Алексей Степанович Хомяков: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Khanaon (обсуждение | вклад) →О нём: +1 (Николай Бердяев) |
Нет описания правки |
||
| Строка 9: | Строка 9: | ||
Безбожной лести, лжи тлетворной |
Безбожной лести, лжи тлетворной |
||
И лени мёртвой и позорной |
И лени мёртвой и позорной |
||
И всякой мерзости полна!<ref>[[s:ЭСБЕ/Хомяков, Алексей Степанович|Хомяков, Алексей Степанович]] // ЭСБЕ. т. XXXVIIa.</ref>|Автор=«Россия», 1854}} |
И всякой мерзости полна!<ref>[[s:ЭСБЕ/Хомяков, Алексей Степанович|Хомяков, Алексей Степанович]] // ЭСБЕ. т. XXXVIIa.</ref>|Автор=[[:s:Тебя призвал на брань святую (Хомяков)|«Россия»]], 1854}} |
||
== Статьи о произведениях == |
== Статьи о произведениях == |
||
Версия от 09:30, 11 сентября 2015
гравюра Петра Бореля, ~ 1860 г.
Алексе́й Степа́нович Хомяко́в (1 мая (13 мая) 1804 — 23 сентября (5 октября) 1860) — русский поэт, художник, публицист, богослов, философ, основоположник раннего славянофильства, член-корреспондент Петербургской Академии наук (1856 г.)
Цитаты
В судах черна неправдой чёрной | |
| — «Россия», 1854 |
Статьи о произведениях
- Несколько слов о «Философическом письме» — эссе, письмо, 1836.
- Церковь одна — книга-эссе, 1838.
- Светлое Воскресенье — повесть, 1844.
- Мнение русских об иностранцах — статья, 1846.
- Д. А. Валуев — статья, 1846.
- О возможности русской художественной школы — статья, 1847.
- Несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях — статья, 1853.
- Сергей Тимофеевич Аксаков — статья, 1859.
О нём
Хомяков ставит пророческую проблему Востока и Запада как основную в русской философии истории и русской истории, но решает её не в духе пророческом. У него нет пророческого истолкования истории и нередко встречается морализирование над историей. В его философии истории этика преобладает над мистикой. В ней есть религиозно-нравственная оценка, но нет религиозно-мистических прозрений. | |
| — Николай Бердяев |
Из всех славянофилов Хомяков, самый сильный характер в этом лагере, наименее был враждебен западной культуре. Он даже был англофилом. Более поздний славянофил, И. Аксаков, в отличие от Данилевского, признавал идею общечеловеческой культуры. Но все они верили, что Россия не должна повторять путь Запада и что славяно-русский мир ― мир будущего. Хомякову было в высшей степени свойственно покаяние в грехах России в прошлом. Он призывает молиться, чтобы Бог простил «за тёмные отцов деяния».[2] | |
| — Николай Бердяев |
Алексей Степанович Хомяков — наиболее выдающаяся личность среди славянофилов. | |
| — Николай Лосский |
И возле этого человека — Хомяков, человек по преимуществу исключительно духовный, не в смысле только его возвышенной, разумной, истинной веры, согретой самым искренним душевным убеждением, не только в смысле его строгой нравственности, но по свойству его натуры, трезвый во всех своих впечатлениях и проявлениях. Необыкновенный человек![3] | |
| — Вера Аксакова |
См. также
Примечания
- ↑ Хомяков, Алексей Степанович // ЭСБЕ. т. XXXVIIa.
- ↑ Бердяев Н.А. «Русская идея». Москва, АСТ, 2007 г.
- ↑ Аксакова В.С. «Дневник: 1854 — 1855 гг.» Санкт-Петербург, 1913