Византийская империя: различия между версиями

[досмотренная версия]

Содержимое удалено Содержимое добавлено

Линейный

Версия от 18:33, 12 февраля 2015

Византи́йская импе́рия, Византи́я, Восточная Римская империя (395[4]—1453) — государство, оформившееся в 395 г. вследствие окончательного раздела Римской империи после смерти императора Феодосия I на западную и восточную части.

Цитаты

	Византийская образованность сменила греко-римскую и предшествовала романо-германской. Воцарение Константина можно считать началом полного торжества византизма (IV век по Р. X.). — «Византизм и славянство»
	— Константин Николаевич Леонтьев

Византия обязана Армении прекрасными солдатами, так как в X-ом веке армянские отряды считались лучшими частями византийской армии […] С половины IX ого и до начала XI-ого века сред отважных и преданных генералов империи особо отличились пятеро — Василий I, Роман I, Никифор II Фока, Ованнес Цимисхий и Василий II. Хорошо известно, что все они имеют армянские корни.

— Шарль Диль.

Византия создала блестящую культуру, может быть, самую блестящую, какую только знали средние века, бесспорно единственную, которая до XI в. существовала в христианской Европе. Константинополь оставался в течение многих столетий единственным великим городом христианской Европы, не знавшим себе равных по великолепию. Своей литературой и искусством Византия оказывала значительное влияние на окружавшие её народы. Оставшиеся от неё памятники и величественные произведения искусства показывают нам весь блеск византийской культуры. Поэтому Византия занимала в истории средних веков значительное и, надо сказать, заслуженное место. — Диль Ш. Основные проблемы византийской истории / Перев. с франц. Б. Т. Горянова. — М.: Издательство иностранной литературы, 1947. — С. 179.

— Шарль Диль

	Та самая Византия, которая создала феномен Иконы, породила радикальнейшее иконоборческое движение. — «Византийский культурный тип и православная духовность: некоторые наблюдения»
	— Сергей Сергеевич Аверинцев

Православная традиция иконы, какой она была создана в Византии, а затем усвоена и развита на пространствах Восточной Европы от Македонии до монастырей русского Севера, представляет собой некую середину между эмоционально-чувственным воображением Запада и статично-схематичным воздействием индуистских янтр или мусульманских каллиграфических композиций. — Там же.

— Сергей Сергеевич Аверинцев

	Золото было для византийца образом света как истины и славы и через это образом божественных энергий, действующих в веществе. — «Золото в системе символов ранневизантийской культуры»
	— Сергей Сергеевич Аверинцев

@@ Строка 12: / Строка 12: @@
 == Цитаты ==
-{{Q|Цитата=Византийская образованность сменила греко-римскую и предшествовала романо-германской. Воцарение Константина можно считать началом полного торжества византизма (IV век по Р. X.).|Автор=[[Константин Николаевич Леонтьев]]|Комментарий=[[Византизм и славянство|«Византизм и славянство»]]|Оригинал=}}
+{{Q|Византийская образованность сменила греко-римскую и предшествовала романо-германской. Воцарение Константина можно считать началом полного торжества византизма (IV век по Р. X.).|Автор=[[Константин Николаевич Леонтьев]]|Комментарий=[[Византизм и славянство|«Византизм и славянство»]]}}
-{{Q|Цитата=Та самая Византия, которая создала феномен [[Икона|Иконы]], породила радикальнейшее иконоборческое движение.|Автор=[[Сергей Сергеевич Аверинцев]]|Комментарий=[[Византийский культурный тип и православная духовность: некоторые наблюдения|«Византийский культурный тип и православная духовность: некоторые наблюдения»]]|Оригинал=}}
+{{Q|Византия обязана [[Армения|Армении]] прекрасными солдатами, так как в X-ом веке армянские отряды считались лучшими частями византийской армии […] С половины IX ого и до начала XI-ого века сред отважных и преданных генералов империи особо отличились пятеро — [[Василий I (византийский император)|Василий I]], [[Роман I Лакапин|Роман I]], [[Никифор II Фока|Никифор II Фока]], [[Иоанн I Цимисхий|Ованнес Цимисхий]] и [[Василий II (византийский император)|Василий II]]. Хорошо известно, что все они имеют армянские корни.|Автор=Шарль Диль.|Комментарий=|Оригинал=}}
-{{Q|Цитата=[[Православие|Православная]] традиция иконы, какой она была создана в Византии, а затем усвоена и развита на пространствах Восточной Европы от Македонии до монастырей русского Севера, представляет собой некую середину между эмоционально-чувственным воображением Запада и статично-схематичным воздействием индуистских янтр или мусульманских каллиграфических композиций.|Автор=Сергей Сергеевич Аверинцев|Комментарий=Там же.|Оригинал=}}
-{{Q|Цитата=Византия обязана [[Армения|Армении]] прекрасными солдатами, так как в X-ом веке армянские отряды считались лучшими частями византийской армии […] С половины IX ого и до начала XI-ого века сред отважных и преданных генералов империи особо отличились пятеро — [[Василий I (византийский император)|Василий I]], [[Роман I Лакапин|Роман I]], [[Никифор II Фока|Никифор II Фока]], [[Иоанн I Цимисхий|Ованнес Цимисхий]] и [[Василий II (византийский император)|Василий II]]. Хорошо известно, что все они имеют армянские корни.|Автор=Шарль Диль.|Комментарий=|Оригинал=}}
+{{Q|Византия создала блестящую культуру, может быть, самую блестящую, какую только знали средние века, бесспорно единственную, которая до XI в. существовала в христианской Европе. Константинополь оставался в течение многих столетий единственным великим городом христианской Европы, не знавшим себе равных по великолепию. Своей литературой и искусством Византия оказывала значительное влияние на окружавшие её народы. Оставшиеся от неё памятники и величественные произведения искусства показывают нам весь блеск византийской культуры. Поэтому Византия занимала в истории средних веков значительное и, надо сказать, заслуженное место.|Автор=Шарль Диль|Комментарий=Диль Ш. Основные проблемы византийской истории / Перев. с франц. Б. Т. Горянова. — М.: Издательство иностранной литературы, 1947. — С. 179.|Оригинал=}}
-{{Q|Цитата=[[Золото]] было для византийца образом света как истины и славы и через это образом [[Бог|божественных]] энергий, действующих в веществе.|Автор=Сергей Сергеевич Аверинцев|Комментарий=[[Золото в системе символов ранневизантийской культуры|«Золото в системе символов ранневизантийской культуры»]]|Оригинал=}}
+{{Q|Та самая Византия, которая создала феномен [[Икона|Иконы]], породила радикальнейшее иконоборческое движение.|Автор=[[Сергей Сергеевич Аверинцев]]|Комментарий=[[Византийский культурный тип и православная духовность: некоторые наблюдения|«Византийский культурный тип и православная духовность: некоторые наблюдения»]]}}
+{{Q|[[Православие|Православная]] традиция иконы, какой она была создана в Византии, а затем усвоена и развита на пространствах Восточной Европы от Македонии до монастырей русского Севера, представляет собой некую середину между эмоционально-чувственным воображением Запада и статично-схематичным воздействием индуистских янтр или мусульманских каллиграфических композиций.|Автор=Сергей Сергеевич Аверинцев|Комментарий=Там же.}}
+{{Q|[[Золото]] было для византийца образом света как истины и славы и через это образом [[Бог|божественных]] энергий, действующих в веществе.|Автор=Сергей Сергеевич Аверинцев|Комментарий=[[Золото в системе символов ранневизантийской культуры|«Золото в системе символов ранневизантийской культуры»]]}}
 [[Категория:Византия|*]]