Фёдор Августович Степун: различия между версиями

Материал из Викицитатника
[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
{{Персона
{{Википедия}}
| Имя =
'''Фёдор А́вгустович Степу́н''' (Степпу́н, Николай Луганов, Н. Лугин, Н. Переслегин) (18 [[февраль|февраля]] 1884 — 23 февраля 1965) — русский [[философия|философ]], социолог, историк, литературный критик, общественно-политический деятель, [[писатель]].
| Изображение =
| Описание =
| wikipedia = Степун, Фёдор Августович
| source =
| commons =
| news =
}}'''Фёдор А́вгустович Степу́н''' (Степпу́н, Николай Луганов, Н. Лугин, Н. Переслегин) (18 [[февраль|февраля]] 1884 — 23 февраля 1965) — русский [[философия|философ]], социолог, историк, литературный критик, общественно-политический деятель, [[писатель]].


== Цитаты ==
== Цитаты ==

Версия от 19:59, 30 августа 2019

Фёдор Августович Степун
Статья в Википедии
Произведения в Викитеке
Медиафайлы на Викискладе

Фёдор А́вгустович Степу́н (Степпу́н, Николай Луганов, Н. Лугин, Н. Переслегин) (18 февраля 1884 — 23 февраля 1965) — русский философ, социолог, историк, литературный критик, общественно-политический деятель, писатель.

Цитаты

  •  

Сближало Россию и Италию, по крайней мере русскую и итальянскую интеллигенцию, во-первых, естественная простота общения, а во-вторых, обилие свободного времени. — «Бывшее и несбывшееся»

  •  

Большие события часто подкрадываются неслышною поступью; вдруг пересекают дорогу. — «Бывшее и несбывшееся»

  •  

… разве можно верить Чека? Разве можно знать, не сознательно ли пущен слух о высылке, чтобы вынудить откровенные признания; да и зачем высылают? Быть может, предложат взять на себя некоторые обязательства по научно-философской защите Советов перед общественным мнением Европы? Да и всех ли выпустят? Быть может, Бердяева, Булгакова, Франка в самом деле отправят за границу. При своем ярко антисоветском настроении они все же никогда действенно не боролись с большевизмом, только писали против него; но выпустят ли меня? — «Бывшее и несбывшееся»

  •  

Вернется ли кто-либо из нас, младших собратьев и соратников, на родину — сказать трудно. Еще труднее сказать, какою вернувшиеся увидят ее. Хотя мы только то и делали, что трудились над изучением России, над разгадкой большевистской революции, мы этой загадки все еще не разгадали. Бесспорно, старые эмигранты лучше знают историю революции и настоящее положение России, чем иностранцы. Но, зная прекрасно политическую систему большевизма и ее хозяйственное устройство, ее громадные технические достижения и ее непереносимые нравственные ужасы, ее литературу и науку, ее церковь, мы всего этого по-настоящему все же не чувствуем; зная факты и статистику, мы живой, теперешней России перед глазами все же не видим. В голове у нас все ясно, а перед глазами мрак. За последние годы из этого мрака вышли нам навстречу новые, взращенные уже Советской Россией люди. Будем надеяться, что они, если мы только не оттолкнем их от себя и поможем им преодолеть свою «окопную» психологию, помогут нам разгадать страшный облик породившей и воспитавшей их России. — «Бывшее и несбывшееся»

  •  

Отец – кормилец и защитник жены и семьи. Мистическое тело родины, образ национальной культуры, таинственное дыхание и красота матери-земли – все это было бы открыто вражьим ветрам и налетам, если бы жизнь родины не протекала в формах государства. Лишь его справедливыми, но и строгими законами, его умным миролюбием, но и вооруженной решимостью защищена родина от превратностей и неожиданностей судьбы. Отечество – это меч и щит родины. Не в историческом, но в иерархическом порядке родина первичнее отечества. Если бы у нас не было что защищать, нам не были бы нужны ни меч, ни щит...Правильно потому говорит Вольтер: «Отечество возможно только под добрым королем, под дурным же оно невозможно». Ту же мысль высказывает и La Bruyere: «В деспотиях невозможно отечество». С осознания этой невозможности всегда и начинались революции. Перед революционерами сразу же вставал вопрос: правильнее ли защищать родину на территории поработившей ее деспотии, или извне – на территории чужбины. Те, которым второе решение представлялось более целесообразным, – эмигрировали.... — «Родина, отечество и чужбина»

Цитаты по произведениям