Фридрих Энгельс: различия между версиями
[досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
SamoaBot (обсуждение | вклад) м Бот: перенос 22 интервики-ссылок в Викиданные (Q34787) |
формат, Анти-Дюринг вынес |
||
Строка 3: | Строка 3: | ||
== Достоверные цитаты == |
== Достоверные цитаты == |
||
::''основной источник'': Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Том 1-50, 2-е изд. — Государственное издательство политической литературы, 1955—1981.<ref>[http://libelli.ru/marxism/me_ss2.htm Сочинения. Том 1-50] на сайте libelli.ru</ref> |
|||
=== Период до 1849 г. === |
=== Период до 1849 г. === |
||
{{Цитата | Человек перестал быть рабом человека и стал рабом ''вещи''… | | | }} |
{{Цитата | Человек перестал быть рабом человека и стал рабом ''вещи''… | | | }} |
||
: |
: «Положение Англии. Девятнадцатый век» (февраль 1844 г.). — Соч., 2-е изд., т. 1, с. 605. |
||
=== До смерти К. Маркса === |
=== До смерти К. Маркса === |
||
{{Цитата | …Личность характеризуется не только тем, ''что'' она делает, но и тем, ''как'' она это делает… | | | }} |
{{Цитата | …Личность характеризуется не только тем, ''что'' она делает, но и тем, ''как'' она это делает… | | | }} |
||
: |
: Фердинанду Лассалю в Берлин (18 мая 1859 г.). — Соч., 2-е изд., т. 29, с. 492. |
||
{{Q|Но по мере того, как обнаруживалась неизбежность объединения Северной Италии, все определеннее обрисовывалась «[[идея]]», во имя которой [[Франция]] вела эту [[война|войну]]. Это была идея присоединения Савойи и [[Ницца|Ниццы]] к Франции. Уже во время войны раздавались голоса, которые указывали на это присоединение как на [[цена|цену]] французского вмешательства в итальянские дела.|Автор= |
{{Q|Но по мере того, как обнаруживалась неизбежность объединения Северной Италии, все определеннее обрисовывалась «[[идея]]», во имя которой [[Франция]] вела эту [[война|войну]]. Это была идея присоединения Савойи и [[Ницца|Ниццы]] к Франции. Уже во время войны раздавались голоса, которые указывали на это присоединение как на [[цена|цену]] французского вмешательства в итальянские дела.|Автор=статья «Савойя, Ницца и Рейн» (1859)}} |
||
{{Q|Теперь, во всяком случае, стало ясно, что [[Ницца]] и [[Савойя]] были той ценой, за которую Луи-Наполеон готов был пойти на воссоединение [[Венеция|Венеции]] и [[Ломбардия|Ломбардии]] с [[Пьемонт]]ом, и что он запросил эту цену за своё согласие на присоединение Средней Италии, потому что получить в данный момент Венецию было невозможно. Теперь начались гнусные манёвры бонапартовских агентов в Ницце и Савойе, и крики подкупленной парижской [[пресса|прессы]] о том, что пьемонтское [[правительство]] подавляет в этих провинциях волю [[народ]]а, который громко требует присоединения к Франции. Теперь, наконец, в Париже было открыто сказано, что «[[Альпы]] — естественная [[граница]] Франции, что Франция имеет право на них.»|Автор= |
{{Q|Теперь, во всяком случае, стало ясно, что [[Ницца]] и [[Савойя]] были той ценой, за которую Луи-Наполеон готов был пойти на воссоединение [[Венеция|Венеции]] и [[Ломбардия|Ломбардии]] с [[Пьемонт]]ом, и что он запросил эту цену за своё согласие на присоединение Средней Италии, потому что получить в данный момент Венецию было невозможно. Теперь начались гнусные манёвры бонапартовских агентов в Ницце и Савойе, и крики подкупленной парижской [[пресса|прессы]] о том, что пьемонтское [[правительство]] подавляет в этих провинциях волю [[народ]]а, который громко требует присоединения к Франции. Теперь, наконец, в Париже было открыто сказано, что «[[Альпы]] — естественная [[граница]] Франции, что Франция имеет право на них.»|Автор=«Савойя, Ницца и Рейн»}} |
||
{{Цитата | …Мужество, которое необходимо для того, чтобы в критическую минуту собраться с духом и принять смелое решение, совершенно не похоже на то мужество, которое позволяет человеку блестяще командовать дивизией под огнём. | |
{{Цитата | …Мужество, которое необходимо для того, чтобы в критическую минуту собраться с духом и принять смелое решение, совершенно не похоже на то мужество, которое позволяет человеку блестяще командовать дивизией под огнём. | | «Заметки о войне» (конец июля 1870 г.— февраль 1871 г.). — Соч., 2-е изд., т. 17, с. 256. | }} |
||
