Брак и семья: несвоевременный опыт христианского взгляда на вещи: различия между версиями

[досмотренная версия]

Содержимое удалено Содержимое добавлено

Линейный

Текущая версия от 07:24, 26 июля 2012

«Брак и семья: несвоевременный опыт христианского взгляда на вещи» — статья филолога, историка, антиковеда С. С. Аверинцева, написанная на основе лекции, прочитанной им в июле 1996 года.

Цитаты[править]

Спросите у настоящего инока о его иночестве, у настоящего отшельника о его отшельничестве — и вы услышите самые достоверные рассказы о Боге, какие вообще могут быть.

…для меня не убедительно никакое мировоззрение, кроме веры.

Последовательно безверное сознание абсолютно неспособно дать сколько-нибудь сообразного ответа на вопрос о простейших реальностях человеческой жизни.

Что для безверного сознания действительность супружества? Во-первых, «секс», «физиология», иначе говоря, та самая «плоть», о которой французский поэт Малларме, на сказать, достаточно далекий от чего бы то ни было, похожего на христианский аскетизм, с такой правдивостью отметил, что она сама по себе, «увы», вещь невеселая.

Наш современник, силящийся устроиться повеселее, разучивая по книжкам приемы сексуальной техники, — разве от него не разит за версту унынием? Не хочется называть в такой связи имя, вправду славное, но холостяк Иммануил Кант, бедняга, определил брак как контракт о взаимной передаче в пользование соответственных частей тела; это, без сомнения, самая неостроумная и бессодержательная дефиниция, какая когда-либо приходила на ум этому великому мыслителю.

Не казенная «ячейка общества». Не романтический «союз сердец». Единая плоть. — О семье.

Что касается отношений между родителями и детьми, тут, напротив, единство плоти и крови — в начале пути; но путь — снова и снова перерезание пуповины. Тому, что вышло из родимого чрева, предстоит стать личностью. Это — испытание и для родителей, и для детей…

Не дай Бог начинающим родителям планировать будущие отношения с детьми на те времена, когда последние будут подрастать; все будет иначе. И слава Богу.

Искупление, исправление, оправдание — это ключевые понятия христианства.

Видишь ли, читатель: христианин — это здравомыслящий зануда, которому при виде неправильно идущих часов является тривиальная мысль, что их надо снести в починку.

В противность и язычеству, и манихейству христианское учение о плотском естестве человека — сплошная проза, разочаровывающая романтиков. Христианская интуиция говорит, что тут все вовсе не так радужно — однако и не так безнадежно.

Приход Мессии ожидали, как приход Жениха, Возлюбленного (евр. «дод»), который заключит Новый Брак — Новый Завет. Недаром свое первое чудо Христос совершил на брачном пиру в Кане Галилейской; недаром также постоянный образ полноты времен в евангельских притчах — брачная трапеза.

Ссылки[править]

Брак и семья: несвоевременный опыт христианского взгляда на вещи

@@ Строка 5: / Строка 5: @@
 {{Q|…для меня не убедительно никакое мировоззрение, кроме [[вера|веры]].}}
 {{Q|Последовательно безверное сознание абсолютно неспособно дать сколько-нибудь сообразного ответа на вопрос о простейших реальностях человеческой жизни.}}
-{{Q|Что для безверного сознания действительность супружества? Во-первых, «[[секс]]», «физиология», иначе говоря, та самая «плоть», о которой французский поэт [[Малларме]], на сказать, достаточно далекий от чего бы то ни было, похожего на христианский аскетизм, с такой правдивостью отметил, что она сама по себе, «увы», вещь невеселая.}}
+{{Q|Что для безверного сознания действительность супружества? Во-первых, «[[секс]]», «физиология», иначе говоря, та самая «плоть», о которой французский поэт [[Малларме]], на сказать, достаточно далекий от чего бы то ни было, похожего на [[христианство|христианский]] аскетизм, с такой правдивостью отметил, что она сама по себе, «увы», вещь невеселая.}}
 {{Q|Наш современник, силящийся устроиться повеселее, разучивая по книжкам приемы сексуальной техники, — разве от него не разит за версту унынием? Не хочется называть в такой связи имя, вправду славное, но холостяк [[Иммануил Кант]], бедняга, определил брак как контракт о взаимной передаче в пользование соответственных частей тела; это, без сомнения, самая неостроумная и бессодержательная дефиниция, какая когда-либо приходила на ум этому великому мыслителю.}}
 {{Q|Не казенная «ячейка общества». Не романтический «союз сердец». Единая плоть.|Комментарий=О семье.}}
 {{Q|Что касается отношений между родителями и детьми, тут, напротив, единство плоти и крови — в начале пути; но путь — снова и снова перерезание пуповины. Тому, что вышло из родимого чрева, предстоит стать личностью. Это — испытание и для родителей, и для детей…}}
 {{Q|Не дай Бог начинающим родителям планировать будущие отношения с детьми на те времена, когда последние будут подрастать; все будет иначе. И слава Богу.}}
+{{Q|Искупление, исправление, оправдание — это ключевые понятия христианства.}}
+{{Q|Видишь ли, читатель: христианин — это здравомыслящий зануда, которому при виде неправильно идущих часов является тривиальная мысль, что их надо снести в починку.}}
+{{Q|В противность и язычеству, и манихейству христианское учение о плотском естестве человека — сплошная проза, разочаровывающая романтиков. Христианская интуиция говорит, что тут все вовсе не так радужно — однако и не так безнадежно.}}
+{{Q|Приход Мессии ожидали, как приход Жениха, Возлюбленного (евр. «дод»), который заключит Новый Брак — Новый Завет. Недаром свое первое чудо [[Иисус Христос|Христос]] совершил на брачном пиру в Кане Галилейской; недаром также постоянный образ полноты времен в евангельских притчах — брачная трапеза.}}
 == Ссылки ==