Русские: различия между версиями
[досмотренная версия] | [непроверенная версия] |
м →А |
Метки: мобил. мобил.: сайт |
||
Строка 15: | Строка 15: | ||
=== В === |
=== В === |
||
{{Q|Цитата=Во всех русских ведь течёт [[монголы|монгольская]] кровь...|Автор=[[Андрей Белый]]|Комментарий=«[[Петербург (роман)|Петербург]]» 1914}} |
|||
{{Q|Цитата=В поездках этим летом мне не раз казалось, что я открыл подлинную [[Вера|веру]] русского народа. Он верит не в бога. В него-то как раз по-настоящему верить так и не научился за 1000 лет. И не в коммунизм он верит, тем более — не в капитализм. Но и без веры не живёт, хоть и жалуется, что у него «[[Огонёк (журнал)|Огонёк]]» отбирает веру. Он верит в [[государство]], точнее — в [[империя|империю]], её целостность. Целостность — высшее абсолютное благо, его не надо обосновывать, его не надо объяснять, наоборот — им, этим благом, всё доказывается и обосновывается. Почему надо было рубить лопатами [[Грузины|грузинских]] девушек<ref>Имеется в виду [[w:Трагедия 9 апреля|Трагедия 9 апреля 1989 г.]]</ref>? Угрожали целостности. Почему надо приструнить [[Эстонцы|эстонцев]]? Потому же. Почему надо было лезть в [[Афганистан]]<ref>[[w:Афганская война (1979—1989)|Афганская война (1979—1989)]]</ref>? Как — почему? А всё же: почему? Идя по цепочке вопросов-ответов доберёшься до того, что и Афганистан уже вроде давно наш и лезть туда требовалось ради сохранения всё той же целостности.|Автор=[[Анатолий Иванович Стреляный|А. И. Стреляный]]|Комментарий=[[Сходит затмение]]. М., 1991. С. 38.}} |
{{Q|Цитата=В поездках этим летом мне не раз казалось, что я открыл подлинную [[Вера|веру]] русского народа. Он верит не в бога. В него-то как раз по-настоящему верить так и не научился за 1000 лет. И не в коммунизм он верит, тем более — не в капитализм. Но и без веры не живёт, хоть и жалуется, что у него «[[Огонёк (журнал)|Огонёк]]» отбирает веру. Он верит в [[государство]], точнее — в [[империя|империю]], её целостность. Целостность — высшее абсолютное благо, его не надо обосновывать, его не надо объяснять, наоборот — им, этим благом, всё доказывается и обосновывается. Почему надо было рубить лопатами [[Грузины|грузинских]] девушек<ref>Имеется в виду [[w:Трагедия 9 апреля|Трагедия 9 апреля 1989 г.]]</ref>? Угрожали целостности. Почему надо приструнить [[Эстонцы|эстонцев]]? Потому же. Почему надо было лезть в [[Афганистан]]<ref>[[w:Афганская война (1979—1989)|Афганская война (1979—1989)]]</ref>? Как — почему? А всё же: почему? Идя по цепочке вопросов-ответов доберёшься до того, что и Афганистан уже вроде давно наш и лезть туда требовалось ради сохранения всё той же целостности.|Автор=[[Анатолий Иванович Стреляный|А. И. Стреляный]]|Комментарий=[[Сходит затмение]]. М., 1991. С. 38.}} |
||
Версия от 18:28, 29 января 2019
Русские — восточнославянский народ, составляющий большинство населения России.
