Просмотр кода страницы Виктоp Михайлович Васнецов

{{Персоналия|Имя=Виктор Михайлович Васнецов|Изображение=Vasnetsov VM.jpg|Описание=В. М. Васнецов в 1895 году|wikipedia=Васнецов, Виктор Михайлович|source=Виктоp Михайлович Васнецов|commons=Category:Viktor Vasnetsov}}
'''Ви́ктор Миха́йлович Васнецо́в''' (1848 — 1926) — [[Россия|русский]] художник-живописец и [[архитектор]], мастер исторической и [[фольклор]]ной живописи.

== Цитаты ==
{{Q|По изложенным в положении программам проектируемых художественно-промышленных [[школа|школ]] трудно предполагать, чтобы воспитанники новых учебных заведений оказались подготовленными лучше, чем воспитанники училищ и школ уже существующих. По всей вероятности и из вновь проектируемых училищ будет выпускаться не малое количество законно-дипломированных [[невежда|невежд]] с претензиями знающих людей, имеющих не развивать дело, а тормозить. Нарождающийся художественный [[пролетариат]] также будет пополняться ими в достаточной степени. Повышения эстетического вкуса в населении едва ли также можно ожидать от них.
Введение же рисования, как обязательного предмета преподавания в первоначальных школах, трудно надеяться, чтобы дало другие результаты, кроме обременения школьного [[бюджет]]а — на содержание учителей рисования и бесплодно отнятого времени у учащихся.<ref name="Мнение">Мнение В.М.Васнецова о проекте положения о художественно-промышленном образовании. — Санкт-Петербург: «Мир искусства», № 8-9 1901 г. — стр.157—159</ref>|Автор=Виктор Васнецов, «О проекте положения о художественно-промышленном образовании», 1901}}

{{Q|Да и каким бы образом могла развиваться наша национальная художественная [[промышленность]], когда мы — так называемые образованные классы — из всех сил стараемся походить на [[иностранец|иностранцев]] даже во всех мелочах жизни с потерей всякого чувства меры и должных границ. С редкой энергией и стремительностью мы меняем свое родное, иногда прекрасное, на чужое, сомнительного достоинства, а иногда и плохое. Живем мы в [[дом]]ах, устроенных по европейскому образцу, одеваемся по модам французским, едим, пьем как [[французы]], [[англичане]], [[итальянцы]]. Посуда, утварь, мебель, вся домашняя обстановка — все чужое. Где же найдется уголок для самостоятельного, национального русского художественного творчества? Где благоприятствующие этому условия? Француз, [[немцы|немец]], итальянец, англичанин, без сомнения свое, основанное на вековой творческой жизни и деятельности, исполнит лучше и совершеннее, и нам, стремящимся во что бы то ни стало жить по ихнему, остается только перенимать и перенимать без всякой надежды создать свое лучшее и с роковой неизбежностью оставаться всегда позади своих образцов. А между тем, если бы исторически явились благоприятные условия для развития самостоятельного русского национального [[творчество|творчества]] в области художественной промышленности и вообще [[искусство|искусств]], то наша роль и значение среди других народов в этом отношении были бы огромны и соперничество их нас так бы не угнетало.<ref name="Мнение"/>|Автор=Виктор Васнецов, «О проекте положения о художественно-промышленном образовании», 1901}}

{{Q|Дело [[национальность|национального]] русского художественного творчества по-видимому наклонно утерять почву для дальнейшего развития, но к счастью мы имеем великую силу и точку опоры там, где всегда привык русский народ искать точку опоры и спасения — сильны мы [[Церковь]]ю и [[царь|Государем]]!
Свыше началось ломание родного [[быт]]а для благих целей и в силу неизбежных исторических условий, свыше же мы и должны ждать, для [[цель|целей]], быть может, еще более благих, могучего почина в воссозидании его.<ref name="Мнение"/>|Автор=Виктор Васнецов, ««[[:s:Мнение о проекте положения о художественно-промышленном образовании (Васнецов)|О проекте положения о художественно-промышленном образовании]]», 1901}}

