Педагогика: различия между версиями
[досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Марамод (обсуждение | вклад) →Антон Макаренко, «Педагогическая поэма», 1935: ...детский коллектив обязательно должен расти и богатеть, впереди должен видеть лучший завтрашний день и стремиться к нему в радостном общем напряжении, в настойчивой весёлой мечте. Может быть, в этом и заключается истинная педагогическая диалектика. |
Марамод (обсуждение | вклад) →Антон Макаренко, «Педагогическая поэма», 1935: Для нас мало просто «исправить» человека, мы должны его воспитать по‑новому, то есть должны воспитать так, чтобы он сделался не просто безопасным или безвредным членом общества, но чтобы он стал активным деятелем новой эпохи |
||
Строка 44: | Строка 44: | ||
=== [[Антон Макаренко]], «[[Педагогическая поэма]]», 1935 === |
=== [[Антон Макаренко]], «[[Педагогическая поэма]]», 1935 === |
||
⚫ | |||
⚫ | {{Q|Харьковские мудрецы, настаивая на «постепенном проникновении», собственно говоря, сидели на старых, кустарной работы, стульях: хорошие мальчики будут полезно влиять на плохих мальчиков. А мне уже было известно, что самые первосортные мальчики в рыхлых организационных формах [[коллектив]]а очень легко превращаются в диких зверёнышей |
||
⚫ | «Сколько тысяч лет она существует! Какие имена, какие блестящие мысли: Песталоцци, [[Руссо]], Наторп, Блонский! Сколько книг, сколько бумаги, сколько славы! А в то же время пустое место, ничего нет, с одним [[хулиган]]ом нельзя управиться, нет ни метода, ни инструмента, ни [[логика|логики]], просто ничего нет. Какое‑то [[шарлатанство]]».|Комментарий=Часть первая, 14. Чернильницы по‑соседски}} |
||
{{Q|Для нас мало просто «исправить» человека, мы должны его [[воспитание|воспитать]] по‑новому, то есть должны воспитать так, чтобы он сделался не просто безопасным или безвредным членом [[общество|общества]], но чтобы он стал активным деятелем новой эпохи.|Комментарий=Часть первая, 27. Завоевание комсомола.}} |
|||
⚫ | |||
⚫ | |||
⚫ | {{Q|...я пришёл к тезису, который исповедую и сейчас, каким бы парадоксальным он ни казался. Нормальные [[дети]] или дети, приведённые в нормальное состояние, являются наиболее трудным объектом воспитания. У них тоньше натуры, сложнее запросы, глубже [[культура]], разнообразнее отношения. Они требуют от вас не широких размахов [[воля|воли]] и не бьющей в глаза эмоции, а сложнейшей тактики |
||
⚫ | {{Q|...[[дети|детский коллектив]] обязательно должен расти и [[богатство|богатеть]], впереди должен видеть лучший завтрашний день и стремиться к нему в [[радость|радостном]] общем напряжении, в настойчивой весёлой мечте. Может быть, в этом и заключается истинная педагогическая диалектика.|Комментарий=Часть вторая, 16. Запорожье}} |
||
⚫ | {{Q|Человек не может жить на свете, если у него нет впереди ничего радостного. Истинным стимулом человеческой жизни является завтрашняя [[радость]]. В педагогической технике эта завтрашняя радость является одним из важнейших объектов работы. Сначала нужно организовать самую радость, вызвать её к жизни и поставить как реальность. Во‑вторых, нужно настойчиво претворять более простые виды радости в более сложные и человечески значительные. Здесь проходит интересная линия: от примитивного удовлетворения каким‑нибудь пряником до глубочайшего чувства [[Долг (философия)|долга]] |
||
⚫ | {{Q|Харьковские мудрецы, настаивая на «постепенном проникновении», собственно говоря, сидели на старых, кустарной работы, стульях: хорошие мальчики будут полезно влиять на плохих мальчиков. А мне уже было известно, что самые первосортные мальчики в рыхлых организационных формах [[коллектив]]а очень легко превращаются в диких зверёнышей|Комментарий=Часть третья, 1. Гвозди}} |
||
⚫ | |||
