Царь: различия между версиями

Материал из Викицитатника
[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
То Небесной Царь из бывших
ушинский и Гнедич
Строка 20: Строка 20:
== Царь в беллетристике ==
== Царь в беллетристике ==
{{Q|— «У нас Индра-зверь, — продолжал Перстень, — над зверями [[зверь]], и он ходит, зверь, по подземелью, яко солнышко по поднебесью; он копает рогом сыру мать-землю, выкопает ключи все глубокие; он пущает реки, ручьявиночки, прочищает ручьи и проточины, даёт людям питанийца, питанийца, обмыванийца. Алатырь-[[камень]] всем камням отец; на белом Алатыре на камени сам Исус [[Христос]] опочив держал, царь небесный беседовал со двунадесяти со [[апостол]]ам, утверждал веру христианскую; утвердил он веру на камени, распущал он книги по всей земле. [[Кипарис]]-древо всем древам [[мать|мати]]; из того ли из древа кипарисного был вырезан чуден поклонен крест; на тем на [[крест]]е, на животворящиим, на распятье был сам Исус [[Христос]], сам Исус Христос, сам небесный царь, промежду двух [[вор]]ов, двух [[разбойник]]ов.<ref name="Серебряный">''[[Алексей Константинович Толстой|А.К. Толстой]]''. «Князь Серебряный»: Повесть времен Иоанна Грозного. М.: «Детская литература», 1981 г.</ref>|Автор=[[Алексей Константинович Толстой|Алексей Толстой]], «Князь Серебряный», 1862}}
{{Q|— «У нас Индра-зверь, — продолжал Перстень, — над зверями [[зверь]], и он ходит, зверь, по подземелью, яко солнышко по поднебесью; он копает рогом сыру мать-землю, выкопает ключи все глубокие; он пущает реки, ручьявиночки, прочищает ручьи и проточины, даёт людям питанийца, питанийца, обмыванийца. Алатырь-[[камень]] всем камням отец; на белом Алатыре на камени сам Исус [[Христос]] опочив держал, царь небесный беседовал со двунадесяти со [[апостол]]ам, утверждал веру христианскую; утвердил он веру на камени, распущал он книги по всей земле. [[Кипарис]]-древо всем древам [[мать|мати]]; из того ли из древа кипарисного был вырезан чуден поклонен крест; на тем на [[крест]]е, на животворящиим, на распятье был сам Исус [[Христос]], сам Исус Христос, сам небесный царь, промежду двух [[вор]]ов, двух [[разбойник]]ов.<ref name="Серебряный">''[[Алексей Константинович Толстой|А.К. Толстой]]''. «Князь Серебряный»: Повесть времен Иоанна Грозного. М.: «Детская литература», 1981 г.</ref>|Автор=[[Алексей Константинович Толстой|Алексей Толстой]], «Князь Серебряный», 1862}}

{{Q|Плавает [[гусь]] по пруду и громко разговаривает сам с собою:
— Какая я, право, [[удивление|удивительная]] [[птица]]! И хожу-то я по [[земля|земле]], и плаваю-то по [[вода|воде]], и летаю по [[воздух]]у: нет другой такой птицы на свете! Я всем птицам царь!|Автор=[[Константин Дмитриевич Ушинский|Константин Ушинский]], «[[:s:Гусь и журавль (Ушинский)|Гусь и журавль]]» (сказка), 1860-е}}

{{Q|— Мы не можем никого приговаривать на [[смерть]], — загремело ему вслед, — Он [[преступник]]: Он развращал народ, запрещал платить подать цезарю, Он царём называл себя!
[[Понтий Пилат|Пилат]] опять встретился взглядом с Приведённым. Он тих и молчалив, точно не ради Его всё это бурливое собрание. Невыразимое [[отвращение]] к толпе, желание не дать ей в руки её жертву закипело в [[рим]]лянине. То не был порыв человеколюбия, то было желание властителя показать свою силу, не утвердить [[приговор]]а. Изо всех обвинений, которые он расслышал в этом гаме голосов, существеннее всего был крик: «царём называл себя!» — это уже колебания римской [[власть|власти]]…
— Иди за мной! — сказал прокуратор.<ref>''[[Пётр Петрович Гнедич|Гнедич П. П.]]'' Семнадцать рассказов. — СПб.: Типография Н. А. Лебедева, 1888 г. — С. 57</ref>|Автор=[[Пётр Петрович Гнедич|Пётр Гнедич]], «Римский прокуратор», 1888}}


== Царь в поэзии ==
== Царь в поэзии ==

Версия от 17:37, 5 декабря 2019

Царь Василий IV с царскими регалиями

Царь (от цьсарь, цѣсарьце́сарь, лат. caesar , др.-греч. καῖσαρ) — один из титулов славянских монархов. В иносказательной или метафорической форме слово используется для обозначения первенства, доминирования: «лев — царь зверей».

Царь — основной титул монархов Русского государства с 1547 года, когда царём был именован Иван Грозный — и по 1721 год, когда русский царь Пётр I объявлен «Императором Всероссийским». Впоследствии титул император Всероссийский стал основным, но слово «царь» продолжало повсеместно использоваться, в особенности на Западе, применительно к российскому монарху, и, кроме того, продолжало входить в его полный титул, как составная часть. Также титулом царь пользовались монархи Болгарии и Сербии. Территория, которая находится под управлением царя, называется царство. В славянской книжной культуре царями называются многие правители прошлого, в первую очередь, упоминаемые в Библии.