{{Q|― По [[красота|красоте]] своей и историческому значению [[Красная площадь|Красную площадь]] можно сравнить с площадью св. Марка в [[Венеция|Венеции]]. Много народа приходит в [[Москва|Москву]], приезжают также иностранцы, чтобы взглянуть с Красной площади на [[Кремль]], на памятник Минину и Пожарскому, составляющей [[гордость]] и славу России, на [[собор Василия Блаженного]]. Нельзя будет любоваться памятниками, если они будут загромождены [[трамвай]]ными столбами, будут перепутаны целой сетью «колец» и «петель», и по площади будут сновать взад и вперед вагоны. Везде [[памятник]]и строго охраняются, и только у нас, в России, они находятся в таком запустении. С проведением трамвая через [[площадь]] трудно будет пройти, и возможно будут несчастья, так как Красная площадь сама по себе небольшая. Если же смотреть с узко коммерческой стороны, с точки зрения быстроты и удобств сообщения, то можно дойти до того, что и кремлевские стены придется снести, уничтожить [[Китайская стена|Китайскую стену]]: ведь и они мешают быстроте сообщения, и их приходится обходить и объезжать. В Венеции есть люди, которые, в целях удобства сообщений, предлагают засыпать [[канал]]ы. Конечно, этого не случится, так как [[итальянцы]] слишком гордятся стариной. Необходимо и нам охранять красоту исторических памятников.<ref>Профессор [[Иван Владимирович Цветаев|И. В. Цветаев]] и художник В. М. Васнецов о Красной площади. — М.: газета «Русское слово» от 26 сентября 1909 г.</ref>|Автор=Виктор Васнецов, «О трамвае на Красной площади», 1909}}

== Цитаты о Васнецове ==
{{Q|Я пугаю своих детей художником Васнецовым. Этого [[художник]]а я отродясь не видел, но иначе не представляю себе его, как в виде [[привидение|привидения]] с зелеными, мутными [[глаза]]ми, с [[могила|замогильным]] голосом и в белой хламиде. Замечательно то, что этого достаточно популярного художника никто никогда не видел. Что мешает думать, что он живет на заброшенном [[кладбище]], питается [[труп]]ами младенцев и пьет из [[череп]]а? Картины его вроде «Аленушки» и «Трех царевен» подтверждают эту мысль о его [[страх]]овидности. Они мутны, зелены, больничны и панихидны. А его картина, которую он готовит для нашего Исторического музея, до того ужасна, что в [[могила]]х ворочаются кости всех живших от начала века до сегодня и волосы седеют даже на половых щетках. Когда глядишь на нее, то чувствуешь мурашки не только на спине, но даже на [[пальто]] и [[сапоги|сапогах]]. Картина эта изображает в сущности чепуху, но в этой [[чепуха|чепухе]] надо понимать отнюдь не чепуху, а нечто превыспреннее, обер-аллегорическое... [[Мертвец]] Васнецов думает изобразить несколько моментов из давно минувших дней «каменного периода». На что сдался Историческому музею васнецовский «каменный период», трудно понять... Думаю, что благодарное потомство пожмет плечами, глядя на эту диковинную импровизацию. Если даже [[:s:Анучин, Дмитрий Николаевич|сам Анучин]] (сочинениями коего пользовался художник) не может представить себе хотя бы приблизительно этот гипотетический период, то кольми паче Васнецову, не [[геолог]]у и не [[археолог]]у, следовало бы пообуздать свои нервы, наклонные ко всякого рода [[аллегория]]м... Начинил он свою картину всякой всячиной. Тут у него и голые [[женщина|женщины]], и пещеры, и добывание [[огонь|огня]] через трение, и первый нумер «Сына отечества», и охота на [[мамонт]]а, и бригадирский чин... Да простит ему [[Аллах]] эту мутную кашу! А, говорят, было время, когда г. Васнецов не занимался аллегориями и подавал [[надежда|надежды]]...<ref>''[[Антон Павлович Чехов|Чехов А. П.]]'' Сочинения в 18 томах, Полное собрание сочинений и писем в 30 томах. — М.: Наука, 1974 год — том 16, сочинения 1881—1902 гг. — стр.103.</ref>|Автор= [[Антон Павлович Чехов|Антон Чехов]], «[[:s:Осколки московской жизни (Чехов)|Осколки московской жизни]]», 1884}}

