Иисус Христос: различия между версиями

Перейти к навигации Перейти к поиску
8 байт убрано ,  2 года назад
 
{{Q|Познание Бога без сознания нашей немощи производит гордость. Сознание же нашей немощи без познания Иисуса Христа ведет к отчаянию. Но познание Иисуса Христа ограждает нас и от гордости и от отчаяния, ибо в Нем мы обретаем, как сознание своей немощности, так и единственный путь к ее уврачеванию.<ref name="бна"/>|Автор=[[Блез Паскаль]]}}
 
{{Q|Бог не скрывает Себя, но Он и не открывает Себя всецело. Мессию могли узнать и принять добрые сердца, но это не сделали ожесточенные. Истинность христианской религии утверждают даже трудные для понимания истины. Бог по Своему милосердию пожелал искупить людей и открыть путь к спасению для тех, которые ищут Его. Он мог бы преодолеть упорство наиболее загрубевших сердец и мог открыть Себя им столь ясно, чтоб они не могли сомневаться в Его существовании, как это будет, например, в последний день, когда Он явится с блеском молний и со знамениями во всей природе. Тогда мертвые воскреснут, и совершенно ослепленные неверием люди узрят Его. Но не в таком виде захотел Христос явиться при Своем первом пришествии. Люди оказались недостойными Его милости, но Он не желал оставить их лишенными блага. Он явился не в божественном виде, безусловно способном покорить всех людей; с другой стороны, Он не пришел тайно, в противном случае Его могли не узнать те, которые ожидали Его. Он явился совершенно доступным познанию последних, желая открыто явиться тем, которые ищут Его всем сердцем. Таким образом, Бог дал возможность познать Себя, дал такие признаки, которые очевидны для людей, ищущих Его, и сокрыты для тех, кто не ищет Его.<ref name="бвп">[http://www.mbchurch.ru/publications/brotherly_journal/210/3447/ Иисус Христос - истинный Бог и Мессия - Б. Паскаль] // Братский Вестник. — 1988. — №6.</ref>|Оригинал=|Автор=[[Блез Паскаль]], «[[Мысли (Паскаль)|Мысли о религии и других предметах]]»}}
 
{{Q|Метафизические доказательства бытия Божия так не похожи на привычные для нас рассуждения и так сложны, что, как правило, не затрагивают людские умы, а если кого-то и убеждают, то лишь на короткое время, пока человек следит за ходом развития этого доказательства, но уже час спустя он начинает с опаской думать, — а не попытка ли это его околпачить. Так происходит с каждым, кто пытается познать Бога, не воззвав к помощи Иисуса Христа, кто хочет без посредника причаститься Богу, без посредника познанному. Меж тем как люди, познавшие Бога через Его Посредника, познали и свое ничтожество.<ref name="бвп"/>|Оригинал=|Автор=Блез Паскаль, «Мысли о религии и других предметах»}}
 
{{Q|Невозможно, читая Евангелие, не почувствовать реальное присутствие Иисуса. Его личность дышит в каждом слове. Никакой миф не обладает столь мощной жизненной силой.<ref>[https://otkroy.org/articles/nobelevskie_laureaty_ob_iisuse Нобелевские лауреаты, философы и ученые об Иисусе]</ref>|Автор=[[Альберт Эйнштейн]]}}
 
{{Q|Рождение свыше - это новая жизнь; жизнь не в совершенстве, но в стремлении, усилии и поиске- жизнь в единении с Богом через Святого Духа. Сначала должно произойти опустошение, а затем - наполнение. Если мы ищем познания и понимания Бога и хотим жить с Ним - всё это мы найдем в Иисусе. Это глубоко личное переживание, возможное только тогда, когда мы ищем высшие истины, пытаясь познать себя и Бога.<ref>[https://otkroy.org/articles/nobelevskie_laureaty_ob_iisuse Нобелевские лауреаты, философы и ученые об Иисусе]</ref>|Автор=[[Джимми Картер]]}}
 
{{Q|Жить нужно так, как если бы пришествие Христа ожидалось сегодня вечером.<ref name="бна"/>|Автор=[[Джимми Картер]]}}
 
{{Q|Христос — священник, приносящий жертву, и в то же время Сам — приносимая Жертва.<ref name="бна"/>|Автор=[[Аврелий Августин]]}}
 