Цитаты
А
Когда видишь женщин и детишек в лохмотьях, копающихся на пепелищах, смотрящих голодными глазами, в груди глухо поднимается ненависть к фашистам… | |
— Николай Амосов, «Голоса времён»[1] |
Б
Быть русским — значит быть верноподданным Императора Всероссийского, гражданином Империи, носителем имперской идеи | |
— Иоанн (Снычёв), Самодержавие духа |
В
В поездках этим летом мне не раз казалось, что я открыл подлинную веру русского народа. Он верит не в бога. В него-то как раз по-настоящему верить так и не научился за 1000 лет. И не в коммунизм он верит, тем более — не в капитализм. Но и без веры не живёт, хоть и жалуется, что у него «Огонёк» отбирает веру. Он верит в государство, точнее — в империю, её целостность. Целостность — высшее абсолютное благо, его не надо обосновывать, его не надо объяснять, наоборот — им, этим благом, всё доказывается и обосновывается. Почему надо было рубить лопатами грузинских девушек[2]? Угрожали целостности. Почему надо приструнить эстонцев? Потому же. Почему надо было лезть в Афганистан[3]? Как — почему? А всё же: почему? Идя по цепочке вопросов-ответов доберёшься до того, что и Афганистан уже вроде давно наш и лезть туда требовалось ради сохранения всё той же целостности. — Сходит затмение. М., 1991. С. 38. | |
— А. И. Стреляный |
И
И какой же русский не любит быстрой езды? — «Мёртвые души» | |
— Гоголь |
Имперский фактор является реальностью нашей идеологии. Вне империи нет России, русский народ является народом заблудшим, бессмысленным, проигравшим свою историю, нерентабельным народом. Об этом говорят демократы, навьючивая нам исторический комплекс неполноценности, который преодолим через имперский пафос. | |
— Александр Проханов, «Путин пережил колоссальный шок год назад» |
К
Когда старую княгиню спрашивали при случае, откуда она добыла себе такую горничную, старая княгиня не без самодовольства отвечала: | |
— Всеволод Крестовский, «Петербургские трущобы» (Том 1), 1864 |
Кто русский по сердцу, тот бодро и смело и радостно гибнет за правое дело! — «Иван Сусанин» | |
— К.Ф.Рылеев |
Л
— Иван Ефремов, «Туманность Андромеды» (1957) |
М
— Антон Чехов, Записные книжки (1897 год) |
Меня удручала сталинская система приоритетов. Радио изобрёл Попов. Электричество ― Яблочков. Паровоз ― братья Черепановы. Крузенштерн был назначен русским путешественником. Ландау ― русским учёным. Барклай де Толли ― русским полководцем. Один Дантес был французом. В силу низких моральных качеств.[6] | |
— Сергей Довлатов, «Марш одиноких», 1982 |
Мы русские и поэтому мы победим.[источник?] | |
— Суворов |
— Суворов |
Н
— Даниил Гранин, «Зубр» |
О
Он знал, что люди, построившие самые первые искусственные спутники и вышедшие на порог космоса, были русскими, то есть тем самым удивительным народом, от которого вёл свою родословную Дар Ветер. Народом, сделавшим первые шаги и в строительстве нового общества, и в завоевании космоса. | |
— Иван Ефремов, «Туманность Андромеды» (1957) |
Общий для всех русских групп и достаточно специфический комплекс признаков отчётливо проявляется в суммарной характеристике: темно русые волосы, серая или серо-бурая радужина, средней ширины лицо, прямой или слабо наклонный лоб с гладким надбровьем, небольшое преобладание высокого переносья и сильного профиля, слабый рост бороды, верхнее веко с небольшой складкой, немного поднятое основание носа | |
— Виктор Валерианович Бунак, «Этногенез русского народа» (1965) |
П
Преемственность обнаружена для следующих этнических и территориальных групп: белорусы — дреговичи, радимичи, западные кривичи; украинцы — тиверцы, уличи, древляне, волыняне, поляне; русские Десно-Сейминского треугольника — северяне; русские верховьев Днепра и Волги, басейна Оки и Псковско-Ильменского Поозерья — западные кривичи и словене новгородские — Этногенез восточных славян (1973) | |
— Татьяна Ивановна Алексеева |
Почему русскому мужику должно оставаться только необходимое, чтобы кое-как упасти душу, почему же и ему, как американцу, не есть хоть в праздники ветчину, баранину, яблочные пироги? Нет, оказывается, что русскому мужику достаточно и чёрного ржаного хлеба, да ещё с сивцом, звонцом, костерем и всякой дрянью, которую нельзя отправить к немцу. Да, нашлись молодцы, которым кажется, что русский мужик и ржаного хлеба не стоит, что ему следует питаться картофелем.[8] | |
