Просмотр кода страницы Палимпсест

[[Изображение:Archimedes Palimpsest.jpg|thumb|справа|350px|<center>[[w:Палимпсест Архимеда|Палимпсест Архимеда]]]] 
'''Палимпсе́ст''' ({{lang-el|παλίμψηστον}} от {{lang-el|πάλιμ}} «опять» + {{lang-el|ψηστός}} «соскоблённый»; {{lang-lat|Codex rescriptus}}) — древнее название для [[рукопись|рукописей]], написанных на [[пергамент]]е (свитке), уже бывшем в подобном употреблении, так что сквозь новый текст местами мог просвечивать плохо соскоблённый старый. Позже это понятие было распространено и на наскальные росписи первобытного искусства или настенные фрески, когда на стенах с полустершимися от времени [[рисунок|рисунками]] наносили новые изображения. Этот принцип использовали и средневековые мастера, когда по старым росписям в храмах или иконным изображениям писали новые.

Палимпсесты были вызваны дороговизной [[бумага|бумаги]], [[папирус]]а или пергамента, которая приводила к его нехватке и неоднократному использованию. Одним из древнейших палимпсестов является «[[w:Ефремов кодекс|Ефремов кодекс]]» V века. Палимпсест не следует путать с [[подтекст]]ом.

== Палимпсест в афоризмах и кратких высказываниях ==
<!-- цитаты в хронологическом порядке -->
{{Q|...на детских мозгах, как на палимпсестах, оказалась записанной история наших эмигрантских скитаний.<ref name="троц"/>|Автор=[[Лев Давидович Троцкий|Лев Троцкий]], «Моя жизнь», 1933}}

{{Q|Не помню, где я читал о палимпсестах, то есть старинных пергаментах, с которых позднейшие писцы стирали [[текст]] и писали счета и расписки, но через много лет ученые открывали первоначальный текст, иногда принадлежавший перу гениальных [[поэт]]ов. <...> Это было похоже на палимпсест, когда <...> я, как [[резинка|резинкой]], стер эту [[ложь]] ― и под ней проступила [[правда]].<ref name="кавер"/>|Автор=[[Вениамин Александрович Каверин|Вениамин Каверин]], «[[Два капитана]]», 1944}}

{{Q|Для нас он был страницей палимпсеста;
Сияли [[иероглиф]]ы на нём...<ref name="шер"/>|Автор=[[Сергей Васильевич Шервинский|Сергей Шервинский]], «Коктебельские октавы» (из цикла «Коктебельские стихи»), 1950-е}}

{{Q|[[Рассказ]] — это палимпсест, хранящий все его тайны.|Автор=[[Варлам Шаламов]], [[Золотая медаль (Шаламов)|«Золотая медаль»]], 1966}}

{{Q|...картины рисовались одна на другой, и предыдущие слои рассматривались как шум, естественный для данной знаковой системы, как и для большинства других (получался коллективный палимпсест).<ref name="пад"/>|Автор=[[Елена Викторовна Падучева|Елена Падучева]], «Международная конференция по семиотике в Польше», 1967}}

{{Q|Потерявшуюся [[летопись]]
Воскресить, как палимпсест.<ref name="перел"/>|Автор=[[Валерий Перелешин]], «Pedra da G&#225;vea», 23 января 1969}}

{{Q|...мою распластанную шкурку
глядишь, и сберегут как палимпсест...<ref name="шва"/>|Автор=[[Елена Андреевна Шварц|Елена Шварц]], «Невидимый охотник», март 1975}}

{{Q|И словно какая-то сила
Возникла. И, как с палимпсеста,
В чертах её вдруг проступила
Его молодая [[невеста]]...<ref name="сам"/>|Автор=[[Давид Самойлович Самойлов|Давид Самойлов]], «Средь шумного бала», 1978}}