{{Q|Если бы Иисус Христос явился сегодня, никто бы не стал его распинать. Его бы пригласили к обеду, выслушали и от души посмеялись.<ref name="бна"/>|Автор=[[Томас Карлейль]]}}
 
{{Q|Жить нужно так, как если бы пришествие Христа ожидалось сегодня вечером.<ref name="бна"/>|Автор=[[Джимми Картер]]}}
 
{{Q|Спаситель обрекает себя на повешение на человеческих шеях.<ref name="Душ"/>|Автор=[[Станислав Ежи Лец]]}}
 
{{Q|Бог не скрывает Себя, но Он и не открывает Себя всецело. Мессию могли узнать и принять добрые сердца, но это не сделали ожесточенные. Истинность христианской религии утверждают даже трудные для понимания истины. Бог по Своему милосердию пожелал искупить людей и открыть путь к спасению для тех, которые ищут Его. Он мог бы преодолеть упорство наиболее загрубевших сердец и мог открыть Себя им столь ясно, чтоб они не могли сомневаться в Его существовании, как это будет, например, в последний день, когда Он явится с блеском молний и со знамениями во всей природе. Тогда мертвые воскреснут, и совершенно ослепленные неверием люди узрят Его. Но не в таком виде захотел Христос явиться при Своем первом пришествии. Люди оказались недостойными Его милости, но Он не желал оставить их лишенными блага. Он явился не в божественном виде, безусловно способном покорить всех людей; с другой стороны, Он не пришел тайно, в противном случае Его могли не узнать те, которые ожидали Его. Он явился совершенно доступным познанию последних, желая открыто явиться тем, которые ищут Его всем сердцем. Таким образом, Бог дал возможность познать Себя, дал такие признаки, которые очевидны для людей, ищущих Его, и сокрыты для тех, кто не ищет Его.<ref name="бвп">[http://www.mbchurch.ru/publications/brotherly_journal/210/3447/ Иисус Христос - истинный Бог и Мессия - Б. Паскаль] // Братский Вестник. — 1988. — №6.</ref>|Оригинал=|Автор=[[Блез Паскаль]], «[[Мысли (Паскаль)|Мысли о религии и других предметах]]»}}
 
{{Q|Христос, по учению Августина, есть высшее явление благодати: в Нём, «как в нашем Главе, раскрывается сам [[источник]] благодати», откуда «она изливается на все члены Его тела». Христос есть человек, воспринятый Словом Божиим и ставший с Ним едино безо всяких предшествовавших заслуг.<ref>''[[Евгений Николаевич Трубецкой|Трубецкой Е.Н.]]'' «Философия христианской теократии в V-м веке: Учение Блаженного Августина о граде Божием». — Москва, «Либроком», 2011 г., ISBN 978-5-397-01788-6</ref>|Автор=[[Евгений Николаевич Трубецкой|Евгений Трубецкой]], «[[Миросозерцание Блаженного Августина]]», 1892}}
 
{{Q|Бог пришёл не для того, чтобы упразднить страдания, и даже не для того, чтобы их объяснить. Он пришел, чтобы наполнить их своим присутствием.<ref name="бна"/>|Автор=[[Поль Клодель]]}}
 
{{Q|Метафизические доказательства бытия Божия так не похожи на привычные для нас рассуждения и так сложны, что, как правило, не затрагивают людские умы, а если кого-то и убеждают, то лишь на короткое время, пока человек следит за ходом развития этого доказательства, но уже час спустя он начинает с опаской думать, — а не попытка ли это его околпачить. Так происходит с каждым, кто пытается познать Бога, не воззвав к помощи Иисуса Христа, кто хочет без посредника причаститься Богу, без посредника познанному. Меж тем как люди, познавшие Бога через Его Посредника, познали и свое ничтожество.<ref name="бвп"/>|Оригинал=|Автор=Блез Паскаль, «Мысли о религии и других предметах»}}
 
{{Q|... мы должны не хулить Христа, а сожалеть о людской глупости.<ref>Евсевии. Доказательство евангельской проповеди, 3, 7 = Wolff. Porphyrii Dе phil. ех orac. reliquiae, 180 sqq.</ref>|Автор=[[Порфирий (философ)|Порфирий]]}}
36

правок

Навигация