— Александр Энгельгардт, «Письма из деревни», 1887 |
Р
Русские — это не народ в общепринятом смысле слова, а сброд, обнаруживающий ярко выраженные животные черты. Это можно с полным основанием отнести как к гражданскому населению, так и к армии. — Гогун А. Чёрный PR Адольфа Гитлера: Документы и материалы. М: Эксмо, Яуза, 2004. С. 31 | |
— Йозеф Геббельс |
Растение, вырванное из почвы, засыхает. Человек свободно движется по лицу земли. Но русский человек всё ещё слишком похож на растение. Для него родина, прежде всего — не мысль, и даже не слово, а звучание, тембр голоса. Вне этой узкой природной среды трудно жить. Другие народы — греки и римляне, британцы и немцы — смело бросали родину, неся её богов и культуру в чужие страны. Но для нас и культура, и сама вера кажутся нежизненными без родного чернозёма (и краснолесья). Это большая слабость, как бы неразвитость мужественной человечности. Если прибавить к этому привычку к коленопреклоненной позе, то вот уже и почти готовая формула «славянской души»... — «Тяга в Россию»[9] | |
— Г. П. Федотов |
Русские долго запрягают, но потом никуда не едут. Просто запрягают и распрягают, запрягают и распрягают. Это и есть наш особый путь.[10] | |
— Григорий Горин |
— Максим Горький |
Русские центральных районов, белорусы, поляки, немцы северных областей почти так же светлокожи, как и скандинавы — Историческая антропология и этногенез (1989) | |
— Валерий Павлович Алексеев |
Русский народ – это сложносоставной европеоидный этнос, имеющий славянскую генетическую основу от летописных племён и говорящий по-русски | |
— А.Н. Севастьянов, Диалектика русского этноса, или в поисках русского генофонда (2011) |
Русский народ ни к чему более не пригоден, кроме завоевания мира; он — всего лишь мёртвый, хотя и колоссальный по масштабу механизм в руках грозного самодержавного монарха — Николая I, — а тот стремится царствовать надо всем, ибо не должно существовать предела его полновластию. От министра и до последнего крестьянина все в России лишены самостоятельной воли, все — послушные и дисциплинированные исполнители приказов свыше, и потому правительство страны, воплощённое в одном человеке, всемогуще.[11] | |
— Астольф де Кюстин |
Русский человек врёт, если говорит о своём стремлении к счастью. Мы не умеем быть счастливыми, нам это не нужно, мы не знаем, что с этим делать. | |
— Юрий Маркович Нагибин |
Русский человек всегда обладал такими природными свойствами, как гибкий ум, сметка и способность к ремёслам и всяким «искусствам». При наличии органической любви к труду, упорству и физической выносливости это облегчало ему быстрое освоение премудростей любых профессий, включая и суровую, но интересную профессию моряка.[12] | |
— Иван Степанович Исаков |
Русские — самый отважный народ в мире. | |
— Микланджело Локонте |
Русский не тот, кто носит русскую фамилию, а тот, кто любит Россию и считает её своим отечеством. | |
— Антон Иванович Деникин |
Русский любое высказывание начальства считает приказом. Но всё равно его не выполняет. | |
— Константин Семёнович Мелихан |
Русский человек любит вспоминать, но не любит жить — Степь | |
— Антон Павлович Чехов |
С
Самый бедный немец не может обойтись без дачи <...> Тогда как иной русский и с деньгами наймёт себе огромную и дорогую дачу, да и живёт целое лето настежь, нараспашку, как ни попало, без занавесок, без стор, в крайнем случае защищаясь от солнца салфеткой, которую прикрепит к окну чем ни попало, хоть вилкой, если вилка попадётся под руку. «Что, ― думает он, ― стоит ли устраиваться: ведь лето-то коротко. Не увидишь, как и пройдёт.[13] | |
— Иван Панаев, «Опыт о хлыщах», 1857 |
«Союз русского народа»... Бедный русский народ! Это так же звучит, как «Союз детоубийц и растлителей имени Всеволода Гаршина».[14] | |
— Саша Чёрный |
Т
