Царь: различия между версиями

Материал из Викицитатника
[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
продолжение сериала
не туда
Строка 24: Строка 24:


{{Q|Царь — самодержец в своих [[любовь|любовных]] историях, как и в остальных поступках; если он отличает женщину на прогулке, в [[театр]]е, в свете, он говорит одно слово дежурному [[адъютант]]у. Особа, привлекшая внимание божества, попадает под надзор. Предупреждают супруга, если она замужем; родителей, если она [[девушка]], — о чести, которая им выпала. Нет [[пример]]ов, чтобы это отличие было принято иначе, как с изъявлением [[почтение|почтительнейшей]] признательности. Равным образом нет ещё примеров, чтобы обесчещенные мужья или отцы не извлекали прибыли из своего бесчестья. «Неужели же царь никогда не встречает сопротивления со стороны самой [[жертва|жертвы]] его прихоти?» — просил я даму, любезную, умную и добродетельную, которая сообщила мне эти подробности. «Никогда! — ответила она с выражением крайнего изумления. — Как это возможно? <…> Сверх того, мой [[муж]] никогда не простил бы мне, если бы я ответила отказом».<ref>Achille Gallet de Kulture. Le tzar Nicolas et la sainte Russie. Paris, 1855, p. 202.</ref><ref>[[Викентий Вересаев|В. В. Вересаев]], «Пушкин в жизни», 1926 (3-е изд. 1928), Эпилог.</ref>|Автор=Ашиль Галле де Кюльтюр, 1855}}
{{Q|Царь — самодержец в своих [[любовь|любовных]] историях, как и в остальных поступках; если он отличает женщину на прогулке, в [[театр]]е, в свете, он говорит одно слово дежурному [[адъютант]]у. Особа, привлекшая внимание божества, попадает под надзор. Предупреждают супруга, если она замужем; родителей, если она [[девушка]], — о чести, которая им выпала. Нет [[пример]]ов, чтобы это отличие было принято иначе, как с изъявлением [[почтение|почтительнейшей]] признательности. Равным образом нет ещё примеров, чтобы обесчещенные мужья или отцы не извлекали прибыли из своего бесчестья. «Неужели же царь никогда не встречает сопротивления со стороны самой [[жертва|жертвы]] его прихоти?» — просил я даму, любезную, умную и добродетельную, которая сообщила мне эти подробности. «Никогда! — ответила она с выражением крайнего изумления. — Как это возможно? <…> Сверх того, мой [[муж]] никогда не простил бы мне, если бы я ответила отказом».<ref>Achille Gallet de Kulture. Le tzar Nicolas et la sainte Russie. Paris, 1855, p. 202.</ref><ref>[[Викентий Вересаев|В. В. Вересаев]], «Пушкин в жизни», 1926 (3-е изд. 1928), Эпилог.</ref>|Автор=Ашиль Галле де Кюльтюр, 1855}}

{{Q|Повторяем: у [[Россия|России]] одна единственная [[столица]] — [[Москва]]; Sanktpetersburg не может быть столицею русской земли, и никогда ею не был, как бы ни величали его в [[календарь|календарях]] и официальных бумагах. [[Санкт-Петербург]] не столица, созданная историческою жизнью [[русские|русского народа]], а местопребывание [[правительство|правительства]] со времён царя, [[подпись|подписывавшегося]] на [[указ]]ах, обращённых к русскому народу по-[[голландия|голландски]] — Piter.|Автор=[[Иван Сергеевич Аксаков|Иван Аксаков]], из статьи «[[Петербург]] или [[Киев]]?», 1862}}


== Царь в беллетристике ==
== Царь в беллетристике ==

Версия от 17:31, 6 декабря 2019

Царь Василий IV с царскими регалиями

Царь (от цьсарь, цѣсарьце́сарь, лат. caesar , др.-греч. καῖσαρ) — один из титулов славянских монархов. В иносказательной или метафорической форме слово используется для обозначения первенства, доминирования: «лев — царь зверей».

Царь — основной титул монархов Русского государства с 1547 года, когда царём был именован Иван Грозный — и по 1721 год, когда русский царь Пётр I объявлен «Императором Всероссийским». Впоследствии титул император Всероссийский стал основным, но слово «царь» продолжало повсеместно использоваться, в особенности на Западе, применительно к российскому монарху, и, кроме того, продолжало входить в его полный титул, как составная часть. Также титулом царь пользовались монархи Болгарии и Сербии. Территория, которая находится под управлением царя, называется царство. В славянской книжной культуре царями называются многие правители прошлого, в первую очередь, упоминаемые в Библии.

