Борьба: различия между версиями
[досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
→Борьба в природе: тьма и свет |
всякий шаг становится аксиомой |
||
Строка 8: | Строка 8: | ||
{{Q|В большинстве своём люди более склонны [[страдание|страдать]], чем бороться, дабы устранить [[причина|причину]] страданий. |Автор=[[Томас Джефферсон]], 1810-е}} |
{{Q|В большинстве своём люди более склонны [[страдание|страдать]], чем бороться, дабы устранить [[причина|причину]] страданий. |Автор=[[Томас Джефферсон]], 1810-е}} |
||
{{Q|Если нам даны два крайние [[полюс]]а, между которыми брошена безграничная гладкая [[степь]], то очевидно, что утомительность пути по этой степи будет совершенно пропорциональна ее [[нагота|наготе]]. Как ни мало удовлетворяют [[чувство справедливости|чувству справедливости]] некоторые явления и результаты исторической борьбы, но они важны тем, что облегчают работу последующих поколений и выработывают известные средние [[идеал]]ы, доступ к которым несравненно менее труден, нежели изнурительный бег по необозримому пространству [[пустыня|пустыни]]. Тут всякий шаг вперед приобретает силу [[аксиома|аксиомы]], в проверке которой, для грядущих поколений, не предстоит уже никакой [[нужда|нужды]].<ref name="Седьмой">''[[Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин|М. Е. Салтыков-Щедрин]]''. Собрание сочинений в двадцати томах. Том 7. — Москва, Художественная литература, 1966 г.</ref>|Автор=[[Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин|Михаил Салтыков-Щедрин]], «Письма о провинции», 1868-1870}} |
|||
{{Q|Женщина гораздо больше нас любит [[жизнь]] ради жизни. [[Ум]]ственно одаренные женщины — редкость. Поэтому, если мы, увлекшись некой мистической [[любовь]]ю, хотим пойти новой неестественной дорогой и отдаём все наши мысли определенной [[творчество|творческо]]й работе, которая отдаляет нас от окружающего [[человечество|человечеств]]а, то нам приходится бороться против женщин… Эта борьба почти всегда неравная, так как на стороне женщин законная [[причина]]: они стремятся обратить нас вспять во имя жизни и естества.<ref name = "Кюри">''[[Мария Склодовская-Кюри|Мария Кюри]]''. «[[Пьер Кюри]]». (перевод с французского С.Шукарёва)</ref>|Автор=[[Пьер Кюри]], 1900-е}} |
{{Q|Женщина гораздо больше нас любит [[жизнь]] ради жизни. [[Ум]]ственно одаренные женщины — редкость. Поэтому, если мы, увлекшись некой мистической [[любовь]]ю, хотим пойти новой неестественной дорогой и отдаём все наши мысли определенной [[творчество|творческо]]й работе, которая отдаляет нас от окружающего [[человечество|человечеств]]а, то нам приходится бороться против женщин… Эта борьба почти всегда неравная, так как на стороне женщин законная [[причина]]: они стремятся обратить нас вспять во имя жизни и естества.<ref name = "Кюри">''[[Мария Склодовская-Кюри|Мария Кюри]]''. «[[Пьер Кюри]]». (перевод с французского С.Шукарёва)</ref>|Автор=[[Пьер Кюри]], 1900-е}} |
Версия от 17:27, 5 апреля 2020
Борьба́ — основное понятие динамического мировоззрения в философии: противостояние различных сторон вещи, явления, взаимное отрицание, активное противодействие, оппозиция. Созидающая, конструктивная функция борьбы была впервые подчёркнута у Гераклита («Борьба — отец всех вещей»). У Гегеля борьба является сущностью диалектического движения: синтез может быть достигнут только через внутреннюю борьбу. Для Ницше борьба неотделима от дионисийского начала в человеческом существе. В социологии под борьбой понимается, прежде всего, самоутверждение индивида среди коллектива или общества, борьба отдельной личности против мира, в котором властвует коллектив (см. также чувство неполноценности).