{{Q|Мне хотелось ответить на ваше предпоследнее [[письмо]], но я решил лучше молчать, так как очевидно я не могу вам передать ту мою оценку последних произведений Ге, которая будет через 100 лет всеми признанною, но, получив ваше последнее письмо, не могу удержаться, чтобы не ответить на ваше замечание о том, что так как одни ужасаются на последние картины [[Николай Николаевич Ге|Ге]], а другие на ― не умею как назвать ― мазню Васнецова, которая висит у вас в галерее, то доказательства в пользу и против того и другого равны. Это совсем не справедливо. Люди ужасаются на произведения Васнецова, потому что они исполнены [[ложь|лжи]], и все знают, что ни таких [[Христос|Христов]], ни [[Саваоф]]ов, ни [[богородица|богородиц]] не было, не могло быть и не должно быть; люди же, ужасающиеся на произведения Ге, ужасаются только потому, что не находят в ней той лжи, которую они любят.<ref name="Толстой">''[[Лев Николаевич Толстой|Толстой Л. Н.]]'' Собрание сочинений: в 90 томах, том 67. — М.: Государственное Издательство Художественной Литературы, 1955 г.</ref>|Автор=[[Лев Николаевич Толстой|Лев Толстой]], из письма [[Павел Михайлович Третьяков|Павлу Третьякову]], 14 июля 1894 г.}}

{{Q|В дополнение к тому, что писал вам вчера, хочется сказать еще следующее: различие главное между [[Николай Николаевич Ге|Ге]] и Васнецовым еще в том, что Ге открывает людям то, что впереди их, зовет их к деятельности и [[добро|добру]] и опережает свое время на столетие, тогда как Васнецов зовет людей назад, в тот [[мрак]], из которого они с такими усилиями и жертвами только что выбираются, зовет их к неподвижности, [[суеверие|суеверию]], дикости и отстает от своего времени на столетие. Простите меня, пожалуйста, если я своими суждениями огорчаю или [[оскорбление|оскорбляю]] вас. Признаюсь, меня волнует и поражает то, что я в вас встречаю то суждение, которое свойственно только людям равнодушно и поверхностно относящимся к [[искусство|искусству]].<ref name="Толстой"/>|Автор=[[Лев Николаевич Толстой|Лев Толстой]], из письма [[Павел Михайлович Третьяков|Павлу Третьякову]] 15 июля 1894 г.}}

{{Q|У нас есть живописец Васнецов. Он написал образа в [[Киев]]ский собор; его все хвалят как основателя нового высокого рода какого-то христианского искусства. Он работал над этими образами десятки лет. Ему заплатили десятки тысяч, и все эти [[икона|образа]] есть скверное подражание подражанию подражаний, не содержащее в себе ни одной искры чувства. И этот же Васнецов нарисовал к рассказу [[Иван Сергеевич Тургенев|Тургенева]] «Перепёлка» (там описывается, как при мальчике [[отец]] убил перепёлку и пожалел её) картинку, в которой изображен спящий с оттопыренной верхней губой мальчик и над ним, как [[сновидение]] — перепёлка. И эта картинка есть истинное произведение искусства.<ref>''[[Лев Николаевич Толстой|Л.Н.Толстой]]''. Собрание сочинений в 22 т. (том 15). — М.: Художественная литература, 1983 г.</ref>|Автор=[[Лев Николаевич Толстой|Лев Толстой]], «[[:s:Что такое искусство? (Толстой)/XIV|Что такое искусство?]]» (глава XIV), 1897}}

