Украинцы: различия между версиями
[досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
статью нужно приводить в порядок |
Марамод (обсуждение | вклад) →Цитаты: Дерюченко был ясен, как телеграфный столб: это был петлюровец. Он «не знал» русского языка, украсил всё помещение колонии дешёвыми портретами Шевченко и немедленно приступил к единственному делу, на которое был способен, — к пению «украинскьких писэнь». |
||
Строка 4: | Строка 4: | ||
== Цитаты == |
== Цитаты == |
||
<!-- в хронологическом порядке --> |
|||
{{Q|Малороссы (в антр. отнош.), или южно-русы, — одна из трех {{comment|русских|восточнославянских}} народностей, превышающая, по численности, в 4 раза [[Белорусы|белорусов]] и уступающая в 2 1/3 раза [[Русские|великорусам]]. ...Антропологическое различие проявляется, отчасти, и в темпераменте, и в характере, на которые, впрочем, могли еще иметь влияние окружающая природа и весь ход истории, иной, чем на севере. Как бы то ни было, М. отличаются от великорусов многими чертами своего умственного и нравственного склада, своим отношением к религии, к женщине, к семье, к собственности и т. д. (ср. ст. Великорусы). Они имеют особый (мужской и женский) костюм, их селения (из хат) представляют иной вид, волы у них часто имеют большее значение, чем лошадь, их «громада» не то, что великорусский «мир», их песни, думы, поговорки, сказки проникнуты иными чувствами, мыслями и воспоминаниями. С развитием культуры эти различия отчасти сглаживаются, и хотя М. даже в своих отдаленных, сибирских колониях долго сохраняют свои особенности, тем не менее, проведение жел. дорог, развитие городской жизни, умножение фабрик и заводов, всеобщая воинская повинность, школа и т. д. оказывают постепенно свое влияние и ведут к утрате многих самобытных и оригинальных черт.<ref>[[s:ЭСБЕ/Малороссы|Малороссы]] // [[Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона]] : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.</ref>|Автор=[[w:|Дмитрий Анучин]]|Комментарий=|Оригинал=}} |
{{Q|Малороссы (в антр. отнош.), или южно-русы, — одна из трех {{comment|русских|восточнославянских}} народностей, превышающая, по численности, в 4 раза [[Белорусы|белорусов]] и уступающая в 2 1/3 раза [[Русские|великорусам]]. ...Антропологическое различие проявляется, отчасти, и в темпераменте, и в характере, на которые, впрочем, могли еще иметь влияние окружающая природа и весь ход истории, иной, чем на севере. Как бы то ни было, М. отличаются от великорусов многими чертами своего умственного и нравственного склада, своим отношением к религии, к женщине, к семье, к собственности и т. д. (ср. ст. Великорусы). Они имеют особый (мужской и женский) костюм, их селения (из хат) представляют иной вид, волы у них часто имеют большее значение, чем лошадь, их «громада» не то, что великорусский «мир», их песни, думы, поговорки, сказки проникнуты иными чувствами, мыслями и воспоминаниями. С развитием культуры эти различия отчасти сглаживаются, и хотя М. даже в своих отдаленных, сибирских колониях долго сохраняют свои особенности, тем не менее, проведение жел. дорог, развитие городской жизни, умножение фабрик и заводов, всеобщая воинская повинность, школа и т. д. оказывают постепенно свое влияние и ведут к утрате многих самобытных и оригинальных черт.<ref>[[s:ЭСБЕ/Малороссы|Малороссы]] // [[Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона]] : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.</ref>|Автор=[[w:|Дмитрий Анучин]], 1890-1907|Комментарий=|Оригинал=}} |
||
{{Q|{{comment|Хохлы|Украинцы}} мне очень понравились с первого взгляда. Я сразу заметил резкую разницу, которая существует между мужиком-[[русские|великороссом]] и хохлом. Наши мужики — народ по большей части изможденный, в дырявых зипунах, в лаптях и онучах, с исхудалыми лицами и лохматыми головами. А хохлы производят отрадное впечатление: рослые, здоровые и крепкие, смотрят спокойно и ласково, одеты в чистую, новую одежду…|Автор=[[Иван Бунин]], «Казацким ходом», 1898}} |