Чарльз Дарвин выдвинул тезис «борьбы за существование» в качестве основного механизма эволюции. В этическом смысле борьба допустима между принципиально сопоставимыми или равными участниками, Ясперс утверждает «борьбу, проникнутую духом любви», проходящую исключительно в пределах нормативного обещния. В современном обществе социальная борьба между отдельными цивилизационными группами основывается на различиях идеологий и поэтому опирается на фанатизм веры.
Борьба в психологии и философии
Нам нравится только борьба, но отнюдь не победа. | |
— Блез Паскаль, 1660-е |
— Томас Джефферсон, 1810-е |
Если нам даны два крайние полюса, между которыми брошена безграничная гладкая степь, то очевидно, что утомительность пути по этой степи будет совершенно пропорциональна ее наготе. Как ни мало удовлетворяют чувству справедливости некоторые явления и результаты исторической борьбы, но они важны тем, что облегчают работу последующих поколений и выработывают известные средние идеалы, доступ к которым несравненно менее труден, нежели изнурительный бег по необозримому пространству пустыни. Тут всякий шаг вперед приобретает силу аксиомы, в проверке которой, для грядущих поколений, не предстоит уже никакой нужды.[1] | |
— Михаил Салтыков-Щедрин, «Письма о провинции», 1868-1870 |
Женщина гораздо больше нас любит жизнь ради жизни. Умственно одаренные женщины — редкость. Поэтому, если мы, увлекшись некой мистической любовью, хотим пойти новой неестественной дорогой и отдаём все наши мысли определенной творческой работе, которая отдаляет нас от окружающего человечества, то нам приходится бороться против женщин… Эта борьба почти всегда неравная, так как на стороне женщин законная причина: они стремятся обратить нас вспять во имя жизни и естества.[2] | |
— Пьер Кюри, 1900-е |
Один из самых действенных соблазнов зла — призыв к борьбе. | |
— Франц Кафка, 1910-е |
Творчество есть жизнь, и оно состоит в игре противоречий и в борьбе, в контрастах, во взлётах и падениях. Без этого жизнь – серые будни, Чайковский, нытьё... Надо, чтобы был праздник жизни, чтобы был взлёт, чтобы было откуда взлетать.[3] | |
— Александр Скрябин, (со слов Леонида Сабанеева), 1910-е |
Жизнь великого учёного в лаборатории – вовсе не спокойная идиллия, как думают многие; она чаще всего – упорная борьба с миром, с окружением и с самим собой. Великое открытие не выходит готовым из мозга учёного, как Минерва в доспехах из головы Юпитера, оно есть плод предварительного сосредоточенного труда. Среди дней плодотворной работы попадаются и дни сомнений, когда ничего как будто не получается, когда сама материя кажется враждебной, и тогда приходится бороться с отчаянием.[4] | |
— Мария Склодовская-Кюри, 1920-е |
— Альфред Фиркандт, 1930-е |
Без борьбы нет победы. | |
— Манфред фон Браухич, 1930-е |
— Сергей Лукьяненко, «Черновик», 2005 |
Борьба в природе
У выхода из лесу, на самой опушке, взгляд мой остановила странная молодая лиственница. Несколько лет назад деревцо, очевидно, подверглось какому-то нападению: вероятно, какой-нибудь враг положил свои личинки в сердцевину, ― и рост дерева извратился: оно погнулось дугой, исказилось. Но затем, после нескольких лет борьбы, тонкий ствол опять выпрямился, и дальнейший рост шел уже безукоризненно в прежнем направлении: внизу опадали усохшие ветки и сучья, а вверху, над изгибом буйно и красиво разрослась корона густой зелени. И мне показалось, что я понял тихую драму этого уголка.[5] | |
— Владимир Короленко, «Марусина заимка», 1899 |
— Лютер Бёрбанк, из книги «Жатва жизни», 1926 |