{{Q|Редко с кем из художников поступала [[Русские|русская]] публика с такою непоследовательностью, как с Виктором Васнецовым. Еще не так далеко время, когда в больших газетах можно было читать про картины Васнецова, что «не знаешь, писанье ли это малярного мастера или профессора живописи», и большая часть публики сочувственно относилась к голосам такого сорта, а художник даже за несколько сот рублей не мог продать большую свою картину; теперь же декорации совершенно изменились и В.Васнецов сделался непогрешимым гением, не соглашаться с которым представляется даже чем-то несовременным. Таково последнее заключение публики, пожелавшей загладить свою недавнюю близорукость: но и в этом отзыве, конечно, забыта [[правда]]. Забыто то, что художественная деятельность Васнецова настолько разнообразна, что, справедливо восторгаясь одними сторонами её, непременно не согласишься с её некоторыми подробностями, если только относиться к делу [[искренность|искренно]]<...>
<...>В.Васнецов шёл впереди современных русских художников, до сих пор еще не вполне почувствовавших значение истинной художественной промышленности, в области которой так счастливо работают многие лучшие художники [[Европа|Европы]].
Мотивы декораций, обстановки, орнаментов, виньеток, наконец, проекты внешней росписи Кремлевского дворца и Третьяковской галереи в Москве доказывают, как чутко, разносторонне относится Васнецов ко всяким нуждам жизни [[искусство|искусства]]. Его личное обособленное положение среди художников, его домашняя обстановка на старинный лад, с бревенчатыми стенами и расписными печами, свидетельствуют, как глубоко и неразрывно со всем его существом живет стремление к старой Руси.
Сказочная, богатырская Русь пройдет красной нитью по всей деятельности Васнецова, ее не могут заглушить ни живопись религиозная, ни проекты росписей дворца и орнаменты. Так, во время работ в Киевском соборе не переставала создаваться последняя картина Васнецова «Богатыри», бывшая одним из самых последних приобретений П.М.Третьякова для его галереи.
Публике особенно понравилась эта картина. В ней видели как бы синтез проникновения в богатырскую старину, тогда как в самом деле многие из менее замеченных произведений Васнецова более отвечали на такое требование. В «Богатырях» же медленность их создания поглотила вдохновенные образы и заменила их рассудочным рассказом и собиранием типичных богатырских атрибутов. Хотя вместе с этим нельзя пройти мимо крупных достоинств картины, мимо красоты дальнего пейзажа, мимо гармонии некоторых красочных сочетаний, мимо серого неба с величавыми кучевыми облаками, мимо хвойного бора и любимых художником елочек. Пожалуй, может показаться странным, что при гигантских образах богатырей можно говорить об убогой [[Ель|елочке]], помнить о скромной Аленушке и об изображениях к [[Снегурочка|Снегурочке]]... Но велика по своему значению для русской живописи проникновенность Васнецова в серую красоту русской природы, важно для нас создание Алёнушки, и дорого мне было однажды слышать от самого Виктора Михайловича, что для него Алёнушка – одна из самых [[душа|задушевных]] вещей.
Именно такими задушевными вещами проторил В.Васнецов русский путь, которым теперь идут многие художники<ref name="Рерих">''[[Николай Константинович Рерих|Рерих Н. К.]]'' [http://lib.roerich-museum.ru/node/578 Виктор Михайлович Васнецов] // Художники жизни / Н. К. Рерих. — {{М.}}: Международный Центр Рерихов, 1993. — 88 с. </ref>.|Автор=[[Николай Константинович Рерих|Николай Рерих]]|Комментарий=из статьи 1902 года о творчестве В. М. Васнецова|Оригинал=}}

{{Q|Скажу, что первое впечатление на меня [[Сикстинская мадонна|Сикстинской мадонны]] было ошеломляющее: мне представилось, что [[Богоматерь]] с младенцем на руках как бы несется в [[воздух]]е навстречу идущим. Такое впечатление я испытала впоследствии, когда во время всенощной на 1 октября я вошла в ярко освещенный храм св. Владимира в [[Киев]]е и увидела гениальное произведение художника Васнецова. То же впечатление Богоматери, с кроткою улыбкой благоволения на божественном лике, идущей мне навстречу, потрясло и умилило мою душу.<ref>''[[Анна Григорьевна Достоевская|А. Г. Достоевская]]''. Воспоминания. ― М.: Захаров, 2002 г.</ref>|Автор=[[Анна Григорьевна Достоевская|Анна Достоевская]], «Воспоминания», 1916}}