{{Q|{{comment|Хохлы|Украинцы}} мне очень понравились с первого взгляда. Я сразу заметил резкую разницу, которая существует между мужиком-[[русские|великороссом]] и хохлом. Наши мужики — народ по большей части изможденный, в дырявых зипунах, в лаптях и онучах, с исхудалыми лицами и лохматыми головами. А хохлы производят отрадное впечатление: рослые, здоровые и крепкие, смотрят спокойно и ласково, одеты в чистую, новую одежду…|Автор=[[Иван Бунин]], «Казацким ходом», 1898}} |
||
Строка 11: | Строка 11: | ||
{{Q|На пыльной площади, у [[водопровод]]а стояла красивая большая [[хохол|хохлушка]] в расшитой белой сорочке и черной плахте, плотно обтягивавшей ей бедра, в [[башмак]]ах с подковками на босую ногу. Было в ней что-то общее с [[Венера Милосская|Венерой Милосской]], если только можно вообразить себе [[Венера (мифология)|Венеру]] загорелой, с карими веселыми [[глаза]]ми и с такой ясностью чела, которая бывает, кажется, только у хохлушек и [[поляки|полек]]. Наполнив ведра, она положила [[коромысло]] на плечо и по шла прямо навстречу мне, — стройная, несмотря на тяжесть плескавшейся воды, слегка покачивая станом и постукивая башмаками по деревянному [[тротуар]]у… И помню, как почтительно я посторонился, давая ей дорогу, и как долго смотрел за нею! А в улицу, которая шла с площади под гору, на Подол, видна была огромная, мягко синеющая долина реки, луга, леса, смуглые золотистые [[песок|пески]] за ними и даль, нежная южная даль…<ref>''[[Иван Алексеевич Бунин|И. Бунин]]''. Полное собрание сочинений в 13 томах. — М.: Воскресенье, 2006 г. — Т. 1. Стихотворения (1888—1911); Рассказы (1892—1901). — С.79</ref>|Автор=[[Иван Алексеевич Бунин|Иван Бунин]], «В августе», 1901}} |
{{Q|На пыльной площади, у [[водопровод]]а стояла красивая большая [[хохол|хохлушка]] в расшитой белой сорочке и черной плахте, плотно обтягивавшей ей бедра, в [[башмак]]ах с подковками на босую ногу. Было в ней что-то общее с [[Венера Милосская|Венерой Милосской]], если только можно вообразить себе [[Венера (мифология)|Венеру]] загорелой, с карими веселыми [[глаза]]ми и с такой ясностью чела, которая бывает, кажется, только у хохлушек и [[поляки|полек]]. Наполнив ведра, она положила [[коромысло]] на плечо и по шла прямо навстречу мне, — стройная, несмотря на тяжесть плескавшейся воды, слегка покачивая станом и постукивая башмаками по деревянному [[тротуар]]у… И помню, как почтительно я посторонился, давая ей дорогу, и как долго смотрел за нею! А в улицу, которая шла с площади под гору, на Подол, видна была огромная, мягко синеющая долина реки, луга, леса, смуглые золотистые [[песок|пески]] за ними и даль, нежная южная даль…<ref>''[[Иван Алексеевич Бунин|И. Бунин]]''. Полное собрание сочинений в 13 томах. — М.: Воскресенье, 2006 г. — Т. 1. Стихотворения (1888—1911); Рассказы (1892—1901). — С.79</ref>|Автор=[[Иван Алексеевич Бунин|Иван Бунин]], «В августе», 1901}} |
||
{{Q|Украинская народность сложилась в глубочайших основах своей национально-культурной индивидуальности за время блестящего, хотя и краткого расцвета самостоятельной политической жизни [[w:Галицко-Волынское княжество|Галицко-Волынской Руси]] [[w:Роман Мстиславич|Романа Мстиславича]] «самодержца всея Руси» и его знаменитого сына «короля Галицкого» [[w:Даниил Романович Галицкий|Даниила]].|Автор=[[w:Пресняков, Александр Евгеньевич|Александр Пресняков]], российский историк<ref>{{статья | автор=[[w:Пресняков, Александр Евгеньевич|Пресняков А. Е.]] | заглавие=Украина | оригинал= | ссылка= | автор издания= | издание=Вестник культуры и политики | год=1918|номер=9}}</ref>}} |