Царь в публицистике

  •  

Даже в мыслях не кляни царя и в спальном покое не кляни богатых, ибо птицы небесные перенесут твою речь, и пернатые объявят дело. <...>
Муравьи народ не сильный, но летом заготовляют пищу свою; горные мыши народ слабый, но ставят дома свои на скале; у саранчи нет царя, но выступает вся она стройно; паук лапками цепляется, но бывает в царских чертогах.[1]

  Царь Соломон, 930-е г. до н.э.
  •  

Кто не смог объединить в сердце доблесть, ум и верность,
Те — наложницы царей, а не истинные слуги![2]

  Вишакхадатта, V—VI век
  •  

Солнце царь, сынъ Свароговъ, еже есть Дажьбогъ, бѣ бо мужь силенъ.

  Повесть временных лет, XII век
  •  

Царь животных <человек и его тело>, но лучше сказать, царь скотов, так как ты сам наибольший из них <скот>, мешок для пропускания пищи, производитель дерьма.

  Леонардо да Винчи, 1510-е
  •  

Разве подобает царю, если его бьют по щеке, подставлять другую? Как же царь сможет управлять царством, если допустит над собой бесчестье?

  Иван Грозный, 1570-е

Царь в беллетристике

  •  

— «У нас Индра-зверь, — продолжал Перстень, — над зверями зверь, и он ходит, зверь, по подземелью, яко солнышко по поднебесью; он копает рогом сыру мать-землю, выкопает ключи все глубокие; он пущает реки, ручьявиночки, прочищает ручьи и проточины, даёт людям питанийца, питанийца, обмыванийца. Алатырь-камень всем камням отец; на белом Алатыре на камени сам Исус Христос опочив держал, царь небесный беседовал со двунадесяти со апостолам, утверждал веру христианскую; утвердил он веру на камени, распущал он книги по всей земле. Кипарис-древо всем древам мати; из того ли из древа кипарисного был вырезан чуден поклонен крест; на тем на кресте, на животворящиим, на распятье был сам Исус Христос, сам Исус Христос, сам небесный царь, промежду двух воров, двух разбойников.[3]

  Алексей Толстой, «Князь Серебряный», 1862
  •  

Плавает гусь по пруду и громко разговаривает сам с собою:
— Какая я, право, удивительная птица! И хожу-то я по земле, и плаваю-то по воде, и летаю по воздуху: нет другой такой птицы на свете! Я всем птицам царь!

  Константин Ушинский, «Гусь и журавль» (сказка), 1860-е
  •  

— Мы не можем никого приговаривать на смерть, — загремело ему вслед, — Он преступник: Он развращал народ, запрещал платить подать цезарю, Он царём называл себя!
Пилат опять встретился взглядом с Приведённым. Он тих и молчалив, точно не ради Его всё это бурливое собрание. Невыразимое отвращение к толпе, желание не дать ей в руки её жертву закипело в римлянине. То не был порыв человеколюбия, то было желание властителя показать свою силу, не утвердить приговора. Изо всех обвинений, которые он расслышал в этом гаме голосов, существеннее всего был крик: «царём называл себя!» — это уже колебания римской власти
— Иди за мной! — сказал прокуратор.[4]

  Пётр Гнедич, «Римский прокуратор», 1888

Царь в поэзии

  •  

Власти сознанье недаром в сердца
Неких созданий влагает творец.
Силою <львы> побеждают в борьбе
Гордых слонов — предводителей стад.
Властолюбивым звериным царям
Враг не посмеет клыка поломать.
И не потерпят властители царств,
Чтоб нарушался их царский приказ.
Не ношенье драгоценностей делает царя царем;
Лишь тот — властитель, чьим приказом никто
не смеет пренебречь.[5]

  Вишакхадатта, V—VI век
  •  

И простой человек не потерпит, коль его остановят
в стремленьи развлечься.
Что говорить о царе, кто в чувствах подобных далеко
других людей превосходит.[5]

  Вишакхадатта, V—VI век
  •  

Лишенный советника царь в управленьи подобен
Младенцу, что вдруг от груди материнской отторгнут.
В делах не имеющий опыта и неумелый
Один без поддержки не может прожить и мгновенья.[5]

  Вишакхадатта, V—VI век
  •  

Почему кипарис всем древам отец?
Потому кипарис всем древам отец, —
На нем распят был сам Исус Христос,
То Небесной Царь.
Мать Божья плакала Богородица,
А плакун-травой утиралася,
Потому плакун-трава всем травам мати.

  — «Голубиная книга», XIII век
  •  

И вдруг сомкнулись все, во всех местах запели,
И все согласно захотели,
Чтоб Тетерев был царь.
Хоть он глухая тварь,
Хоть он разиня бестолковый,
Хоть всякому стрелку подарок он готовый, ―
Но все в надежде той,
Что Тетерев глухой
Пойдет стезей Орлицы…
Ошиблись бедны птицы![6]

  Денис Давыдов, «Орлица, турухтан и тетерев», 1804

Источники

  1. Научно-популярное издание. «Анатомия Мудрости» 120 Философов. Издательство «Таврия» 1996 г.
  2. Вишакхадатта // Афоризмы. Золотой фонд мудрости / сост. О. Еремишин — М.: Просвещение, 2006.
  3. А.К. Толстой. «Князь Серебряный»: Повесть времен Иоанна Грозного. М.: «Детская литература», 1981 г.
  4. Гнедич П. П. Семнадцать рассказов. — СПб.: Типография Н. А. Лебедева, 1888 г. — С. 57
  5. 1 2 3 Вишакхадатта. Мудраракшаса, или Перстень Ракшасы / пер. с санскрита В. Г. Эрмана — М., Л.: изд-во АН СССР, 1959. — 173 с.
  6. Д. Давыдов. Стихотворения. Библиотека поэта. Большая серия. Издание второе. — Л.: Советский писатель, 1984 г.

См. также