Византийская империя: различия между версиями

Перейти к навигации Перейти к поиску
→‎Цитаты: оформление и дополнение
[досмотренная версия][досмотренная версия]
(викификация)
(→‎Цитаты: оформление и дополнение)
{{Q|Византия обязана [[Армения|Армении]] прекрасными солдатами, так как в X-ом веке армянские отряды считались лучшими частями византийской армии […] С половины IX ого и до начала XI-ого века сред отважных и преданных генералов империи особо отличились пятеро — [[Василий I (византийский император)|Василий I]], [[Роман I Лакапин|Роман I]], [[Никифор II Фока|Никифор II Фока]], [[Иоанн I Цимисхий|Ованнес Цимисхий]] и [[Василий II (византийский император)|Василий II]]. Хорошо известно, что все они имеют армянские корни.|Автор=Шарль Диль.|Комментарий=|Оригинал=}}
 
{{Q|Византия создала блестящую [[культура|культуру]], может быть, самую блестящую, какую только знали средние века, бесспорно единственную, которая до XI в. существовала в христианской [[Европа|Европе]]. [[Константинополь]] оставался в течение многих столетий единственным великим городом христианской Европы, не знавшим себе равных по великолепию. Своей литературой и искусством Византия оказывала значительное влияние на окружавшие её народы. Оставшиеся от неё памятники и величественные произведения искусства показывают нам весь блеск византийской культуры. Поэтому Византия занимала в истории [[Средние века|средних веков]] значительное и, надо сказать, заслуженное место.|Автор=Шарль Диль|Комментарий=<ref>Диль Ш. Основные проблемы византийской истории / Перев. с франц. Б. Т. Горянова. — М.: Издательство иностранной литературы, 1947. — С. 179.</ref>|Автор=Шарль Диль|Комментарий=|Оригинал=}}
 
{{Q|Та самая Византия, которая создала феномен [[Икона|Иконы]], породила радикальнейшее иконоборческое движение.|Автор=[[Сергей Сергеевич Аверинцев]]|Комментарий=[[Византийский культурный тип и православная духовность: некоторые наблюдения|«Византийский культурный тип и православная духовность: некоторые наблюдения»]]}}
 
{{Q|Когда я думаю об истории Византии и ее значении для 20 века, я всегда в возвращаюсь к одной и той же мысли: Византия оставила нам уникальный опыт европейского тоталитаризма. Для меня Византия не столько колыбель православия или хранилище сокровищ древней Эллады, сколько тысячелетний эксперимент тоталитарной политической практики, и без этого понимания мы, кажется, не сможем осознать своего места в историческом процессе.<ref>Каждан А. Трудный путь в Византию // Мир Александра Каждана. СПб., 2003. С. 486.</ref>|Автор=А. П. Каждан|Комментарий=}}
{{Q|[[Православие|Православная]] традиция иконы, какой она была создана в Византии, а затем усвоена и развита на пространствах Восточной Европы от Македонии до монастырей русского Севера, представляет собой некую середину между эмоционально-чувственным воображением Запада и статично-схематичным воздействием индуистских янтр или мусульманских каллиграфических композиций.|Автор=Сергей Сергеевич Аверинцев|Комментарий=Там же.}}
 
== Источники ==
{{Q|[[Золото]] было для византийца образом света как истины и славы и через это образом [[Бог|божественных]] энергий, действующих в веществе.|Автор=Сергей Сергеевич Аверинцев|Комментарий=[[Золото в системе символов ранневизантийской культуры|«Золото в системе символов ранневизантийской культуры»]]}}
{{примечания}}
 
[[Категория:Византия|*]]

Навигация