{{Q|Три крупных имени вышли из состава академиков ― действительных членов Академии художеств. Первый ― [[Василий Дмитриевич Поленов|В. Д. Поленов]] ― еще при самом начале действий графа [[:w:Толстой, Иван Иванович (государственный деятель)|И. И. Толстого]] по новому уставу. Впрочем, В. Д. Поленов формально не заявлял о своем выходе, но отказался поступить в профессора-руководители и никогда не посещал общих собраний Академии. Второй ― В. М. Васнецов ― решительно и бесповоротно заявил о своем выходе потому, что администрация Академии художеств не сумела предупредить митинга [[ученик]]ов, которые ворвались в академические залы, когда их разогнали и вытеснили отовсюду. В залах [[Академия художеств|Академии художеств]] в это время были выставлены картины Васнецова ― его полная выставка… Васнецов не мог перенести неуважения [[политика|политически]] возбужденной [[толпа|толпы]] к искусству, поставив это упреком Академии, и вышел из ее состава. [[Валентин Александрович Серов|Серов]] также упрекал Академию, но совсем в другом: в недостатке уважения к политическим интересам пробудившейся жизни русского общества.<ref name="Репин">''[[Илья Ефимович Репин|Илья Репин]]''. «Далёкое близкое». Воспоминания. М.: Захаров, 2002 г.</ref>|Автор=[[Илья Ефимович Репин|Илья Репин]], «Далёкое близкое», 1917}}

{{Q|[[Валентин Александрович Серов|Серов]], как [[Лев Толстой|Толстой]], как [[Антон Чехов|Чехов]], более всего ненавидел общие места в искусстве ― [[банальность]], шаблонность. Тут уж он делался неподступен. А сколько нашей даже образованной публики воспитано на обожании банальности, общих мест и избитой ординарности. Например, Виктору Васнецову едва удалось быть определённым к работам во Владимирском соборе. И в период самого большого подъема его художественного творчества в [[религия|религиозной]] живописи к нему и комиссия и духовенство относились очень скептически, а в душе, наверно, отворачивались от его глубоких созданий, не понимали их: эта живость была не ихнего прихода. А когда появились [[:w:Сведомский, Павел Александрович|П. Сведомский]] и [[:w:Котарбинский, Вильгельм Александрович|Котарбинский]] с самой избитой ординарностью заезженной итальянщины и когда они, не задаваясь особо, ординарно писали [[Евангелие|евангельские]] сюжеты со своих фотографических этюдов, с вялым до [[слепота|слепоты]], избитым рисунком, с пошлой раскраской кое-как от себя всей картины, ― [[духовенство]] хором запело им аллилуйю, и комиссия почувствовала себя спокойно, с полным доверием к художникам, которые так прекрасно потрафили сразу на их вкус. Вот и с самим Виктором Васнецовым: когда он устал от своего религиозного подъема, что требовало больших сил художника, и под обаянием [[Византия|византийцев]], изучая их, незаметно переходил почти к механическому копированию их образов и стал повторять уже мертвую византийщину целиком, его особенно стали прославлять за эти холодные работы, и заказы к нему повалили, и его только с этих пор стали считать авторитетом церковного искусства. <ref name="Репин"/>|Автор=[[Илья Ефимович Репин|Илья Репин]], «Далёкое близкое», 1917}}

{{Q|В конце концов, несмотря на все усилия русской [[интеллигенция|интеллигенции]] (в широком смысле этого слова), две пропасти, вырытые [[Пётр I|Петром Великим]], одна ― между допетровской [[Русь]]ю и послепетровской [[Россия|Россией]], другая ― между [[народ]]ом и образованными классами, остаются незаполненными и зияют до настоящего времени. Даже чуткая [[душа]] великих [[художник]]ов неспособна была перекинуть мост через эти пропасти, и [[музыка]] [[Никоалй Андреевич Римский-Корсаков|Римского-Корсакова]] все-таки принципиально отличается от подлинной русской [[песня|песни]], точно так же, как живопись Васнецова и [[Михаил Васильевич Нестеров|Нестерова]] ― от подлинной русской [[икона|иконы]].|Автор=[[Николай Сергеевич Трубецкой|Николай Трубецкой]], из статьи «Верхи и низы русской культуры», 1921}}