{{Цитата | Представление о вечной справедливости изменяется… не только в зависимости от времени и места: оно неодинаково даже у разных лиц и принадлежит к числу тех вещей, под которыми, как правильно замечает Мюльбергер, «каждый разумеет нечто другое». | |
{{Цитата | Представление о вечной справедливости изменяется… не только в зависимости от времени и места: оно неодинаково даже у разных лиц и принадлежит к числу тех вещей, под которыми, как правильно замечает Мюльбергер, «каждый разумеет нечто другое». | | «К жилищному вопросу» (май 1872 г.— январь 1873 г.). — Соч., 2-е изд., т. 18, с. 273. | }} |
||
{{Цитата | Не может быть свободен народ, угнетающий другие народы. Сила, нужная ему для подавления другого народа, в конце концов всегда обращается против него самого. | | | }} |
{{Цитата | Не может быть свободен народ, угнетающий другие народы. Сила, нужная ему для подавления другого народа, в конце концов всегда обращается против него самого. | | | }} |
||
: |
: «Эмигрантская литература» (май 1874 г.— апрель 1875 г.). — Соч., 2-е изд., т. 18, с. 509. |
||
⚫ | |||
{{Цитата | …Всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни,— отражением, в котором земные силы принимают форму неземных. | | | }} |
|||
: Ф. Энгельс. Анти-Дюринг (сентябрь 1876 г.— июнь 1878 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд., т. 20, с. 328. |
|||
⚫ | {{Цитата | Русский солдат является одним из самых храбрых в Европе. Его упорство почти не уступает упорству английских и некоторых австрийских батальонов. Ему свойственно то, что Джон Буль хвастливо приписывает себе, — он не чувствует, что побит. Каре русской пехоты сопротивлялись и сражались врукопашную долгое время после того, как кавалерия прорвалась через них; и всегда считалось, что легче русских перестрелять, чем заставить их отступить. Сэр Джордж Каткарт, который наблюдал их в 1813 и 1814 гг. в роли союзников, а в 1854г. в Крыму — в роли противников, с уважением свидетельствует, что они «никогда не поддаются панике». Кроме того, русский солдат хорошо сложен, крепок здоровьем, прекрасный ходок, нетребователен, может есть и пить почти все, и более послушен своим офицерам, чем какой-либо другой солдат в мире. | | «Армии Европы» (1855 г.) }} |
||
{{Цитата | …Здравый человеческий рассудок, весьма почтенный спутник в четырёх стенах своего домашнего обихода, переживает самые удивительные приключения, лишь только он отважится выйти на широкий простор исследования. | | | }} |
|||
: Ф. Энгельс. Анти-Дюринг (сентябрь 1876 г.— июнь 1878 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд., т. 20, с. 21. |
|||
{{Q|Цитата=Гегель первый правильно представил соотношение свободы и необходимости. Для него свобода есть познание необходимости. ‹…› Свобода воли означает… не что иное, как способность принимать решения со знанием дела. Таким образом, чем ''свободнее'' суждение человека по отношению к определённому вопросу, с тем большей ''необходимостью'' будет определяться содержание этого суждения; тогда как неуверенность, имеющая в своей основе незнание и выбирающая как будто произвольно между многими различными и противоречащими друг другу возможными решениями, тем самым доказывает свою несвободу, свою подчинённость тому предмету, который она как раз и должна была бы подчинить себе.|Комментарий=Ф. Энгельс. Анти-Дюринг (сентябрь 1876 г.— июнь 1878 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд., т. 20, с. 116. Фразу «свобода есть осознанная необходимость (выбора)» часто приписывают Марксу, Гегелю или Спинозе; однако, у последнего в «Этике» есть лишь такие формулировки: «''Свободной'' называется такая вещь, которая существует по одной только необходимости своей собственной природы и определяется к действию только сама собой. ''Необходимой'' же или, лучше сказать, ''принуждённой'' называется такая, которая чем-либо иным определяется к существованию и действию по известному и определённому образу» («Определения», 7) и «…Мудрый как таковой едва ли подвергается какому-либо душевному волнению; познавая с некоторой вечной необходимостью себя самого, Бога и вещи, он никогда не прекращает своего существования, но всегда обладает истинным душевным удовлетворением» (теорема 42).}} |
|||
{{Цитата | …Общество не может освободить себя, не освободив каждого отдельного человека. | | | }} |