{{Q|Целью было достичь полнейший [[кошмар]] неоднозначности, получить огромный палимпсест.|Автор=[[Беседы со Станиславом Лемом|Станислав Лем]], [[Цитаты об «Осмотре на месте»|О рассказе]] «[[Осмотр на месте]]», 1981}}

{{Q|::Нет, никто не прочтёт, не узнает
::Глубины растворенного палимпсеста.
У живого под корой не видно,
У мертвого высыхает,
Дерево в ночном сиянье
Мучается, вздыхает.|Автор=[[Елена Андреевна Шварц|Елена Шварц]], «Ночные деревья», 1990}}

{{Q|...выдоху [[цивилизация|цивилизации]] сопутствует усложнённость <...> усталая неразборчивость палимпсеста, избыточность [[сталактит]]а...<ref name="гени"/>|Автор=[[Александр Александрович Генис|Александр Генис]], «Бродский в Нью-Йорке», 1996}}

{{Q|Наплевательским было и отношение к [[книга]]м. <...> В [[Россия|России]] книги писались с широченными полями ― «берегами», занимавшими подчас более трети страницы. Палимпсестов же у нас практически не знали.<ref name="буй"/>|Автор= [[Юрий Васильевич Буйда|Юрий Буйда]], «Щина», 2000}}

{{q|[[Россия]] ― это преемница [[Византия|Византии]], оказывается своеобразным палимпсестом, наслоением двух разных [[текст]]ов.<ref name="Ревзин"/>|Автор=[[Григорий Исаакович Ревзин|Григорий Ревзин]], «Очерки по философии архитектурной формы», 2002}}

{{Q|...культура представляет собой и палимпсест, старые надписи не стираются, всё идёт в ход...|Автор=[[Людмила Евгеньевна Улицкая|Людмила Улицкая]], «[[Неоязычество и мы]]», 2004}}

{{Q|Мы все пишем по чужой [[рукопись|рукописи]], и все, что мы печатаем, — палимпсест.|Автор=[[Дмитрий Львович Быков|Дмитрий Быков]], «[[Икс (роман)|Икс]]», 2012}}

== Палимпсест в литературоведении и документальной прозе ==
<!-- цитаты в хронологическом порядке -->
{{Q|В селе Бояна, близ [[София|Софии]], [[церковь]], некогда монастырская, заключает до 10 рукописей и много кусков. Главнейшие из них: [[евангелие]] палимпсест на глаголите кирилловский текст и поменик с именами царей, цариц и патриархов болгарских.<ref>''[[Дмитрий Васильевич Григорович|Д. В. Григорович]]''. Сочинения в трёх томах. Том 1. — М.: «Художественная литература», 1988 г.</ref>|Автор=[[Дмитрий Васильевич Григорович|Дмитрий Григорович]], Очерк путешествия по Европейской Турции, 1848}}

{{Q|Сделав две-три пробы, он говорит с сожалением, что [[икона]] в таких-то и таких-то местах утрачена. Он ошибается в очень редких случаях. Опыт его огромен, и острота глаза чрезвычайна. Расчищая иной «палимпсест», каким является зачастую древняя икона, он видит различие красок XVI века и красок XV, то различие, которое совершенно ускользает от наблюдений не воспитавшего себя в этом смысле зрителя. <ref>''[[w:Муратов, Павел Павлович|П. П. Муратов]]''. «Ночные мысли», Москва, издательская группа «Прогресс», 2000 г.</ref>|Автор=[[Павел Павлович Муратов|Павел Муратов]], «Открытия древнего русского искусства», 1923}}

{{Q|Я глубоко убежден, <...> что нет нужды обращаться к обреченному на смерть жанру, что никакой [[талант]] не должен быть загублен на придумывании жизни, на выдумывании ситуации. Биографии [[Андре Моруа|Моруа]] ― это только палимпсеста ― попытка высунуть нос из литературной тюрьмы, роман мертв, но голос документа будет звучать всегда, вечно. Эта история ― не только позволит изучить эпоху ― надеть [[намордник]] на эпоху.<ref>''[[Варлам Тихонович Шаламов|В. Шаламов]]'', Разговоры о самом главном. Переписка. — Москва, Терра, 2004 г.</ref>|Автор=[[Варлам Тихонович Шаламов|Варлам Шаламов]], Письмо Н. И. Столяровой, 1966}}