{{Q|Украинская народность сложилась в глубочайших основах своей национально-культурной индивидуальности за время блестящего, хотя и краткого расцвета самостоятельной политической жизни [[w:Галицко-Волынское княжество|Галицко-Волынской Руси]] [[w:Роман Мстиславич|Романа Мстиславича]] «самодержца всея Руси» и его знаменитого сына «короля Галицкого» [[w:Даниил Романович Галицкий|Даниила]].|Автор=[[w:Пресняков, Александр Евгеньевич|Александр Пресняков]], российский историк, 1918<ref>{{статья | автор=[[w:Пресняков, Александр Евгеньевич|Пресняков А. Е.]] | заглавие=Украина | оригинал= | ссылка= | автор издания= | издание=Вестник культуры и политики | год=1918|номер=9}}</ref>}} |
||
⚫ | {{Q|Только безграничная доверчивость и уступчивость, а также отсутствие сознания необходимости постоянной, крепкой спайки всех членов государства не только на время войны — каждый раз губили все завоевания украинцев. Потому они рано утеряли свою «самостійность» и живут то под Литвой, то под Польшей, то под Австрией и Россией, составляя собой очень ценную часть этих держав. Эти бытовые особенности характера украинцев необходимо помнить каждому агитатору и его успех будет обеспечен.|Автор=[[Лев Троцкий]], Инструкция агитаторам-коммунистам на Украине («Речь Народного Комиссара тов. Троцкого к курсисткам»), 1920-е<ref>[http://gazeta.zn.ua/SOCIETY/desyat_zapovedey__ot_lva_trotskogo.html Десять заповедей от Льва Троцкого]</ref>}} |
||
{{Q|Дерюченко был ясен, как [[телеграф]]ный столб: это был петлюровец. Он «не знал» русского языка, украсил всё помещение колонии дешёвыми портретами [[Шевченко]] и немедленно приступил к единственному делу, на которое был способен, — к пению «украинскьких писэнь». |
|||
⚫ | {{Q|Только безграничная доверчивость и уступчивость, а также отсутствие сознания необходимости постоянной, крепкой спайки всех членов государства не только на время войны — каждый раз губили все завоевания украинцев. Потому они рано утеряли свою «самостійность» и живут то под Литвой, то под Польшей, то под Австрией и Россией, составляя собой очень ценную часть этих держав. Эти бытовые особенности характера украинцев необходимо помнить каждому агитатору и его успех будет обеспечен.|Автор=[[Лев Троцкий]], Инструкция агитаторам-коммунистам на Украине («Речь Народного Комиссара тов. Троцкого к курсисткам»)<ref>[http://gazeta.zn.ua/SOCIETY/desyat_zapovedey__ot_lva_trotskogo.html Десять заповедей от Льва Троцкого]</ref>}} |
||
Дерюченко был ещё молод. Его лицо было закручено на манер небывалого запорожского валета: [[усы]] закручены, шевелюра закручена, и закручен галстук‑стричка вокруг воротника украинской вышитой сорочки. Этому человеку всё же приходилось проделывать дела, кощунственно безразличные к украинской державности: дежурить по колонии, заходить в свинарню, отмечать прибытие на работу сводных отрядов, а в дни рабочих дежурств работать с колонистами. Это была для него бессмысленная и ненужная работа, а вся колония — совершенно бесполезное явление, не имеющее никакого отношения к мировой идее<ref name ="Педагогическая поэма">{{книга|автор =Антон Макаренко.|часть = |заглавие =Педагогическая поэма.|оригинал = |ссылка =http://makarenko-museum.ru/Classics/Makarenko/Makarenko_A_Pedagogic_Poem/Makarenko_A_Pedagogic_poem.htm|ответственный =|издание = |место =|издательство = Педагогика|год =1981|том = |страницы = |страниц =|серия =|isbn =1154|тираж =}}</ref>.|Автор=[[Антон Макаренко]], «[[Педагогическая поэма]]», 1935}} |
|||
{{Q|Современные украинцы в антропологическом отношении могут быть связаны как с полянами, так и с более западными группами. |
{{Q|Современные украинцы в антропологическом отношении могут быть связаны как с полянами, так и с более западными группами. |
Версия от 20:09, 1 мая 2021
Украинцы (укр. украї́нці, до XX века «малороссы») — восточнославянский народ. Проживают преимущественно на Украине, есть также крупные диаспоры в России, США, Канаде и других странах. Среди славянских народов является третьим по численности после русских и поляков.