{{Q|Но был один недостаток в проекте Врубеля: [[гениальность]]. С этим недостатком не могли примириться ни [[:w:Прахов, Адриан Викторович|Прахов]], ни его покровители из сановного духовенства. Заказ был передан Виктору Васнецову, которым тогда начали восторгаться. [[:w:Врубель, Михаил Александрович|Врубелю]] поручили только украсить [[орнамент]]ом часть [[пилон]]ов. Он вдохновенно выполнял и эту задачу (в конце 80-х годов), превратив мотивы византийского и древнерусского узоров в какую-то прихотливую [[сказка|сказку]]-симфонию растительно-суставчатых форм и научив многому Васнецова, который умело использовал и врубелевский орнамент, и его реставрацию Кирилловских [[фреска|фресок]], использовал именно так, как требовалось, чтобы толпа «приняла». Васнецов-то был достаточно не гений для этого. И невольно спрашиваешь себя, не явилась ли первая [[несправедливость]] по отношению к Врубелю, на которого решительно никто не обращал внимания, в то время как пелись дифирамбы Васнецову, не явилась ли эта обидная неудача исходной точкой всего последующего его мученичества? Современники не позволили ему слагать [[молитва|молитвы]] в доме Божием, и уязвленная гордость его стала все чаще обращаться к тому Духу тьмы и ненависти, который в конце концов испепелил его воображение, довел до безумия и смерти. Творческое равновесие было утрачено, заветная [[цель]] отодвинулась куда-то, начались и житейские невзгоды, борьба за кусок [[хлеб]]а и, главное, сознание своей непонятости, беспросветного, обидного [[одиночество|одиночества]]. <ref>''[[:w:Маковский, Сергей Константинович|С. К. Маковский]]''. «Силуэты русских художников». — М.: «Республика», 1999 г.</ref>|Автор=[[:w:Маковский, Сергей Константинович|Сергей Маковский]], из статьи «Врубель и Рерих», 1921}}

{{Q|В тот памятный день не раз мысли мои переносились к [[прошлое|прошлому]] ― к тому времени, когда в [[Москва|Москве]], на [[:w:Товарищество передвижных художественных выставок|Передвижной]] появились васнецовские «Три царевны подземного царства», когда я, на правах бывшего ученика Училища живописи, где в те времена обычно помещалась Передвижная, бродил с приятелями по залам, критикуя всё, что не было похоже [[:w:Перов, Василий Григорьевич|на Перова]]. Особенно доставалось Репину и В. Васнецову. Я не любил его «Слова о полку Игореве», еще больше не любил этих «Трех царевен». Бедных «Царевен» с одинаковым увлечением поносили и «[[западники]]», и «[[славянофилы]]». Ругал их и неистовый [[Владимир Васильевич Стасов|Стасов]], и пламенный патриот [[Иван Сергеевич Аксаков|И. С. Аксаков]] в своей «[[:w:Русь (газета, 1880)|Руси]]». Гуляя по выставке, я не оставлял в покое своего «[[враг]]а» с его царевнами. Приятели со мной [[спор]]или, а кто-то из них обратил мое внимание на высокого, с небольшой русой головой человека, удаляющегося большими шагами по анфиладе зал. «Смотри, скорей, вон пошел твой «враг». Это и был В. М. Васнецов, спешивший к своим «Трем царевнам». Тут впервые видел я Виктора Михайловича, не думая, что через немного лет жизнь поставит нас так близко. Далеко не сразу прозрел я в своем непонимании васнецовского искусства. Завеса с глаз моих, однако, спала, и я увидел [[красота|красоту]], которую он принес с собой в мир, понял, насколько он может быть дорог нам, почувствовал весь лиризм, всю [[музыка]]льность его русской души. И тогда стал таким же его хвалителем, каким был раньше хулителем, что не помешало, конечно, мне оставаться всю жизнь почитателем моего учителя [[Василий Григорьевич Перов|В. Г. Перова]], столь несходного с Васнецовым, но такого же [[художник]]а, как он.<ref>''[[:w:Нестеров, Михаил Васильевич|М. В. Нестеров]]''. О пережитом. 1862–1917 гг. Воспоминания. — М.: Молодая гвардия, 2006 г.</ref>|Автор=[[Михаил Васильевич Нестеров|Михаил Нестеров]], «О пережитом. 1862–1917 гг. Воспоминания», 1928}}

