Почему я останусь в тени (Ханон): различия между версиями

Материал из Викицитатника
[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
сразу хотел сказать, но никто другой не оценил, что эти новые, ещё большие банальности (по смыслу и стилистически) к тому же нарушают авт. права Ханона - т.к. в итоге приведено почти полностью; + типичная гипервикификация (и неполноценность не равна её комплексу) и ссылки, дублирующие категории
что, реже раза в неделю нельзя обойтись без грубостей? «мураками пошленький», «ханон банальный», все остальные тут мусор, а сам один в лаковых штиблетах, что ли?
Строка 1: Строка 1:
[[Файл:Khanon Yuri nov1991.jpg|thumb|192px|<center>[[Юрий Ханон]] <br /><small>[[Ленинград]], 1991 год</small>]]
«'''Почему я останусь в тени'''» — программное эссе [[Юрий Ханон|Юрия Ханона]] 1992 года из цикла «Внутренние беседы».
«'''Почему я останусь в тени'''» — программное эссе [[Юрий Ханон|Юрия Ханона]] 1992 года из цикла «Внутренние беседы».



Версия от 12:15, 5 сентября 2019

Юрий Ханон
Ленинград, 1991 год

«Почему я останусь в тени» — программное эссе Юрия Ханона 1992 года из цикла «Внутренние беседы».

Цитаты

  •  

К сожалению, я — человек. Сегодня этот факт достаточно трудно оспорить. К большому сожалению. <…> Сейчас я вынужден о нём постоянно сожалеть и помнить, но я не желаю притом с ним считаться или уважать его. <…>
Я — так называемый человек и именно поэтому я останусь в тени. Тоже так называемой. Вот один абсолютно очевидный и абсолютно прозрачный тезис.

  •  

Как широко известно, человек — социальное животное. Он, мягко выражаясь, напрочь лишён не только всякой универсальности, но и способности к самостоятельному, обособленному существованию в мире. Свои врождённые и благоприобретённые недостатки всякий человек склонен исправлять или компенсировать при помощи костылей и других подручных средств. Недурно. Именно в этом методе, Господа, и заключается пресловутая «социальность», поскольку костылями для всякого человека также неизбежно становятся другие люди — более или менее пригодные для этой цели. Пытаясь разговаривать более «приличными» словами, как раз такое свойство (а именно, неполноценность) человека из века в век приходится скромно и стыдливо называть «специализацией» индивидуума.

  •  

Люди, везде и всегда — это строительный материал для людей.

  •  

Несложно увидеть, что на деле так называемая «профессия» существует исключительно ради удобства и видимости легальности передела ближнего мира, а также ради употребления прочих людей и создаваемых ими благ.
Наше время поздней цивилизации является очень подробным и почти тотальным в смысле кланового разделения на «профессии». Плоскость жизни расхватывается и дробится на всё более мелкие части специализации, однако, нигде не переходя той важной для людей черты, где крайнее измельчание клана уже не позволило бы его членам решать проблему использования других людей. Всякий человек добывает из людей компенсацию (свой костыль) в форме денег или близкою к ним эквивалента. И он может это делать сам, в личном порядке, что значительно сложнее, либо в клановом, профессиональном, что экономит массу усилий. И это тем более просто, чем менее конкретно.
Так называемое государство — это наиболее массовый способ компенсации личной неполноценности условного человека, состоящего при нём.

  •  

В музыкальном и прочих близких к нему кланах уже давно всё поделено. Поэтому за каждое место следует агрессивно бороться: используя других и используясь самому. Разумеется, я не стану лезть в это грязное общее корыто за своим куском прогорклого сала.

  •  

Мой разовый опыт по существованию в консерватории и на фоне сегодняшнего «союза» (стаи) композиторов выглядит вполне достаточным и определённым до предела. Что же касается возможной работы официантом в служебной части клана — она для меня ниже всякого употребления.

  •  

— Итак, сегодня меня нет почти нигде. Завтра меня будет ещё меньше. Послезавтра я заставлю вас позабыть моё имя и незаметно сотрусь из вашей головы, милейшие господа, господа с костылями.

Ссылки