Тысячу лет строил русский народ своё государство, костьми и кровью слагал его, принёс в жертву государственной идее и местную свободу, и достояние. Достроил, наконец, и с недоумением начинает усматривать, что допущенные им жильцы вытесняют его чуть не за порог, да ещё и здание хотят по-своему перестроить... За хозяйский стол, конечно, могут быть допущены гости, но только как гости, и в качестве гостей пользоваться почётом: во главе же стола всё-таки должен сидеть и распоряжаться хозяин. А хозяин в России — русский народ, и никак не инородцы.[15] | |
— Иван Аксаков |
У
— Александр Амфитеатров, «Отравленная совесть» |
— Иван Охлобыстин |
У русских нет глупых предубеждений относительно убийства. — Казино «Рояль» (1953 г.). Пер. А. В. Митина, С. В. Чечнева. | |
The Russians had no stupid prejudices about murder. | |
— Ян Флеминг |
Ф
Неволя русского народа | |
— Константин Михайлович Фофанов, «На разгон государственной Думы 1907 года», 1907 |
Ч
Что русскому здоро́во, то немцу смерть. | |
— Владимир Иванович Даль, «Пословицы и поговорки русского народа» |
Я
Я думаю, самая главная, самая коренная духовная потребность русского народа есть потребность страдания, всегдашнего и неутолимого, везде и во всём. Этою жаждою страдания он, кажется, заражён искони веков. Страдальческая струя проходит через всю его историю, не от внешних только несчастий и бедствий, а бьёт ключом из самого сердца народного. У русского народа даже в счастье непременно есть часть страдания, иначе счастье его для него неполно. Никогда, даже в самые торжественные минуты его истории, не имеет он гордого и торжествующего вида, а лишь умиленный до страдания вид; он воздыхает и относит славу свою к милости Господа. Страданием своим русский народ как бы наслаждается. Что в целом народе, то и в отдельных типах, говоря, впрочем, лишь вообще. | |
— Фёдор Достоевский, «Дневник писателя. 1873» |
— Я жидовка, чего с жидовкой возитесь? Шли бы себе до русских. А что? Еврейка слаще? | |
— Борис Житков, «Виктор Вавич», 1941 |
Я припоминаю какую-то песню о том, как ведут наказывать молодого рекрута за то, что он бежал с часов, и он говорит: «Братцы, не я виноват — это птица виновата, она всё кричала и звала меня в родимую сторону». Эта птица была, конечно, кукушка. Какая другая не устанет тянуть вас за сердце так упорно, так неотвязно? Припомнившаяся мне песня — не русская. Но и у нас кукушка играет такую же роль соблазнительницы для тех, кто тоскует в неволе. Невозможность ослушаться этого настойчивого призыва кукушки придала ей во мнении русского человека не мистический характер, как думали в средние века, а генеральский чин. Быть в бегах — у солдата называется состоять на вестях у генерала Кукушкина. | |
— Михаил Михайлов, «Сибирские очерки», 1864 |
Цитаты в стихах
— Пётр Вяземский, «Русский бог», 1828 |
Источники
- ↑ Амосов, Николай Михайлович. Голоса времён. — М.:Вагриус, 1999. – (Мой 20 век)
- ↑ Имеется в виду Трагедия 9 апреля 1989 г.
- ↑ Афганская война (1979—1989)
- ↑ Крестовский В.В. «Петербургские трущобы. Книга о сытых и голодных». Роман в шести частях. Общ. ред. И.В.Скачкова. Москва, «Правда», 1990 г. ISBN 5-253-00029-1
- ↑ А. Чехов. Записные книжки. — М.: «Вагриус», 2000 г.
- ↑ С. Довлатов. Собрание сочинений в 4-х томах. Том второй. — СПб: Азбука, 1999 г.
- ↑ Гранин Д.А., «Зубр» (повесть); Ленинград, «Советский писатель» 1987 год
- ↑ А.Н.Энгельгардт. Из деревни. 12 писем. 1872-1887 гг. — М.: Гос. изд-во сельскохозяйственной литературы, 1956 г.
- ↑ Цит. по: Федотов Г. П. Судьба и грехи России. СПб., 1991-1992.
- ↑ Цит. по.: Душенко К. Большая книга афоризмов. Litres, 2013.
- ↑ Коллектив авторов СПбГУ под ред. Н.Ю.Семёнова, под рец. акад. Фурсенко. «Управленческая элита Российской Империи (1802-1917)». — С-Пб.: Лики России, 2008. — 696 с.
- ↑ Каланов Н. А. Афоризмы русских военных моряков. — М.: Горизонт, 2017,с. 119, ISBN 978-5-906858-48-1
- ↑ И. И. Панаев. Избранная проза. М.: «Правда», 1988 г.
- ↑ Саша Чёрный «Деликатные мысли (1906-1908)» (рус.). lit-info.ru (2007). Проверено 19 сентября 2013.
- ↑ Аксаков И.С. Еврейский вопрос (1883 год). Серия «Потаённая русская литература» – Москва, «Социздат», 2001 г.
- ↑ Амфитеатров А.В. «Отравленная совесть» (1895 год). Москва, «Росмэн», 2002 г.
- ↑ Esquire. Цитата дня. 13/12/2013.
- ↑ Фофанов // Краткая литературная энциклопедия. Т. 8. — 1975.
- ↑ Житков Борис, «Виктор Вавич», роман. — М.: Издательство «Независимая Газета», (Серия «Четвертая проза»), 1999 г.