{{Q|::И в мертвой тишине,
::В моем немом волненье,
::Я жду, когда ко мне
::Приблизятся виденья.
Как будто Васнецов
Забрел в мои [[болото|болота]],
Где много [[мертвец]]ов
И сказке есть [[работа]].|Автор=[[Варлам Тихонович Шаламов|Варлам Шаламов]], «Птицелов», 1956}}

{{Q|Но ты не грезишь ни [[славянофилы|славянофилами]],
Ни [[западники|западниками]]. Так пойдем же в [[лес]].
Из древних зарослей ты [[посох]] выломи,
Чтоб Васнецов какой-нибудь воскрес
И проявились признаки нетленного
В зеленом тлене, привлекавшем здесь
[[Валентин Александрович Серов|Серова]], [[Михаил Васильевич Нестеров|Нестерова]] и [[Василий Дмитриевич Поленов|Поленова]]!
Но ты не грезишь этим. И не грезь!<ref name="Мартынов">''[[:w:Мартынов, Леонид Николаевич|Л. Мартынов]]''. Стихотворения и поэмы. Библиотека поэта. — Л.: Советский писатель, 1986 г.</ref>|Автор=[[Леонид Николаевич Мартынов|Леонид Мартынов]], «Абрамцево», 1963}}

{{Q|Признаться ли вам, что я трезво смотрю на чисто живописное достоинство картин этого удивительного человека? Я знаю, что это не Врубель, не Кустодиев, не Суриков, не Серов. Кто-то про него оригинально сказал, что, может быть, все картины Васнецова со временем умрут, но никогда не умрет Васнецов. Значит, получается, что одновременно ушли от жанра два богатыря. Нестеров ― в религиозную романтику. Васнецов ― в русскую сказку и русский эпос. Причем Васнецов путался дольше своего друга. Тут и «Акробаты на улицах Парижа», тут и серия о русско-турецкой войне. Недаром первой чисто васнецовской картиной явился «Витязь на распутье». Помогла же Васнецову, как я вам об этом писал, [[Москва]]. «Витязь на распутье» хранится в Русском музее. То ли эта степь дорога нам, как сон, что мы снова дети или снова летаем, то ли сказка здесь накрепко переплелась с реальной историей народа, но как-то не верится, что «Витязя на распутье» не было до 1882 года и все предыдущие поколения русских людей, детей во всяком случае, росли, не держа в воображении васнецовского «Витязя». Кажется, он существовал всегда, как сама [[степь]], как [[Киев]], как [[Волга]], как Россия, как исторические были и сказки о ней.<ref>''[[w:Солоухин, Владимир Алексеевич|Солоухин В.А.]]'' «Слово живое и мертвое». — М.: «Современник», 1976 г.</ref>|Автор=[[w:Солоухин, Владимир Алексеевич|Владимир Солоухин]], «Письма из Русского музея», 1966}}

== Источники ==
{{примечания}}

== Ссылки ==
{{Навигация|Тема=Виктор Васнецов|Википедия=|Викисклад=Viktor Vasnetsov|Викитека=|Викиновости=Виктор Васнецов}}
* [https://web.archive.org/web/20170901155650/https://vasnetsov.foundation/ Фонд Васнецовых] // Vasnetsov.foundation
* [http://www.vasnecov.ru/ Сайт о художнике] // Vasnecov.ru

{{DEFAULTSORT:Васнецов, Виктор Михайлович}}

[[Категория:Художники по алфавиту]]
[[Категория:Художники России XIX века]]
[[Категория:Художники России XX века]]
[[Категория:Архитекторы по алфавиту]]
[[Категория:Архитекторы Российской империи]]