⚫ | «Сколько тысяч лет она существует! Какие имена, какие блестящие мысли: Песталоцци, [[Руссо]], Наторп, Блонский! Сколько книг, сколько бумаги, сколько славы! А в то же время пустое место, ничего нет, с одним [[хулиган]]ом нельзя управиться, нет ни метода, ни инструмента, ни [[логика|логики]], просто ничего нет. Какое‑то [[шарлатанство]]».}} |
||
⚫ | {{Q|Человек не может жить на свете, если у него нет впереди ничего радостного. Истинным стимулом человеческой жизни является завтрашняя [[радость]]. В педагогической технике эта завтрашняя радость является одним из важнейших объектов работы. Сначала нужно организовать самую радость, вызвать её к жизни и поставить как реальность. Во‑вторых, нужно настойчиво претворять более простые виды радости в более сложные и человечески значительные. Здесь проходит интересная линия: от примитивного удовлетворения каким‑нибудь пряником до глубочайшего чувства [[Долг (философия)|долга]]|Комментарий=Часть третья, 10. У подошвы Олимпа}} |
||
⚫ | {{Q|...я пришёл к тезису, который исповедую и сейчас, каким бы парадоксальным он ни казался. Нормальные [[дети]] или дети, приведённые в нормальное состояние, являются наиболее трудным объектом воспитания. У них тоньше натуры, сложнее запросы, глубже [[культура]], разнообразнее отношения. Они требуют от вас не широких размахов [[воля|воли]] и не бьющей в глаза эмоции, а сложнейшей тактики|Комментарий=Часть третья, 14. Награды }} |
||
⚫ | |||
== См. также == |
== См. также == |
Версия от 20:31, 1 мая 2021
Педаго́гика (др.-греч. παιδαγωγική — искусство воспитания, от παῖς — ребёнок и ἄγω — веду) — наука о воспитании и обучении человека.
В коротких высказывания
Без зачатков положительного и прекрасного нельзя выходить человеку в жизнь из детства, без зачатков положительного и прекрасного нельзя пускать поколение в путь. (Достоевский) |
Без хороших отцов нет хорошего воспитания, несмотря на все школы, институты и пансионы. (Ушинский) |
В воспитании нет ничего ничтожного. (Н. Пирогов) |
Воспитатель не чиновник, а если он чиновник, то он не воспитатель. (Ушинский) |
Кого боги хотят покарать, того они делают педагогом. (Сенека) |
Легко наказывать, трудно воспитывать. (наказание) |
...Гением быть нельзя, кто не родился. В этом-то искусство воспитателей: открыть гений, обогатить его знанием.[1] (Николай Лобачевский) |
Люди, избалованные в детстве, сохраняют особый отпечаток до конца жизни. (Тургенев) |
Мы знаем, что с заряженными ружьями надо обращаться осторожно. А не хотим знать того, что так же надо обращаться и со словом. Слово может и убить, и сделать зло хуже смерти. (Лев Толстой) |
Ничто с такой лёгкостью не становится трудным, как если оно выполняется против воли. (Я. Коменский) |
От правильного воспитания детей зависит благосостояние всего народа. (Д. Локк) |
По отношению каждого человека к своему языку можно совершенно точно судить не только о его культурном уровне, но и о его гражданской ценности. (Паустовский) |
Привычки отцов, и дурные и хорошие, превращаются в пороки детей. (Демокрит) |
Приохочивать гораздо труднее чем приневоливать. (Писарев) |
Пустые и малодушные люди нередко обнаруживают перед своими подчинёнными и перед теми, кто не смеет выказать им сопротивления, припадки гнева и страсти и воображают, что выказали этим своё мужество. (Адам Смит) |
Распущеность в манерах всегда влечёт за собой распущенность принципов. (С. Смайлс) |
Ребёнка с первого класса школы надо учить науке одиночества. (Раневская) |
Так как мы воспитываем людей, а не попугаев, то они должны быть постоянно руководимы ясным светом ума. (Я. Коменский) |
Трещины воспитания затрещинами не загладишь. (Цаль Меламед) |
Целью школы всегда должно быть воспитание гармоничной личности, а не специалиста. (Эйнштейн) |
