Л.: Советский писатель, 1963 г.
- ↑ К.П. Масальский в кн. «Поэты 1820-1830-х годов». Библиотека поэта. Второе издание. — Л.: Советский писатель, 1972 г.
- ↑ Мятлев И.П. Стихотворения. Библиотека поэта – Ленинград, «Советский писатель», 1969 г.
- ↑ А.К.Толстой, Сочинения в 2-х т. — М.: Художественная литература, 1981 г. — Том 1. Стихотворения.
- ↑ Михайлов М. Л., Сочинения в трёх томах. — М.: Государственное издательство художественной литературы, 1958 г. — Том 1. — Стр.239
- ↑ Трефолев Л.Н. Стихотворения. (из серии Библиотека поэта). — Ленинград, «Советский писатель», 1958 г.
- ↑ Д. Бурлюк, Н. Бурлюк. Стихотворения. Библиотека поэта (малая серия). — СПб.: Академический проект, 2002 г.
- ↑ А.К.Герцык. «Из круга женского». Стихотворения и проза. — М.: Аграф, 2004 г.
- ↑ В. Рождественский. Стихотворения. Библиотека поэта. Большая серия. — Л.: Советский писатель, 1985 г.
- ↑ Б.Божнев. «Элегия эллическая»: Избранные стихотворения. — Томск: Водолей, 2000 г.
- ↑ А. Твардовский. Стихотворения и поэмы. Библиотека поэта (большая серия). — Л.: Советский писатель, 1986 г.
- ↑ Пословицы и поговорки об учителе
См. также
Поделитесь цитатами в социальных сетях: |