{{Q|В докладе рассматривается вопрос о том, какие аспекты произведения изобразительного искусства имеют [[семиотика|семиотический]] характер, т. е. наделены [[смысл]]ом. Эти [[аспект]]ы не могут быть опознаны сами по себе, а только на основе сравнения с современной нормой. Так, в древней наскальной живописи наличие чистой, специально подготовленной поверхности не считалось обязательным; картины рисовались одна на другой, и предыдущие слои рассматривались как шум, естественный для данной знаковой системы, как и для большинства других (получался коллективный палимпсест).<ref name="пад">''[[:w:Падучева, Елена Викторовна|Е.В.Падучева]]'', Статьи разных лет. — М.: Языки славянских культур, 2009 г.</ref>|Автор=[[Елена Викторовна Падучева|Елена Падучева]], «Международная конференция по семиотике в Польше», 1967}}

{{Q|...между произведением, являющим собою многоструктурное сращение, и произведением, являющимся «шумово» повреждённым текстом, такое же информационное различие, как между подлинным [[w:палимпсестом|палимпсестом]] и псевдопалимпсестом, родившимся в результате сложения трудов монахов, [[w:иллюминированная рукопись|иллюминировавших рукопись]], с творчеством [[муха|мух]], нанесших на него свои «поправки».|Автор=[[Станислав Лем]], «[[Фантастика и футурология]]», 1970}}

{{Q|Я знал, что, добавив в «[[Осмотр на месте]]» порцию юмористики для читателей, поставлю их в такое положение, как если бы хотел воссоздать европейскую историю с помощью китайских, сталинских, американских и гитлеровских докладов. То есть я хотел, чтобы было невозможно добраться до корней событий, так как существует слишком много вариантов интерпретаций, которые дополнительно были усилены измышлениями авторов. Целью было достичь полнейший кошмар неоднозначности, получить огромный палимпсест.|Автор=[[Беседы со Станиславом Лемом|Станислав Лем]], [[Цитаты об «Осмотре на месте»|О рассказе]] «[[Осмотр на месте]]», 1981}}

{{Q|[[Высокий замок (Лем)|В этой книге]] моя [[память]] представлена в виде разорванного [[мешок|мешка]], <…> я старался оперировать детским [[сознание]]м, а не моим сегодняшним, иначе получился бы палимпсест или совершенно неудобоваримая смесь.|Автор=«[[Беседы со Станиславом Лемом]]» (гл. «Книга жалоб и предложений», 1982)}}

{{Q|У [[Томас де Квинси|де Квинси]] [[эхо]] — непременный стимулятор видений. Оно представляется ему звуковым аналогом [[галлюцинация|галлюцинаций]] в морском зеркале — когда сквозь отражения в его [[амальгама|амальгаме]] проступают, образуя своего рода «палимпсест», очертания, видимые сквозь прозрачную толщу воды. В видении умершей женщины, изложенном в эссе «Видение внезапной смерти», де Квинси разворачивает мотив [[колокол]]ов, рассказывая о «похоронных колоколах пустынного моря», об опускающихся с небес к морской зыби «перезвоне колоколов и сладком эхе девичьего смеха». <...> В эссе «Палимпсест человеческого мозга» он пишет об «эхо и ускользающем смехе, слитых с безумным хором голосов гневного моря».<ref name="тире">''[[:w:Ямпольский, Михаил Бениаминович|М. Б. Ямпольский]]''. Память Тиресия: Интертекстуальность и кинематограф. — М.: РИК «Культура», 1993 г.</ref>|Автор=[[Михаил Бениаминович Ямпольский|Михаил Ямпольский]], «Память Тиресия: Интертекстуальность и кинематограф», 1993}}