Царь в публицистике

  •  

Даже в мыслях не кляни царя и в спальном покое не кляни богатых, ибо птицы небесные перенесут твою речь, и пернатые объявят дело. <...>
Муравьи народ не сильный, но летом заготовляют пищу свою; горные мыши народ слабый, но ставят дома свои на скале; у саранчи нет царя, но выступает вся она стройно; паук лапками цепляется, но бывает в царских чертогах.[1]

  Царь Соломон, 930-е г. до н.э.
  •  

Кто не смог объединить в сердце доблесть, ум и верность,
Те — наложницы царей, а не истинные слуги![2]

  Вишакхадатта, V—VI век
  •  

Солнце царь, сынъ Свароговъ, еже есть Дажьбогъ, бѣ бо мужь силенъ.

  Повесть временных лет, XII век
  •  

Царь животных <человек и его тело>, но лучше сказать, царь скотов, так как ты сам наибольший из них <скот>, мешок для пропускания пищи, производитель дерьма.

  Леонардо да Винчи, 1510-е
  •  

Разве подобает царю, если его бьют по щеке, подставлять другую? Как же царь сможет управлять царством, если допустит над собой бесчестье?

  Иван Грозный, 1570-е
  •  

Царь мудрый и благий, по учению Святой веры нашея, есть дар Божий; но такой дар, который должен быть заслуживаем и храним; ибо может быть теряем.

  Архиепископ Иннокентий, Слово в день рождения благочестивого Государя Николая I, 1850-е
  •  

Сочная, зёленая, ядовитая цикута! Тебе служить эмблемою Афин, а не оливковой ветви!
Семь городов спорили о чести считаться родиной Гомера — после его смерти. А при жизни? Он проходил эти города, распевая свои песни ради куска хлеба; волоса его седели при мысли о завтрашнем дне! Он, могучий провидец, был слеп и одинок! Острый тёрн рвал в клочья плащ царя поэтов.

  Ганс Христиан Андерсен, «Тернистый путь славы», 1855
  •  

Царь — самодержец в своих любовных историях, как и в остальных поступках; если он отличает женщину на прогулке, в театре, в свете, он говорит одно слово дежурному адъютанту. Особа, привлекшая внимание божества, попадает под надзор. Предупреждают супруга, если она замужем; родителей, если она девушка, — о чести, которая им выпала. Нет примеров, чтобы это отличие было принято иначе, как с изъявлением почтительнейшей признательности. Равным образом нет ещё примеров, чтобы обесчещенные мужья или отцы не извлекали прибыли из своего бесчестья. «Неужели же царь никогда не встречает сопротивления со стороны самой жертвы его прихоти?» — просил я даму, любезную, умную и добродетельную, которая сообщила мне эти подробности. «Никогда! — ответила она с выражением крайнего изумления. — Как это возможно? <…> Сверх того, мой муж никогда не простил бы мне, если бы я ответила отказом».[3][4]

  — Ашиль Галле де Кюльтюр, 1855
  •  

Повторяем: у России одна единственная столицаМосква; Sanktpetersburg не может быть столицею русской земли, и никогда ею не был, как бы ни величали его в календарях и официальных бумагах. Санкт-Петербург не столица, созданная историческою жизнью русского народа, а местопребывание правительства со времён царя, подписывавшегося на указах, обращённых к русскому народу по-голландски — Piter.

  Иван Аксаков, из статьи «Петербург или Киев?», 1862

Царь в беллетристике

  •  

— «У нас Индра-зверь, — продолжал Перстень, — над зверями зверь, и он ходит, зверь, по подземелью, яко солнышко по поднебесью; он копает рогом сыру мать-землю, выкопает ключи все глубокие; он пущает реки, ручьявиночки, прочищает ручьи и проточины, даёт людям питанийца, питанийца, обмыванийца. Алатырь-камень всем камням отец; на белом Алатыре на камени сам Исус Христос опочив держал, царь небесный беседовал со двунадесяти со апостолам, утверждал веру христианскую; утвердил он веру на камени, распущал он книги по всей земле. Кипарис-древо всем древам мати; из того ли из древа кипарисного был вырезан чуден поклонен крест; на тем на кресте, на животворящиим, на распятье был сам Исус Христос, сам Исус Христос, сам небесный царь, промежду двух воров, двух разбойников.[5]

  Алексей Толстой, «Князь Серебряный», 1862
  •  

Плавает гусь по пруду и громко разговаривает сам с собою:
— Какая я, право, удивительная птица! И хожу-то я по земле, и плаваю-то по воде, и летаю по воздуху: нет другой такой птицы на свете! Я всем птицам царь!

