Эзоп: различия между версиями
[досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Эрдман и Эзоп |
отдыхающий Эзоп |
||
Строка 35: | Строка 35: | ||
Но стань Дембровский у стекла, |
Но стань Дембровский у стекла, |
||
Так вдруг покажется там жопа.<ref>{{книга|автор=Пушкин А. С.|часть=Отрывок из письма к Д.|заглавие=Полное собрание сочинений в десяти томах|том=2. |место=Л.|издательство=Наука. Ленингр. отд-ние|год=1978|страницы=|тираж=300000|ссылка=}}</ref>|Автор=[[Александр Сергеевич Пушкин|Александр Пушкин]], «На К. Дембровского», 1820}} |
Так вдруг покажется там жопа.<ref>{{книга|автор=Пушкин А. С.|часть=Отрывок из письма к Д.|заглавие=Полное собрание сочинений в десяти томах|том=2. |место=Л.|издательство=Наука. Ленингр. отд-ние|год=1978|страницы=|тираж=300000|ссылка=}}</ref>|Автор=[[Александр Сергеевич Пушкин|Александр Пушкин]], «На К. Дембровского», 1820}} |
||
{{Q|[[Варвара]] сеет ртом [[петрушка|петрушку]], |
|||
[[морковь|Морковку]], [[свёкла|свеклу]] и [[укроп]]. |
|||
Смотрю с пригорка на старушку, |
|||
Как отдыхающий Эзоп.<ref>''[[Саша Чёрный]]''. Собрание сочинений в пяти томах. Москва, «Эллис-Лак», 2007 г.</ref>|Автор=[[Саша Чёрный]], «Пища», 1910}} |
|||
{{Q|[[Эзопов язык]] лежит во рту Эзопа. |
{{Q|[[Эзопов язык]] лежит во рту Эзопа. |
Версия от 17:23, 22 декабря 2019
Эзо́п (др.-греч. Αἴσωπος, точнее Эсоп; VI век до н. э.) — полулегендарная фигура древнегреческой литературы, баснописец.
Цитаты
- Даже страх смягчается привычкой.
- Если кому-нибудь везет, не завидуй ему, а порадуйся с ним вместе, и его удача будет твоей; а кто завидует, то себе же делает хуже.
- Истинный друг познается в несчастье.
- Кто хвастается перед тем, кто его знает, заслуженно поднимает себя на смех.
- Не стыдись учиться в зрелом возрасте: лучше научиться поздно, чем никогда.
- Нет ничего столь совершенного, чтобы быть свободным от всяких упреков.
- Осла и в львиной шкуре по крику узнаешь.
- Благодарность - признак благородства души.
Цитаты об Эзопе
Понятно, что история не сохранила нам имён этих краснобаев ― за одним, впрочем, исключением. Им был лидийский грек Эзоп (Aisopos), живший в VI веке до Р.Х.; с его именем связано на все времена представление о басне, специально ― о басне животных. Он свои басни только рассказывал; впоследствии они были записаны как «Эзоповы басни» и стали предметом изучения в школах. Лидийское имя Эзопа не должно наводить на мысль о восточном происхождении самой басни: подобные сборники возникали и на других окраинах греческого мира ― в Сибарисе, в Сицилии, в Ливии (то есть Кирене) и т.д. Вообще, народная традиция охотнее всего кристаллизуется на окраинах, так как здесь национальное самосознание бывает более сильным.[1] | |
— Фаддей Зелинский, «История античной культуры», 1914 |
Разве греческий баснописец Эзоп, живший за 500 лет до Рождества Христова, и римский баснописец Федр, современник Иисуса Христа, создавшие французского Лафонтена и нашего русского Крылова, не были рабами? Разве великий Гораций, создавший за 50 лет до Рождества Христова многое в Державине и Пушкине, не был сыном раба? Впрочем, стоит ли говорить об этом? Глухие все равно не услышат…[2] | |
— Юрий Анненков, «Дневник моих встреч», 1966 |
Говорят, что Эрдман подписывался в письмах к матери «мамин сибиряк» и сочинил прощальную басню: «Раз ГПУ, зайдя к Эзопу, схвати-ло старика за ж… Смысл этой басни, видно, ясен: довольно этих басен!» … Такова была жизненная программа Эрдмана, и больше до нас не доходило ни басен, ни шуток ― этот человек стал молчальником. В противоположность О. М., который отстаивал свое право на «шевелящиеся губы», Эрдман запер свои на замок.[3] | |
— Надежда Мандельштам, Воспоминания (часть вторая), 1970 |
Так же, как хребет Эзоп на Дальнем Востоке не имеет отношения к баснописцу Эзопу… И все же невольно вспомнишь об Эзопе, услышав про этот хребет. Потому что не хребет, а Эзоп живёт в нашей памяти. В памяти беспокойная жизнь: то тебя забудут, а то вспомнят ― да не те и не так, как хотелось бы. И ты уже не сможешь напомнить о себе, потому что от тебя зависит только самая первая, самая короткая жизнь, а все остальные жизни от тебя не зависят.[4] | |
— Феликс Кривин, «Хвост павлина», 1987 |
Всё же Эзоп недосчитал, когда ему велели принести с базара самую лучшую и самую худшую вещи. Не язык нужно было взять, а мозги. Обидно, что социальное разделение функций, которому мы, собственно, и обязаны прогрессом, сыграет с нами теперь такую злую шутку, что именно из-за него день пятый ― день чудовищ ― так и не сменится шестым днём, днём сотворения человека… | |
— Вячеслав Рыбаков, «Вечер пятницы», 1990 |
Поэтические цитаты об Эзопе
Когда смотрюсь я в зеркала, | |
— Александр Пушкин, «На К. Дембровского», 1820 |
— Саша Чёрный, «Пища», 1910 |
Эзопов язык лежит во рту Эзопа. | |
— Михаил Савояров, 1921 |
Источники
- ↑ Зелинский Ф.Ф. «История античной культуры». — СПб.: Марс, 1995 г.
- ↑ Юрий Анненков. «Дневник моих встреч», Москва: изд. Захаров, 2001 г.
- ↑ Н. Я. Мандельштам. Воспоминания, часть 2. ― М.: Согласие, 1999 г.
- ↑ Ф. Кривин. Хвост павлина. — Ужгород : Карпаты, 1988 г.
- ↑ Пушкин А. С. Отрывок из письма к Д. // Полное собрание сочинений в десяти томах. — Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1978. — Т. 2.. — 300000 экз.
- ↑ Саша Чёрный. Собрание сочинений в пяти томах. Москва, «Эллис-Лак», 2007 г.
- ↑ Юрий Ханон. «Альфонс, которого не было». — СПб.: Центр Средней Музыки & Лики России, 2013. — 544 с. — ISBN 978-5-87417-421-7
См. также
Поделитесь цитатами в социальных сетях: |