{{Q|Как показали [[Юрий Михайлович Лотман|Ю. Лотман]] и [[Юрий Гаврилович Цивьян|Ю. Цивьян]], героем «[[Шинель (повесть)|Шинели]]» «становится персонаж, строго говоря, в прозе Гоголя не существующий» и являющийся итогом объединения «под «смысловым знаком» не только различных персонажей, но и [[персонаж]]ей различных текстов». А сам [[Юрий Николаевич Тынянов|сценарий «Шинели»]], уподобляемый исследователем палимпсесту, складывается из множества текстов и превращается в «своего рода [[интертекст]]»...<ref name="тире"/>|Автор=[[Михаил Бениаминович Ямпольский|Михаил Ямпольский]], «Память Тиресия: Интертекстуальность и кинематограф», 1993}}

{{Q|Любовь [[Иосиф Александрович Бродский|Бродского]] ко всякому александризму ― греческому, советскому, китайскому («Письма эпохи Минь») ― объясняется тем, что александрийский мир, писал он, разъедают беспорядки, как противоречия раздирают личное сознание. Историческому [[упадок|упадку]], выдоху цивилизации сопутствует усложнённость. И это не «цветущая сложность», которая восхищала [[Константин Николаевич Леонтьев|Леонтьева]] в средневековье, а усталая неразборчивость палимпсеста, избыточность [[сталактит]]а, противоестественная плотность искусства, короче ― [[Венеция]].<ref name="гени">''[[Александр Александрович Генис|Генис А.]]'' «Довлатов и окрестности». ― М.: Вагриус, 1999 г.</ref>|Автор=[[Александр Александрович Генис|Александр Генис]], «Бродский в Нью-Йорке», 1996}}

== Палимпсест в критике и публицистике ==
<!-- цитаты в хронологическом порядке -->
{{Q|Чтобы вооружить [[Фридрих Ницше|Ницше]] на этот подвиг жизни, две разноликие Мойры при рождении наделили его двойственными дарами. Эта роковая двойственность может быть определена как противоположность духовного зрения и духовного слуха. Ницше должен был обладать острыми глазами, различающими бледные черты первоначальных письмен в испещренном поверху позднею рукой палимпсесте заветных преданий.<ref name="Иванов">''[[Вячеслав Иванович Иванов|В. Иванов]]''. Собрание сочинений в 4 томах. — Брюссель: Foyer Oriental Chretien, 1971-1987 г.</ref>|Автор= [[Вячеслав Иванович Иванов|Вячеслав Ива́нов]], «Ницше и Дионис», 1904}}

{{Q|...наиболее ценно значение пишущего [[персонаж]]а в его собственном, доставшемся человеку [[Бахыт Шкуруллаевич Кенжеев|по фамилии Кенжеев]], палимпсесте (в самом архаическом мотиве уже заложены как ориентиры в прошлое, так и слоёная дистанцированность автора, сильно напоминающая подобный приём у [[Александр Сергеевич Пушкин|Пушкина]] в «[[Повести Белкина|Повестях Белкина]]»): «В самом деле, отчего сочинителю не быть плодом воображения его собственного героя?.. Выходит, у Гостя столько же оснований размышлять над моими приключениями, сколько у меня над его простой биографией. Наши переживания переплетаются, прорастают друг в друга, образуя нечто вроде единого бытия, складываясь в настоящий кабинет в настоящем здании, в настоящую пишущую машинку (уже неизвестно, кому из нас принадлежащую)».<ref name="кур">''Александр Курский''. [[Бахыт Шкуруллаевич Кенжеев|Бахыт Кенжеев]]. Золото гоблинов. — Саратов: «Волга», № 1, 1999 г.</ref>|Автор=Александр Курский, «Бахыт Кенжеев. Золото гоблинов», 1999}}