Цитаты
Малороссы (в антр. отнош.), или южно-русы, — одна из трех русских народностей, превышающая, по численности, в 4 раза белорусов и уступающая в 2 1/3 раза великорусам. ...Антропологическое различие проявляется, отчасти, и в темпераменте, и в характере, на которые, впрочем, могли еще иметь влияние окружающая природа и весь ход истории, иной, чем на севере. Как бы то ни было, М. отличаются от великорусов многими чертами своего умственного и нравственного склада, своим отношением к религии, к женщине, к семье, к собственности и т. д. (ср. ст. Великорусы). Они имеют особый (мужской и женский) костюм, их селения (из хат) представляют иной вид, волы у них часто имеют большее значение, чем лошадь, их «громада» не то, что великорусский «мир», их песни, думы, поговорки, сказки проникнуты иными чувствами, мыслями и воспоминаниями. С развитием культуры эти различия отчасти сглаживаются, и хотя М. даже в своих отдаленных, сибирских колониях долго сохраняют свои особенности, тем не менее, проведение жел. дорог, развитие городской жизни, умножение фабрик и заводов, всеобщая воинская повинность, школа и т. д. оказывают постепенно свое влияние и ведут к утрате многих самобытных и оригинальных черт.[1] | |
— Дмитрий Анучин, 1890-1907 |
Хохлы мне очень понравились с первого взгляда. Я сразу заметил резкую разницу, которая существует между мужиком-великороссом и хохлом. Наши мужики — народ по большей части изможденный, в дырявых зипунах, в лаптях и онучах, с исхудалыми лицами и лохматыми головами. А хохлы производят отрадное впечатление: рослые, здоровые и крепкие, смотрят спокойно и ласково, одеты в чистую, новую одежду… | |
— Иван Бунин, «Казацким ходом», 1898 |
На пыльной площади, у водопровода стояла красивая большая хохлушка в расшитой белой сорочке и черной плахте, плотно обтягивавшей ей бедра, в башмаках с подковками на босую ногу. Было в ней что-то общее с Венерой Милосской, если только можно вообразить себе Венеру загорелой, с карими веселыми глазами и с такой ясностью чела, которая бывает, кажется, только у хохлушек и полек. Наполнив ведра, она положила коромысло на плечо и по шла прямо навстречу мне, — стройная, несмотря на тяжесть плескавшейся воды, слегка покачивая станом и постукивая башмаками по деревянному тротуару… И помню, как почтительно я посторонился, давая ей дорогу, и как долго смотрел за нею! А в улицу, которая шла с площади под гору, на Подол, видна была огромная, мягко синеющая долина реки, луга, леса, смуглые золотистые пески за ними и даль, нежная южная даль…[2] | |
— Иван Бунин, «В августе», 1901 |
Украинская народность сложилась в глубочайших основах своей национально-культурной индивидуальности за время блестящего, хотя и краткого расцвета самостоятельной политической жизни Галицко-Волынской Руси Романа Мстиславича «самодержца всея Руси» и его знаменитого сына «короля Галицкого» Даниила. | |
— Александр Пресняков, российский историк, 1918[3] |
Только безграничная доверчивость и уступчивость, а также отсутствие сознания необходимости постоянной, крепкой спайки всех членов государства не только на время войны — каждый раз губили все завоевания украинцев. Потому они рано утеряли свою «самостійность» и живут то под Литвой, то под Польшей, то под Австрией и Россией, составляя собой очень ценную часть этих держав. Эти бытовые особенности характера украинцев необходимо помнить каждому агитатору и его успех будет обеспечен. | |
— Лев Троцкий, Инструкция агитаторам-коммунистам на Украине («Речь Народного Комиссара тов. Троцкого к курсисткам»), 1920-е[4] |
Дерюченко был ясен, как телеграфный столб: это был петлюровец. Он «не знал» русского языка, украсил всё помещение колонии дешёвыми портретами Шевченко и немедленно приступил к единственному делу, на которое был способен, — к пению «украинскьких писэнь». | |
— Антон Макаренко, «Педагогическая поэма», 1935 |
Современные украинцы в антропологическом отношении могут быть связаны как с полянами, так и с более западными группами. | |
— Татьяна Ивановна Алексеева, «Этногенез восточных славян», 1973 |
Что-то подсказывает, что мы с ними не просто не «братья», но даже не дальние родственники. | |
Щось підказує, що ми з ними не просто не "брати", але навіть не далекі родичі. | |
— Евгений Перебийнис, глава Департамента информационной политики МИД Украины, после обстрела Мариуполя 24 января 2015 года[6]. |
Источники
- ↑ Малороссы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ И. Бунин. Полное собрание сочинений в 13 томах. — М.: Воскресенье, 2006 г. — Т. 1. Стихотворения (1888—1911); Рассказы (1892—1901). — С.79
- ↑ Пресняков А. Е. Украина // Вестник культуры и политики. — 1918. — № 9.
- ↑ Десять заповедей от Льва Троцкого
- ↑ Антон Макаренко. Педагогическая поэма.. — Педагогика, 1981. — ISBN 1154
- ↑ Yevhen Perebyinis, Spokesman for the MFA of Ukraine / Речник МЗС України, социальная сеть Твиттер, 24 января 2015 года