Царь: различия между версиями
[досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
+2 |
Бенедиктович или Венедиктович |
||
Строка 26: | Строка 26: | ||
{{Q|Повторяем: у [[Россия|России]] одна единственная [[столица]] — [[Москва]]; Sanktpetersburg не может быть столицею русской земли, и никогда ею не был, как бы ни величали его в [[календарь|календарях]] и официальных бумагах. [[Санкт-Петербург]] не столица, созданная историческою жизнью [[русские|русского народа]], а местопребывание [[правительство|правительства]] со времён царя, [[подпись|подписывавшегося]] на [[указ]]ах, обращённых к русскому народу по-[[голландия|голландски]] — Piter.|Автор=[[Иван Сергеевич Аксаков|Иван Аксаков]], из статьи «[[Петербург]] или [[Киев]]?», 1862}} |
{{Q|Повторяем: у [[Россия|России]] одна единственная [[столица]] — [[Москва]]; Sanktpetersburg не может быть столицею русской земли, и никогда ею не был, как бы ни величали его в [[календарь|календарях]] и официальных бумагах. [[Санкт-Петербург]] не столица, созданная историческою жизнью [[русские|русского народа]], а местопребывание [[правительство|правительства]] со времён царя, [[подпись|подписывавшегося]] на [[указ]]ах, обращённых к русскому народу по-[[голландия|голландски]] — Piter.|Автор=[[Иван Сергеевич Аксаков|Иван Аксаков]], из статьи «[[Петербург]] или [[Киев]]?», 1862}} |
||
{{Q|[[Фаддей Венедиктович Булгарин|Булгарин]] писал в «Северной пчеле», что между прочими выгодами [[w:железнодорожная линия Санкт-Петербург — Москва|железной дороги между Москвой и Петербургом]] он не может без умиления вздумать, что один и тот же человек будет в возможности утром отслужить молебен о здравии государя императора в [[w:Казанский собор|Казанском соборе]], а вечером другой — в Кремле! Казалось бы, трудно превзойти эту страшную нелепость, но нашёлся в Москве литератор, перещеголявший Фаддея Бенедиктовича. В один из приездов [[Николай I|Николая]] в Москву один учёный [[профессор]] написал статью, в которой он, говоря о массе народа, толпившейся перед дворцом, прибавляет, что стоило бы царю изъявить малейшее желание — и эти тысячи, пришедшие лицезреть его, радостно бросились бы в Москву-реку. Фразу эту вымарал граф [[w:Строганов, Сергей Григорьевич|С. Г. Строгонов]], рассказывавший мне этот милый анекдот.|Автор=[[Александр Иванович Герцен|Александр Герцен]], «Былое и думы» (часть 8), 1867}} |
|||
== Царь в беллетристике == |
== Царь в беллетристике == |
Версия от 17:45, 6 декабря 2019
Царь (от цьсарь, цѣсарь — це́сарь, лат. caesar , др.-греч. καῖσαρ) — один из титулов славянских монархов. В иносказательной или метафорической форме слово используется для обозначения первенства, доминирования: «лев — царь зверей».
Царь — основной титул монархов Русского государства с 1547 года, когда царём был именован Иван Грозный — и по 1721 год, когда русский царь Пётр I объявлен «Императором Всероссийским». Впоследствии титул император Всероссийский стал основным, но слово «царь» продолжало повсеместно использоваться, в особенности на Западе, применительно к российскому монарху, и, кроме того, продолжало входить в его полный титул, как составная часть. Также титулом царь пользовались монархи Болгарии и Сербии. Территория, которая находится под управлением царя, называется царство. В славянской книжной культуре царями называются многие правители прошлого, в первую очередь, упоминаемые в Библии.
Царь в публицистике
Даже в мыслях не кляни царя и в спальном покое не кляни богатых, ибо птицы небесные перенесут твою речь, и пернатые объявят дело. <...> | |
— Царь Соломон, 930-е г. до н.э. |
— Вишакхадатта, V—VI век |
Солнце царь, сынъ Свароговъ, еже есть Дажьбогъ, бѣ бо мужь силенъ. | |
— Повесть временных лет, XII век |
— Леонардо да Винчи, 1510-е |
Разве подобает царю, если его бьют по щеке, подставлять другую? Как же царь сможет управлять царством, если допустит над собой бесчестье? | |
— Иван Грозный, 1570-е |
Царь мудрый и благий, по учению Святой веры нашея, есть дар Божий; но такой дар, который должен быть заслуживаем и храним; ибо может быть теряем. | |
— Архиепископ Иннокентий, Слово в день рождения благочестивого Государя Николая I, 1850-е |
Сочная, зёленая, ядовитая цикута! Тебе служить эмблемою Афин, а не оливковой ветви! | |
— Ганс Христиан Андерсен, «Тернистый путь славы», 1855 |