{{q|...[[классика]] есть выражение русского начала, так как Россия ― это преемница [[Византия|Византии]], оказывается своеобразным палимпсестом, наслоением двух разных [[текст]]ов. Первый ― возрождение классики в рамках неоклассических движений XVIII и XX столетий. Второй ― политическая формула «[[Москва — третий Рим|Москва ― Третий Рим]]». Если источником идеи [[бесформенность|бесформенности]] как выражения русского является [[православие]], то источником классики как выражения русского является [[Государственность|государственная идея]].<ref name="Ревзин">''[[:w:Ревзин, Григорий Исаакович|Г. И. Ревзин]]'' «Очерки по философии архитектурной формы». — М.: ОГИ, 2002 г.</ref>|Автор=[[Григорий Исаакович Ревзин|Григорий Ревзин]], «Очерки по философии архитектурной формы», 2002}}

{{q|Средневековый «Мир иной» как пространство иерофании и секуляризованный «Мир иной» [[ренессанс]]ной трагической сцены просто не соединяются друг с другом. [[Арка]] сохраняет смысл границы двух миров, но при этом сама [[конструкция (искусство)|конструкция]], само противопоставление мира поту - и посюстороннего оказывается лишенным логики палимпсестом. Внутренняя противоречивость, деструктурированность этой оппозиции не может не приводить к определенной десимволизации схемы.<ref name="Ревзин"/>|Автор=[[Григорий Исаакович Ревзин|Григорий Ревзин]], «Очерки по философии архитектурной формы», 2002}}

{{Q|...культура представляет собой и палимпсест, старые надписи не стираются, всё идёт в ход, а новация очень быстро становится [[традиция|традицией]], и процесс созидания идет об руку с процессом разрушения. По этой причине намерение [[Настя (Сорокин)|сокрушить табу]] не вызвало у меня большого восторга: устаревшие табу отмирают сами собой.|Автор=[[Людмила Евгеньевна Улицкая|Людмила Улицкая]], «[[Неоязычество и мы]]», 2004}}

{{Q|...для христиан есть радость встречи, единения, воспоминания о [[Тайная вечеря|последней трапезе]] Иисуса Христа с его учениками, таинственная точка соединения человека с Богом. <…> Но <…> самый ритуал представляет собой палимпсест, и есть такие древние слои, о которых мы в повседневности и не догадываемся, а если догадываемся, то отгоняем от своего сознания.|Автор=[[Людмила Евгеньевна Улицкая|Людмила Улицкая]], «[[Неоязычество и мы]]», 2004}}

== Палимпсест в мемуарах и художественной прозе ==
<!-- цитаты в хронологическом порядке -->
{{Q|Учебная жизнь была в расстройстве. Иностранные языки улетучивались из их памяти еще быстрее, чем раньше всасывались ею. Но по-русски они <дети Троцкого> говорили как иностранцы. Мы нередко с удивлением замечали, что построение русской фразы представляет у них точный перевод с французского. Между тем по-французски они построить эту фразу уже не могли. Так, на детских мозгах, как на палимпсестах, оказалась записанной история наших эмигрантских скитаний.<ref name="троц">''[[Лев Давидович Троцкий|Лев Троцкий]]''. Моя жизнь. — М.: Вагриус, 2001 г.</ref>|Автор=[[Лев Давидович Троцкий|Лев Троцкий]], «Моя жизнь», 1933}}

{{Q|Не помню, где я читал о палимпсестах, то есть старинных пергаментах, с которых позднейшие писцы стирали [[текст]] и писали счета и расписки, но через много лет ученые открывали первоначальный текст, иногда принадлежавший перу гениальных [[поэт]]ов. Это было похоже на палимпсест, когда Катя рассказала мне, что, по словам Ромашова, произошло в [[осина|осиновой]] роще, а затем я, как резинкой, стер эту [[ложь]] ― и под ней проступила [[правда]]. Я понял и объяснил ей тот сложный, подлый ход в его [[подлость|подлой игре]], который он сделал дважды ― сперва для того, чтобы убедить Катю, что он спас меня, а потом ― чтобы доказать мне, что он спас Катю.<ref name="кавер">''[[Вениамин Александрович Каверин|В. Каверин]]''. «[[Два капитана]]». Библиотека приключений в 20 томах. — М.: «Машиностроение», 1984 г.</ref>|Автор=[[Вениамин Александрович Каверин|Вениамин Каверин]], «[[Два капитана]]», 1944}}