Человек может стать человеком только путём воспитания. Он — то, что делает из него воспитание. (Кант) |
Воспитание — великое дело: им решается участь человека[2]. (Виссарион Григорьевич Белинский) |
В прозе
Воспитанные люди, по моему мнению, должны удовлетворять след<ующим> условиям: | |
— Антон Чехов, письмо Н. П. Чехову, март 1886 года |
Кстати о Твардовском. Один из лучших видов воспитанности ― крестьянская воспитанность. К сожалению, она проявляется лишь в таких важных и крайних случаях, как рождение или смерть. Все присутствующие на похоронах евреи, а их было большинство, находились в смятении, когда надо снять, а когда одеть шляпу, можно ли двигаться, или надо стоять в скорбном безмолвии. Твардовский же во всех своих действиях был безукоризнен. Он точно вовремя обнажил голову, он надел шапку как раз тогда, когда это надо было сделать. Он подошел к гробу, когда стоять на месте было бы равнодушием к покойнику, он без всякого напряжения сохранял неподвижность соляного столпа, когда по народной традиции должен пролететь тихий ангел. Он даже закурил уместно ― словно дав выход суровой мужской скорби. Когда комья земли стали уже неслышно падать в могилу, к ограде продрался Арий Давыдович и неловким, бабьим жестом запустил в могилу комком земли. Его неловкий жест на миг обрел значительность символа: последний комок грязи, брошенный в Платонова. Наглядевшись на эти самые пристойные, какие только могут быть похороны, я дал себе слово никогда не умирать…[3] | |
— Юрий Нагибин, «Дневник», 1962 |
Антон Макаренко, «Педагогическая поэма», 1935
...я с отвращением и злостью думал о педагогической науке: |
Педагогика, как известно, решительно отрицает любовь, считая, что «доминанта» эта должна наступать только тогда, когда неудача воспитательного воздействия уже совершенно определилась — Часть вторая, 6. Стрелы Амура |
...детский коллектив обязательно должен расти и богатеть, впереди должен видеть лучший завтрашний день и стремиться к нему в радостном общем напряжении, в настойчивой весёлой мечте. Может быть, в этом и заключается истинная педагогическая диалектика. — Часть вторая, 16. Запорожье |
Харьковские мудрецы, настаивая на «постепенном проникновении», собственно говоря, сидели на старых, кустарной работы, стульях: хорошие мальчики будут полезно влиять на плохих мальчиков. А мне уже было известно, что самые первосортные мальчики в рыхлых организационных формах коллектива очень легко превращаются в диких зверёнышей — Часть третья, 1. Гвозди |
Человек не может жить на свете, если у него нет впереди ничего радостного. Истинным стимулом человеческой жизни является завтрашняя радость. В педагогической технике эта завтрашняя радость является одним из важнейших объектов работы. Сначала нужно организовать самую радость, вызвать её к жизни и поставить как реальность. Во‑вторых, нужно настойчиво претворять более простые виды радости в более сложные и человечески значительные. Здесь проходит интересная линия: от примитивного удовлетворения каким‑нибудь пряником до глубочайшего чувства долга — Часть третья, 10. У подошвы Олимпа |
...я пришёл к тезису, который исповедую и сейчас, каким бы парадоксальным он ни казался. Нормальные дети или дети, приведённые в нормальное состояние, являются наиболее трудным объектом воспитания. У них тоньше натуры, сложнее запросы, глубже культура, разнообразнее отношения. Они требуют от вас не широких размахов воли и не бьющей в глаза эмоции, а сложнейшей тактики — Часть третья, 14. Награды |
См. также
Источники
- ↑ Лихтенштейн Е. С. (составитель). Слово о науке. Книга вторая.. — М.: Знание, 1981. — 272 с. — (817728). — 100 000Шаблон:Nbsp экз.
- ↑ Диля Дэрдовна Еникеева. Мужчина и женщина: искусство любви. — 2012.
- ↑ Юрий Нагибин, Дневник. — М.: «Книжный сад», 1996 г.