|||
: Ф. Энгельс. Анти-Дюринг (сентябрь 1876 г.— июнь 1878 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд., т. 20, с. 305. |
|||
{{Цитата | …Уже самый факт происхождения человека из животного царства обуславливает собой то, что человек никогда не освободится полностью от свойств, присущих животному, и, следовательно, речь может идти только о различной степени животности или человечности. | Фридрих Энгельс | Ф. Энгельс. Анти-Дюринг (сентябрь 1876 г.— июнь 1878 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд., т. 20, с. 102. | }} |
|||
⚫ | |||
⚫ | {{Цитата | Русский солдат является одним из самых храбрых в Европе. Его упорство почти не уступает упорству английских и некоторых австрийских батальонов. Ему свойственно то, что Джон Буль хвастливо приписывает себе, — он не чувствует, что побит. Каре русской пехоты сопротивлялись и сражались врукопашную долгое время после того, как кавалерия прорвалась через них; и всегда считалось, что легче русских перестрелять, чем заставить их отступить. Сэр Джордж Каткарт, который наблюдал их в 1813 и 1814 гг. в роли союзников, а в 1854г. в Крыму — в роли противников, с уважением свидетельствует, что они «никогда не поддаются панике». Кроме того, русский солдат хорошо сложен, крепок здоровьем, прекрасный ходок, нетребователен, может есть и пить почти все, и более послушен своим офицерам, чем какой-либо другой солдат в мире. | |
||
⚫ | |||
=== После смерти К. Маркса === |
=== После смерти К. Маркса === |
||
{{Цитата | Как красив русский язык! Все преимущества немецкого без его ужасной грубости. | | | }} |
{{Цитата | Как красив русский язык! Все преимущества немецкого без его ужасной грубости. | | | }} |
||
: |
: Вере Ивановне Засулич в [[Женева|Женеву]] (6 [[март]]а 1884 г.). — Соч., 2-е изд., т. 36, с. 106. |
||
{{Цитата | Господство мужчины в браке есть простое следствие его экономического господства и само собой исчезает вместе с последним. | | | }} |
{{Цитата | Господство мужчины в браке есть простое следствие его экономического господства и само собой исчезает вместе с последним. | | | }} |
||
: |
: «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (конец марта — 26 мая 1884 г.). — Соч., 2-е изд., т. 21, с. 84. |
||
{{Q|Цитата=Едва люди начали менять, как уже они сами стали предметами обмена. Действительный залог превратился в страдательный — хотели того люди, или нет.|Комментарий= |
{{Q|Цитата=Едва люди начали менять, как уже они сами стали предметами обмена. Действительный залог превратился в страдательный — хотели того люди, или нет.|Комментарий=«Происхождение семьи, частной собственности и государства» (конец марта — 26 мая 1884 г.). — Соч., 2-е изд., т. 21, с. 175.}} |
||
{{Цитата | …Решения, принятые сгоряча, всегда представляются нам необычайно благородными и героическими, но, как правило, приводят к глупостям, в чём я сам сотни раз убеждался на собственном опыте. | |
{{Цитата | …Решения, принятые сгоряча, всегда представляются нам необычайно благородными и героическими, но, как правило, приводят к глупостям, в чём я сам сотни раз убеждался на собственном опыте. | | Эдуарду Бернштейну в Цюрих (5 июня 1884 г.). — Соч., 2-е изд., т. 36, с. 136. | }} |
||
{{Цитата | Люди, хвалившиеся тем, что ''сделали'' революцию, всегда убеждались на другой день, что они не знали, что делали,— что ''сделанная'' революция совсем не похожа на ту, которую они хотели сделать. | | | }} |
{{Цитата | Люди, хвалившиеся тем, что ''сделали'' революцию, всегда убеждались на другой день, что они не знали, что делали,— что ''сделанная'' революция совсем не похожа на ту, которую они хотели сделать. | | | }} |
||
: |
: Вере Ивановне Засулич в Женеву (23 апреля 1885 г.). — Соч., 2-е изд., т. 36, с. 263. |
||
⚫ | |||
⚫ | {{Q|<В [[w:Крестьянская реформа в России|пореформенной]] России> современная крупная промышленность привита к первобытной крестьянской общине и одновременно представлены все промежуточные стадии цивилизации, в стране, к тому же в интеллектуальном отношении окруженной более или менее эффективной китайской стеной, которая возведена деспотизмом, не приходится удивляться возникновению самых невероятных и причудливых сочетаний идей.|Автор=письмо [[Георгий Валентинович Плеханов|Г. В. Плеханову]], 26 февраля 1895|Комментарий=Соч., 2-е изд., т. 39, с. 344.</ref>}} |