А я вот, знаете, приду ещё затемно, сяду на этот вот камешек ― я его специально со склона скатил ― и сижу, сижу. И вот туда гляжу, на турецкий берег. Ведь там восход. Восходы тут, я вам скажу, замечательные, совсем не такие, как в книгах. Там ведь «игра красок», борьба тьмы и света, пожар и ещё что-то, нет, тут ничего этого нет. Тут всё совсем иное ― покой. И вот сидишь, смотришь и до того засмотришься, что утеряешь всякое представление о часах.[7] | |
— Юрий Домбровский, «Факультет ненужных вещей», часть вторая, 1978 |
Грива, борода, баки и усы очень много значат в иерархической борьбе приматов. Поэтому властители у себя на голове эти признаки преувеличивали, а у подчинённых укорачивали или даже сбривали. Поэтому же обривали пленных и осуждённых, а офицеры не позволяли солдатам отращивать бороды. В наше время выборная власть не нуждается в бороде как средстве утверждения своего ранга. Зато чувствующие себя неуверенно молодые художники, поэты, учёные частенько самоутверждаются с помощью растительности.[8] | |
— Виктор Дольник, «Непослушное дитя биосферы», 1994 |
Борьба в политике
Нисходя еще глубже в прошлое, мы встречаем у руля русской государственности и Столыпина, несомненного анархиста, — его поддерживали аплодисментами как раз те самые благомыслящие республиканцы, которые ныне громко вопят об анархии и необходимости борьбы с нею. | |
— Максим Горький, «Революция и культура», 9 мая 1917 |
Было бы, однако, непростительно верить вождям мелкой буржуазии, когда они обещают с одинаковой силой бороться направо и налево. Этого нет и этого не может быть. Несмотря на свою численность, мелкая буржуазия экономически и политически слабый класс. Она крайне разрознена, хозяйственно зависима, политически неустойчива. Вести одновременно борьбу против двух таких могущественных сил, как революционный пролетариат и контрреволюционная крупная буржуазия, мещанская демократия совершенно не в состоянии. Это доказано всем опытом истории. Для серьезной политической борьбы современная мелкая буржуазия городов и деревень нуждается не только в союзнике, но и в руководителе. Выступая на борьбу с «анархией», в лице организованного пролетариата, «демократия» Керенского — Церетели, какие бы слова они ни говорили, неизбежно подпадает под руководство империалистической буржуазии. Вот почему удары направо остаются только в проекте, а на деле заменяются униженными поклонами направо.[10] | |
— Лев Троцкий, «Кровью и железом…», 31 августа 1917 |
Во время нашествия гитлеровских захватчиков советские женщины и женщины других демократических стран воочию убедились в необходимости вести неослабную борьбу с фашизмом до полного искоренения всех его остатков. Только это избавит мир от опасности новых войн. | |
— Александра Коллонтай, «Советская женщина — полноправная гражданка своей страны», 22 сентября 1946 года. |
Борьба в публицистике
Известен взгляд, по которому вся наша новейшая литература исходит из Гоголя; было бы правильнее сказать, что она вся в своём целом явилась отрицанием Гоголя, борьбою против него.[11] | |
— Василий Розанов, «Легенда о Великом инквизиторе Ф.М.Достоевского», 1891 |
Они без умолку болтают, так и сыплют блестящими остротами и каламбурами, дерутся в одиночку против десяти, любят, как Геркулес в феспийскую ночь, словом, вся их жизнь проходит в беспрерывной борьбе, в порывах сладострастия, в опьянении и блеске. Это своего рода мания величия с гладиаторскими, донжуанскими и монтекристовскими представлениями, безумная растрата физических сил, веселья, золота.[12] | |
— Макс Нордау, «Вырождение. Прерафаэлиты», 1892 |
Что же поведал нам Гоголь о России? Прежде всего она для него — синоним чего-то необъятного, беспредельного, «неизмеримая русская земля». Но беспредельное — не содержание, а форма национального существования. Чтобы найти Россию, надо преодолеть пространство, наполнить творческой деятельностью её безграничный простор. В поэзии Гоголя мы находим человека в борьбе с пространством. В этом — основная её стихия, глубоко национальный её источник. <...> | |