Царь — самодержец в своих любовных историях, как и в остальных поступках; если он отличает женщину на прогулке, в театре, в свете, он говорит одно слово дежурному адъютанту. Особа, привлекшая внимание божества, попадает под надзор. Предупреждают супруга, если она замужем; родителей, если она девушка, — о чести, которая им выпала. Нет примеров, чтобы это отличие было принято иначе, как с изъявлением почтительнейшей признательности. Равным образом нет ещё примеров, чтобы обесчещенные мужья или отцы не извлекали прибыли из своего бесчестья. «Неужели же царь никогда не встречает сопротивления со стороны самой жертвы его прихоти?» — просил я даму, любезную, умную и добродетельную, которая сообщила мне эти подробности. «Никогда! — ответила она с выражением крайнего изумления. — Как это возможно? <…> Сверх того, мой муж никогда не простил бы мне, если бы я ответила отказом».[3][4] | |
— Ашиль Галле де Кюльтюр, 1855 |
Повторяем: у России одна единственная столица — Москва; Sanktpetersburg не может быть столицею русской земли, и никогда ею не был, как бы ни величали его в календарях и официальных бумагах. Санкт-Петербург не столица, созданная историческою жизнью русского народа, а местопребывание правительства со времён царя, подписывавшегося на указах, обращённых к русскому народу по-голландски — Piter. | |
— Иван Аксаков, из статьи «Петербург или Киев?», 1862 |
Булгарин писал в «Северной пчеле», что между прочими выгодами железной дороги между Москвой и Петербургом он не может без умиления вздумать, что один и тот же человек будет в возможности утром отслужить молебен о здравии государя императора в Казанском соборе, а вечером другой — в Кремле! Казалось бы, трудно превзойти эту страшную нелепость, но нашёлся в Москве литератор, перещеголявший Фаддея Бенедиктовича. В один из приездов Николая в Москву один учёный профессор написал статью, в которой он, говоря о массе народа, толпившейся перед дворцом, прибавляет, что стоило бы царю изъявить малейшее желание — и эти тысячи, пришедшие лицезреть его, радостно бросились бы в Москву-реку. Фразу эту вымарал граф С. Г. Строгонов, рассказывавший мне этот милый анекдот. | |
— Александр Герцен, «Былое и думы» (часть 8), 1867 |
Царь в беллетристике
— «У нас Индра-зверь, — продолжал Перстень, — над зверями зверь, и он ходит, зверь, по подземелью, яко солнышко по поднебесью; он копает рогом сыру мать-землю, выкопает ключи все глубокие; он пущает реки, ручьявиночки, прочищает ручьи и проточины, даёт людям питанийца, питанийца, обмыванийца. Алатырь-камень всем камням отец; на белом Алатыре на камени сам Исус Христос опочив держал, царь небесный беседовал со двунадесяти со апостолам, утверждал веру христианскую; утвердил он веру на камени, распущал он книги по всей земле. Кипарис-древо всем древам мати; из того ли из древа кипарисного был вырезан чуден поклонен крест; на тем на кресте, на животворящиим, на распятье был сам Исус Христос, сам Исус Христос, сам небесный царь, промежду двух воров, двух разбойников.[5] | |
— Алексей Толстой, «Князь Серебряный», 1862 |
— Константин Ушинский, «Гусь и журавль» (сказка), 1860-е |
— Мы не можем никого приговаривать на смерть, — загремело ему вслед, — Он преступник: Он развращал народ, запрещал платить подать цезарю, Он царём называл себя! | |
— Пётр Гнедич, «Римский прокуратор», 1888 |
Полковник — точно недавний гнев прекрасно повлиял на его аппетит — ел с особенным вкусом и так красиво, что на него приятно было смотреть. Он всё время мило и грубо шутил. Когда подали спаржу, он, глубже засовывая за воротник тужурки ослепительно-белую жесткую салфетку, сказал весело: | |
— Александр Куприн, «Поединок», 1905 |
Царь в поэзии
Власти сознанье недаром в сердца | |
— Вишакхадатта, V—VI век |
— Вишакхадатта, V—VI век |
— Вишакхадатта, V—VI век |
Почему кипарис всем древам отец? | |
— «Голубиная книга», XIII век |
И вдруг сомкнулись все, во всех местах запели, | |
— Денис Давыдов, «Орлица, турухтан и тетерев», 1804 |
— Игорь Северянин, «Рондели», 1911 |
Источники
- ↑ Научно-популярное издание. «Анатомия Мудрости» 120 Философов. Издательство «Таврия» 1996 г.
- ↑ Вишакхадатта // Афоризмы. Золотой фонд мудрости / сост. О. Еремишин — М.: Просвещение, 2006.
- ↑ Achille Gallet de Kulture. Le tzar Nicolas et la sainte Russie. Paris, 1855, p. 202.
- ↑ В. В. Вересаев, «Пушкин в жизни», 1926 (3-е изд. 1928), Эпилог.
- ↑ А.К. Толстой. «Князь Серебряный»: Повесть времен Иоанна Грозного. М.: «Детская литература», 1981 г.
- ↑ Гнедич П. П. Семнадцать рассказов. — СПб.: Типография Н. А. Лебедева, 1888 г. — С. 57
- ↑ 1 2 3 Вишакхадатта. Мудраракшаса, или Перстень Ракшасы / пер. с санскрита В. Г. Эрмана — М., Л.: изд-во АН СССР, 1959. — 173 с.
- ↑ Д. Давыдов. Стихотворения. Библиотека поэта. Большая серия. Издание второе. — Л.: Советский писатель, 1984 г.
См. также
- Король
- Император
- Монарх
- Царь-рыба
- Царь горы
- Царская водка
- Царь-колокол
- Царь-пушка
- Царь-трава
- Царь горы
- Царь скорпионов
- Царь Эдип
- Царь Гильгамеш
- Сказка о царе Салтане
Поделитесь цитатами в социальных сетях: |