||
⚫ | {{Цитата | «Ум зависит от желудка», — говорю я, после того как испытал, до какой степени глупости и неспособности может довести человека катар желудка. | |
||
== Цитаты, источник которых не установлен == |
== Цитаты, источник которых не установлен == |
||
Строка 75: | Строка 63: | ||
{{Цитата | Ребёнок, который переносит меньше оскорблений, вырастает человеком, более сознающим свое достоинство. А гражданин, обладающий истинным чувством собственного достоинства, никогда не опустится до оскорбления достоинства другого или до равнодушия в отношении достоинства своего государства. | А. Г. Чернышевский | См.: Чернышевский Н.Г. Избранные педагогические высказывания.— М., 1940.— с. 149. | }} |
{{Цитата | Ребёнок, который переносит меньше оскорблений, вырастает человеком, более сознающим свое достоинство. А гражданин, обладающий истинным чувством собственного достоинства, никогда не опустится до оскорбления достоинства другого или до равнодушия в отношении достоинства своего государства. | А. Г. Чернышевский | См.: Чернышевский Н.Г. Избранные педагогические высказывания.— М., 1940.— с. 149. | }} |
||
== Статьи о произведениях == |
|||
== Цитаты из статей и книг == |
|||
* см. [[:Категория:Произведения Фридриха Энгельса]] |
|||
* [[Происхождение семьи, частной собственности и государства]] (1884) |
|||
* [[Демократический панславизм]] (1849) |
|||
== Примечания == |
== Примечания == |
Версия от 20:06, 2 августа 2014
Фридрих Энгельс (нем. Friedrich Engels; 1820 – 1895) — немецкий философ и политик, один из основоположников марксизма, друг, единомышленник и соавтор Карла Маркса.
Достоверные цитаты
- основной источник: Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Том 1-50, 2-е изд. — Государственное издательство политической литературы, 1955—1981.[1]
Период до 1849 г.
Человек перестал быть рабом человека и стал рабом вещи… |
- «Положение Англии. Девятнадцатый век» (февраль 1844 г.). — Соч., 2-е изд., т. 1, с. 605.
До смерти К. Маркса
…Личность характеризуется не только тем, что она делает, но и тем, как она это делает… |
- Фердинанду Лассалю в Берлин (18 мая 1859 г.). — Соч., 2-е изд., т. 29, с. 492.
Но по мере того, как обнаруживалась неизбежность объединения Северной Италии, все определеннее обрисовывалась «идея», во имя которой Франция вела эту войну. Это была идея присоединения Савойи и Ниццы к Франции. Уже во время войны раздавались голоса, которые указывали на это присоединение как на цену французского вмешательства в итальянские дела. | |
— статья «Савойя, Ницца и Рейн» (1859) |
Теперь, во всяком случае, стало ясно, что Ницца и Савойя были той ценой, за которую Луи-Наполеон готов был пойти на воссоединение Венеции и Ломбардии с Пьемонтом, и что он запросил эту цену за своё согласие на присоединение Средней Италии, потому что получить в данный момент Венецию было невозможно. Теперь начались гнусные манёвры бонапартовских агентов в Ницце и Савойе, и крики подкупленной парижской прессы о том, что пьемонтское правительство подавляет в этих провинциях волю народа, который громко требует присоединения к Франции. Теперь, наконец, в Париже было открыто сказано, что «Альпы — естественная граница Франции, что Франция имеет право на них.» | |
— «Савойя, Ницца и Рейн» |
…Мужество, которое необходимо для того, чтобы в критическую минуту собраться с духом и принять смелое решение, совершенно не похоже на то мужество, которое позволяет человеку блестяще командовать дивизией под огнём. — «Заметки о войне» (конец июля 1870 г.— февраль 1871 г.). — Соч., 2-е изд., т. 17, с. 256. |
Представление о вечной справедливости изменяется… не только в зависимости от времени и места: оно неодинаково даже у разных лиц и принадлежит к числу тех вещей, под которыми, как правильно замечает Мюльбергер, «каждый разумеет нечто другое». — «К жилищному вопросу» (май 1872 г.— январь 1873 г.). — Соч., 2-е изд., т. 18, с. 273. |
Не может быть свободен народ, угнетающий другие народы. Сила, нужная ему для подавления другого народа, в конце концов всегда обращается против него самого. |
- «Эмигрантская литература» (май 1874 г.— апрель 1875 г.). — Соч., 2-е изд., т. 18, с. 509.