  Константин Ушинский, «Гусь и журавль» (сказка), 1860-е
  •  

— Мы не можем никого приговаривать на смерть, — загремело ему вслед, — Он преступник: Он развращал народ, запрещал платить подать цезарю, Он царём называл себя!
Пилат опять встретился взглядом с Приведённым. Он тих и молчалив, точно не ради Его всё это бурливое собрание. Невыразимое отвращение к толпе, желание не дать ей в руки её жертву закипело в римлянине. То не был порыв человеколюбия, то было желание властителя показать свою силу, не утвердить приговора. Изо всех обвинений, которые он расслышал в этом гаме голосов, существеннее всего был крик: «царём называл себя!» — это уже колебания римской власти
— Иди за мной! — сказал прокуратор.[6]

  Пётр Гнедич, «Римский прокуратор», 1888

Царь в поэзии

  •  

Власти сознанье недаром в сердца
Неких созданий влагает творец.
Силою <львы> побеждают в борьбе
Гордых слонов — предводителей стад.
Властолюбивым звериным царям
Враг не посмеет клыка поломать.
И не потерпят властители царств,
Чтоб нарушался их царский приказ.
Не ношенье драгоценностей делает царя царем;
Лишь тот — властитель, чьим приказом никто
не смеет пренебречь.[7]

  Вишакхадатта, V—VI век
  •  

И простой человек не потерпит, коль его остановят
в стремленьи развлечься.
Что говорить о царе, кто в чувствах подобных далеко
других людей превосходит.[7]

  Вишакхадатта, V—VI век
  •  

Лишенный советника царь в управленьи подобен
Младенцу, что вдруг от груди материнской отторгнут.
В делах не имеющий опыта и неумелый
Один без поддержки не может прожить и мгновенья.[7]

  Вишакхадатта, V—VI век
  •  

Почему кипарис всем древам отец?
Потому кипарис всем древам отец, —
На нем распят был сам Исус Христос,
То Небесной Царь.
Мать Божья плакала Богородица,
А плакун-травой утиралася,
Потому плакун-трава всем травам мати.

  — «Голубиная книга», XIII век
  •  

И вдруг сомкнулись все, во всех местах запели,
И все согласно захотели,
Чтоб Тетерев был царь.
Хоть он глухая тварь,
Хоть он разиня бестолковый,
Хоть всякому стрелку подарок он готовый, ―
Но все в надежде той,
Что Тетерев глухой
Пойдет стезей Орлицы…
Ошиблись бедны птицы![8]

  Денис Давыдов, «Орлица, турухтан и тетерев», 1804

Источники

  1. Научно-популярное издание. «Анатомия Мудрости» 120 Философов. Издательство «Таврия» 1996 г.
  2. Вишакхадатта // Афоризмы. Золотой фонд мудрости / сост. О. Еремишин — М.: Просвещение, 2006.
  3. Achille Gallet de Kulture. Le tzar Nicolas et la sainte Russie. Paris, 1855, p. 202.
  4. В. В. Вересаев, «Пушкин в жизни», 1926 (3-е изд. 1928), Эпилог.
  5. А.К. Толстой. «Князь Серебряный»: Повесть времен Иоанна Грозного. М.: «Детская литература», 1981 г.
  6. Гнедич П. П. Семнадцать рассказов. — СПб.: Типография Н. А. Лебедева, 1888 г. — С. 57
  7. 1 2 3 Вишакхадатта. Мудраракшаса, или Перстень Ракшасы / пер. с санскрита В. Г. Эрмана — М., Л.: изд-во АН СССР, 1959. — 173 с.
  8. Д. Давыдов. Стихотворения. Библиотека поэта. Большая серия. Издание второе. — Л.: Советский писатель, 1984 г.

См. также