{{Q|[[Рассказ]] — это палимпсест, хранящий все его тайны. Рассказ — это повод для волшебства, это предмет колдовства, живая, ещё не умершая вещь, видевшая героя. <…>
Рассказ — это палея, а не палеография. Никакого рассказа нет. Рассказывает вещь. Даже в книге, в журнале необычна должна быть материальная сторона текста: бумага, шрифт, соседние статьи.|Автор=[[Варлам Тихонович Шаламов|Варлам Шаламов]], [[Золотая медаль (Шаламов)|«Золотая медаль»]], 1966}}

{{Q|Наплевательским было и отношение к [[книга]]м. Пропагандисты утверждают обратное, но они путают русское почтение к Слову с [[уважение]]м к книге. В [[Россия|России]] книги писались с широченными полями ― «берегами», занимавшими подчас более трети страницы. Палимпсестов же у нас практически не знали. Зато навострились всячески поносить средневековых монахов, которые, руководствуясь исключительно злокозненными побуждениями, соскребали с [[пергамент]]ов античных классиков, чтобы использовать дорогой материал для очередной латинской Библии (объединившей-таки Европу). Однако известно немало фактов иного свойства: например, [[монах]]и Гротафератского монастыря ради сохранения «[[Илиада|Илиады]]» соскребли Послания апостола Павла к коринфянам и не пожалели Библии, чтобы донести до потомков несколько трагедий [[Софокл]]а. Для них время и вечность были осязаемо-конкретными процессами, проявляющимися в человеке и благодаря человеку.<ref name="буй">''[[:w:Буйда, Юрий Васильевич|Юрий Буйда]]'', «Щина», рассказ. — М.: журнал «Знамя», №5 за 2000 г.</ref>|Автор= [[Юрий Васильевич Буйда|Юрий Буйда]], «Щина», 2000}}

{{Q|[[Румынский язык]] ― ветвь латинского древа, мне нетрудно было научиться читать на этом языке. Но в городе, куда меня ― выражение это будет вполне уместным ― понесла нелегкая, румынскими были только вывески. Город-палимпсест, сохранивший память веков вопреки нововведениям, все еще выставлял напоказ свой обманчивый [[Габсбурги|габсбургский]] облик.<ref>''[[:w:Борис Хазанов|Борис Хазанов]]'', Город и сны. — М.: Вагриус, 2001 г.</ref>|Автор=[[Борис Хазанов]], «Путешествие», 2001}}

== Палимпсест в поэзии ==
[[Изображение:Codex Climaci Rescriptus.jpg|thumb|справа|250px|<center>Codex Climaci rescriptus]] 
<!-- цитаты в хронологическом порядке -->
{{Q|''Вот жизни длинная [[w:минея|минея]],''
''[[Воспоминания|Воспоминаний]] палимпсест,''
''Её единая идея ―''
''Аминь всех жизней ― в [[роза]]х крест.''<ref name="Иванов"/>|Автор= [[Вячеслав Иванович Иванов|Вячеслав Ива́нов]], «Младенчество», 1918}}

{{Q|Звезды взлетели на широкий насест.
Кто давит [[подоконник]]ом губ ваших грудей [[абажур]]ы?
Щипки [[ревность|ревности]] проявляют лица палимпсест,
Потому что черная луковица обувает вечер в дымовые туры.<ref name="зем">''[[:w:Земенков, Борис Сергеевич|Б. С. Земенков]]'', Стеарин с проседью. Военные стихи экспрессиониста. — М.: 1920 г.</ref>|Автор=[[Борис Сергеевич Земенко|Борис Земенков]], «За плетень леса в ночь уплывают облаков налимы...», 1920}}