Не будем, однако, слишком обольщаться нашими победами над природой. За каждую такую победу она нам мстит. — «Диалектика природы» (1873—1883 гг.). — Соч., 2-е изд., т. 20, с. 495. |
Русский солдат является одним из самых храбрых в Европе. Его упорство почти не уступает упорству английских и некоторых австрийских батальонов. Ему свойственно то, что Джон Буль хвастливо приписывает себе, — он не чувствует, что побит. Каре русской пехоты сопротивлялись и сражались врукопашную долгое время после того, как кавалерия прорвалась через них; и всегда считалось, что легче русских перестрелять, чем заставить их отступить. Сэр Джордж Каткарт, который наблюдал их в 1813 и 1814 гг. в роли союзников, а в 1854г. в Крыму — в роли противников, с уважением свидетельствует, что они «никогда не поддаются панике». Кроме того, русский солдат хорошо сложен, крепок здоровьем, прекрасный ходок, нетребователен, может есть и пить почти все, и более послушен своим офицерам, чем какой-либо другой солдат в мире. — «Армии Европы» (1855 г.) |
После смерти К. Маркса
Как красив русский язык! Все преимущества немецкого без его ужасной грубости. |
Господство мужчины в браке есть простое следствие его экономического господства и само собой исчезает вместе с последним. |
- «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (конец марта — 26 мая 1884 г.). — Соч., 2-е изд., т. 21, с. 84.
Едва люди начали менять, как уже они сами стали предметами обмена. Действительный залог превратился в страдательный — хотели того люди, или нет. — «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (конец марта — 26 мая 1884 г.). — Соч., 2-е изд., т. 21, с. 175. |
…Решения, принятые сгоряча, всегда представляются нам необычайно благородными и героическими, но, как правило, приводят к глупостям, в чём я сам сотни раз убеждался на собственном опыте. — Эдуарду Бернштейну в Цюрих (5 июня 1884 г.). — Соч., 2-е изд., т. 36, с. 136. |
Люди, хвалившиеся тем, что сделали революцию, всегда убеждались на другой день, что они не знали, что делали,— что сделанная революция совсем не похожа на ту, которую они хотели сделать. |
- Вере Ивановне Засулич в Женеву (23 апреля 1885 г.). — Соч., 2-е изд., т. 36, с. 263.
«Ум зависит от желудка», — говорю я, после того как испытал, до какой степени глупости и неспособности может довести человека катар желудка. — Герману Шлютеру в Хоттинген-Цюрих (9 октября 1885 г.). — Соч., 2-е изд., т. 36, с. 312. |
<В пореформенной России> современная крупная промышленность привита к первобытной крестьянской общине и одновременно представлены все промежуточные стадии цивилизации, в стране, к тому же в интеллектуальном отношении окруженной более или менее эффективной китайской стеной, которая возведена деспотизмом, не приходится удивляться возникновению самых невероятных и причудливых сочетаний идей. — Соч., 2-е изд., т. 39, с. 344.</ref> | |
— письмо Г. В. Плеханову, 26 февраля 1895 |
Цитаты, источник которых не установлен
Каждая общественная группа имеет свой собственный кодекс чести. |
Каковы люди - такова и дискуссия. |
Нельзя уйти от своей судьбы,— другими словами, нельзя уйти от неизбежных последствий своих собственных действий. |
Ошибочно приписываемые Энгельсу цитаты
Идеи воспламеняют друг друга, подобно электрическим искрам. — Происходит из книги «Рождественский подарок» (Das Weihnachtsgeschenk) немецкого философа Йоханна Якоба Энгеля (Johann Jakob Engel), жившего в 1741—1802 гг. | |
Die Ideen entzünden einander wie die elektrischen Funken. | |
— Йоханн Якоб Энгель |
Ребёнок, который переносит меньше оскорблений, вырастает человеком, более сознающим свое достоинство. А гражданин, обладающий истинным чувством собственного достоинства, никогда не опустится до оскорбления достоинства другого или до равнодушия в отношении достоинства своего государства. — См.: Чернышевский Н.Г. Избранные педагогические высказывания.— М., 1940.— с. 149. | |
— А. Г. Чернышевский |
Статьи о произведениях
Примечания
- ↑ Сочинения. Том 1-50 на сайте libelli.ru