— Евгений Трубецкой, из статьи «Гоголь и Россия», 1910 |
Сейчас мне вспомнилось, что на обороте одной <своей> фотографии Бабель написал: «В борьбе с этим человеком проходит моя жизнь». Кто же превозмогает кого? ― С псевдонимом Лютов Бабель приехал из Одессы на фронт, и полгода, проведенные там, он подписывал этим именем материалы в газете. Не хочу останавливаться на рассуждениях, как рождались псевдонимы, особенно в то время. Выбор псевдонима достаточно живописен и характерен. Лютов при всем желании не может рассуждать на библейские темы, он может зарезать человека. А Бабель не может. Мы видим это в «Конармии» несколько раз и когда режут гуся, и когда режут еврея, отвернув ему голову, чтобы не забрызгаться кровью, и когда казачок с разорванным животом просит: «Добей меня, пристрели», а наш герой не может, в то время как казак, мимо скачущий, на ходу исполняет просьбу раненого, но не просто исполняет ― он с презрением смотрит на Бабеля, потому как здесь он не стал Лютовым. Для меня этот эпизод важен: именно так и идет борьба Бабеля-Лютова.[14] | |
— Давид Маркиш, «Два человека под одной кожаной обложкой», 2001 |
Борьба в искусстве
Зрители отправляются в театр увенчанные, хорошо выпив и поев; однако во время представления им подносится вино и подается десерт, состоящий из стручковых плодов, смокв, орехов и всего, что едят и разгрызают в сыром виде («трагематы»). Но и это не все. Со сцены бросают публике винные ягоды, снова эти же старинные плоды и просто злаки, как например архаичный хлеб-ячмень. Хорэг, ставящий хоры, со своей стороны, угощает хор и актеров. Все представление проходит под знаком борьбы, как в цирке: состязаются попарно актёры в актах самой игры; состязаются хоры, состязаются хорэги и авторы. Итак, внешняя обрядность греческой драмы совпадает с тем, что составляет содержание римских игр. Но страсти умирающего на глазах публики борца становятся здесь предметом самой борьбы: победит тот, кто лучше их изобразит. В этом смысле греческий театр ― гораздо более поздний, чем римский; он успел абстрагировать и борьбу, сделав ее состязанием, и высоко развить ее содержание, уведя от первоначального грубого примитивизма, ― в Риме эта стадия литературной обработки культового действа так и не наступила.[15] | |
— Ольга Фрейденберг, «Поэтика сюжета и жанра», 1935 |
Борьба в художественной прозе
Шли втроем с пристани; Шмит звал обедать. Стал было некаться Андрей Иваныч, да Шмит и слышать не хотел. | |
— Евгений Замятин, «На куличках», 1913 |
Самое дорогое у человека — это жизнь. Она даётся ему один раз, и прожить её надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жёг позор за подленькое и мелочное прошлое, чтобы, умирая, смог сказать: вся жизнь и все силы были отданы самому прекрасному в мире — борьбе за освобождение человечества. И надо спешить жить. Ведь нелепая болезнь или какая-либо трагическая случайность могут прервать её. | |
— Николай Алексеевич Островский, «Как закалялась сталь», 1930 |
Девушка Клара Курбе, а за нею и остальные пристально оглядели носатого члена скульптурной группы, прикидывая, какой у него внутренний мир. | |
— Юрий Коваль, «Самая лёгкая лодка в мире», 1984 |
Борьба в поэзии
Пусть сердце наше храброе и времени подвластно, | |
Moved earth and heaven, that which we are, we are; | |
— Альфред Теннисон, «Улисс», 1833 |
День ли царит, тишина ли ночная, | |
— Алексей Апухтин, «День ли царит, тишина ли ночная...», 1880 |
— Иннокентий Анненский, «В вагоне», 1900-е |
— Николай Гумилёв, «Борьба», 16 июня 1911 |
Источники
- ↑ М. Е. Салтыков-Щедрин. Собрание сочинений в двадцати томах. Том 7. — Москва, Художественная литература, 1966 г.
