Юрий Михайлович Лотман: различия между версиями
[досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
КрапивинЮ (обсуждение | вклад) →Цитаты: дополнение |
Максим Пе (обсуждение | вклад) оформление, дополнение |
||
Строка 12: | Строка 12: | ||
{{Q|[[Искусство]] и [[наука]] — это как бы два глаза человеческой культуры.|О природе искусства, 1990}} |
{{Q|[[Искусство]] и [[наука]] — это как бы два глаза человеческой культуры.|О природе искусства, 1990}} |
||
{{Q|Реформа [[Пётр I Великий|Петра]] привела не к смене старой культуры новой, а к созданию культурного многоязычия. Крайним выражением его было то, что социальные полюса — крестьянин и дворянин — начали терять общность культурного языка.<ref>Из истории русской культуры Т. IV (XVIII — |
|||
начало XIX века). — 2-е изд. — М.: Языки русской культуры, 2000. — 832 с. — С. 139</ref>|Автор=Очерки по русской культуре XVIII века|Комментарий=}} |
|||
{{Q|Противопоставление [[магия|магии]] и [[религия|религии]] — такая же научная традиция, как и их связывание. Второе имеет хождение среди определенной группы советских этнографов, исходящих из антитезы «разум — невежество». Тогда и религия, и магия попадают в общую категорию «дурмана». Но по целому ряду признаков религия и магия не только отличаются, но и противоположны, причем магия оказывается во многом сродни [[наука|науке]]. Не случайно зарождение химии из алхимии и всех опытных наук — из магических манипуляций. Разницу между магией и религией я вижу в том, что, хотя обе они обращаются к чему-то более мощному, чем человек, но религия обращается к ''существу'', а магия — к ''механизму''. Представления о том, что такое этот механизм, у магии и науки различны, но и та, и другая предполагают, что эта мощная сила автоматически отвечает на действия человека (ученого, инженера, мага), а не ведет с ним игру, обладая свободной волей (между прочим, стоило науке нашего времени вступить на путь признания в Природе не детерминированной и не автоматически управляемой «воли», то есть увидать в ней не объект, а равноправного партнера — к тому же партнера, обладающего бесконечностью во времени и пространстве, — как наука начала приобретать черты религии).<ref>Лотман Ю. М. Письма. — М.: Школа «Языки русской культуры», 1997. — 800 с. — С. 319.</ref>|Автор=|Комментарий=Из письма Б. Ф. Егорову 26—27 мая 1982 г.}} |
|||
== Статьи о произведениях == |
== Статьи о произведениях == |
||
* см. [[:Категория:Произведения Юрия Лотмана]] |
* см. [[:Категория:Произведения Юрия Лотмана]] |
||
== Цитаты о Лотмане == |
|||
{{в планах}} |
|||
== Примечания == |
|||
{{примечания}} |
|||
{{stub}} |
{{stub}} |
Версия от 12:46, 12 июня 2016
Ю́рий Миха́йлович Ло́тман (28 февраля 1922, Петроград — 28 октября 1993, Тарту) — советский литературовед, культуролог и семиотик.
Цитаты
Всё, что не имеет конца, не имеет и смысла. |
Модель — аналог познаваемого объекта, замещающий его в процессе познания. | |
— Проблема сходства искусства и жизни в свете структурального подхода, 1962 |
Наука в принципе не может заменить практической деятельности и не призвана ее заменять. Она ее анализирует. |
Норма не имеет признаков. Это лишенная пространства точка между сумасшедшим и дураком. |
— О природе искусства, 1990 |
— Очерки по русской культуре XVIII века |
Противопоставление магии и религии — такая же научная традиция, как и их связывание. Второе имеет хождение среди определенной группы советских этнографов, исходящих из антитезы «разум — невежество». Тогда и религия, и магия попадают в общую категорию «дурмана». Но по целому ряду признаков религия и магия не только отличаются, но и противоположны, причем магия оказывается во многом сродни науке. Не случайно зарождение химии из алхимии и всех опытных наук — из магических манипуляций. Разницу между магией и религией я вижу в том, что, хотя обе они обращаются к чему-то более мощному, чем человек, но религия обращается к существу, а магия — к механизму. Представления о том, что такое этот механизм, у магии и науки различны, но и та, и другая предполагают, что эта мощная сила автоматически отвечает на действия человека (ученого, инженера, мага), а не ведет с ним игру, обладая свободной волей (между прочим, стоило науке нашего времени вступить на путь признания в Природе не детерминированной и не автоматически управляемой «воли», то есть увидать в ней не объект, а равноправного партнера — к тому же партнера, обладающего бесконечностью во времени и пространстве, — как наука начала приобретать черты религии).[2] — Из письма Б. Ф. Егорову 26—27 мая 1982 г. |
Статьи о произведениях
Цитаты о Лотмане
Этот раздел статьи ещё не написан. Согласно замыслу одного из участников Викицитатника, на этом месте должен располагаться специальный раздел.
Вы можете помочь проекту, написав этот раздел. |