- ↑ Мария Кюри. «Пьер Кюри». (перевод с французского С.Шукарёва)
- ↑ Сабанеев Л.Л. Воспоминания о Скрябине. — М., Неглинный пр., 14: Музыкальный сектор государственного издательства, 1925. — 318 с.
- ↑ Е.С. Лихтенштейн (составитель) Слово о науке. Книга вторая.. — М.: Знание, 1981. — 272 с. — (817728). — 100 000 экз.
- ↑ В.Г. Короленко. — Собрание сочинений в пяти томах. — М.: Молодая гвардия, 1960 г. — Том 1. Повести и рассказы.
- ↑ Бербанк Л., Вильбур Х. «Жатва жизни», — Москва, «Сельхозгиз», 1939 г. 212 стр. Перевод И. Боргмана.
- ↑ Домбровский Ю.О. Собрание сочинений: В шести томах. Том пятый. — М.: «Терра», 1992 г.
- ↑ Виктор Дольник «Непослушное дитя биосферы». — издание третье, дополненное. — СПб.: Паритет, 2010. — 320 с. — 5500 экз. — ISBN 5-901609-05-0
- ↑ М. Горькій. «Революція и культура». — Берлинъ: Т-во И. П. Ладыжникова, 1918 г.
- ↑ Лев Троцкий. Сочинения. — М.; Л., 1924 г. — Том 3. 1917 г. Часть 1. От февраля до Октября. — Стр. 255
- ↑ Розанов В. В. Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского: Опыт критического комментария // Русский вестник. 1891 г. Т. 212, январь. С. 233—274; Февраль. С. 226—274; Т. 213, март. С. 215—253; Апрель. С. 251—274. Отд изд.: СПб.: Николаев, 1894. 244 с.
- ↑ Макс Нордау. «Вырождение» / Пер. с нем. и предисл. Р. И. Сементковского; Современные французы / Пер. с нем. А. В. Перелыгиной / Послесл. В. М. Толмачева.— М.: Республика, 1995. — 400 с.
- ↑ Евгений Трубецкой. «Два зверя. Статьи 1906-1919 гг.» 2010 г. ISBN 978-5-9989-10371
- ↑ Давид Маркиш, Ирина Николаева, «Два человека под одной кожаной обложкой». — М., «Октябрь», №1, 2001 г..
- ↑ О.М.Фрейденберг. «Поэтика сюжета и жанра». — М.: Лабиринт, 1997 г.
- ↑ Замятин Е. И. Собрание сочинений: в 5 томах. Русь — М.: Русская книга, 2003 г. том 1.
- ↑ Юрий Коваль. «Самая лёгкая лодка в мире». — М., Молодая гвардия, 1984 г. — 336 с., 100 000 экз.
- ↑ Апухтин А.Н. Полное собрание стихотворений. Библиотека поэта. Большая серия. Третье издание. Ленинград, «Советский писатель», 1991 г.
- ↑ И. Ф. Анненский. Избранные произведения. — Л.: Художественная литература, 1988 г. — стр.89
- ↑ Н. Гумилёв. Собрание сочинений в четырёх томах / Под редакцией проф. Г. П. Струве и Б. А. Филиппова. — Вашингтон: Изд. книжного магазина Victor Kamkin, Inc., 1962 г.
См. также
Поделитесь цитатами в социальных сетях: |