{{Q|::Но в смене Ваших декораций
::Следила я и [[взгляд]], и [[жест]] ―
::И ведал тайну муз и граций
::Ваш полустертый палимпсест.
И на лице бесстрастном этом,
Где стынет стали полоса ―
Клянусь, я вижу Кифарэда
Опустошенные [[глаза]].
И этот голос монотонный,
Где моря пенится бурун ―
Клянусь, я слышу потаенный
Нестройный рокот строгих струн.
И этот жест, где вызов скован,
Где за враждой горит любовь ―
Клянусь, я чувствую: готов он
Сразиться на смерть с Музой вновь.<ref>''[[Вера Александровна Меркурьева|В. А. Меркурьева]]''. «Тщета». — М.: Водолей Publishers, 2007 г.</ref>|Автор=[[Вера Александровна Меркурьева|Вера Меркурьева]], «М. Сл.», 25 июля 1924}}

{{Q|Огни я вижу, мистов хоровод,
Тебя, хоровожатый [[чудо]]дейный;
Над палимпсестом эллинских словес
Тебя, толковник их славянский;
Тебя, [[Софокл]] оживший латеранский,
В аттическом плаще ― [[Зевс|Зевес]].<ref name="Иванов"/>|Автор= [[Вячеслав Иванович Иванов|Вячеслав Ива́нов]], «Другу гуманисту», 1933}}

{{Q|::Как будто [[панегирик]]
::Бьёт в поднебесье,
::Глядь, мало счастью гирек
::Для полновесья.
Он, homo, палимпсест,
Несчастий тень:
Пусть хоть все корни съест
[[Жень-шень]].<ref name="Оболдуев">''[[Георгий Николаевич Оболдуев|Г. Н. Оболдуев]]''. Стихотворения. Поэмы. — М.: Виртуальная галерея, 2005 г.</ref>|Автор=[[Георгий Николаевич Оболдуев|Георгий Оболдуев]], «Читатель дорогой...» <small>(№2 из сборника «Я видел»)</small>, 1952}}

{{Q|Удачное понятье: [[гений места]].
Здесь [[Максимилиан Александрович Волошин|Макс]] творил себя, свой мир и дом.
Для нас он был страницей палимпсеста;
Сияли [[иероглиф]]ы на нём
Любви, познанья, мужества, протеста,
А прежний [[текст]] в безгласье вековом
Был кем-то сочинён, презревшим сроки,
И явственно еще сквозили строки.<ref name="шер">''[[Сергей Васильевич Шервинский|С. Шервинский]]''. Стихотворения. Воспоминания. — М.: Водолей, 1999 г.</ref>|Автор=[[Сергей Васильевич Шервинский|Сергей Шервинский]], «Коктебельские октавы» (из цикла «Коктебельские стихи»), 1950-е}}

{{Q|::День был жарок, от жажды долог,
::И вот-вот обрушится вечер.
::Но торопится [[археолог]]
::Под горой, у самых пещер. <...>
Наконечники стрел и [[копьё|копья]]
Открывая у этих мест,
Потерявшуюся [[летопись]]
Воскресить, как палимпсест.<ref name="перел">''[[:w:Перелешин, Валерий|Валерий Перелешин]]''. Три родины: Том 1. стихотворений. — М.: Перстиж Бук, 2018 г.</ref>|Автор=[[Валерий Перелешин]], «Pedra da G&#225;vea», 23 января 1969}}

{{Q|Сгниёт ли [[мозг]] и улетит душа…
но кожу нет ― и [[червь]] не съест
И тем ― мою распластанную шкурку
глядишь, и сберегут как палимпсест
или как фото неба-младенца.
Куда же мне спрятаться, смыться бы, деться
Чую дыханье, меткие взоры…
Ах эти проклятые на гибель узоры.<ref name="шва">''[[Елена Андреевна Шварц|Елена Шварц]]''. Войско. Оркестр. Парк. Крабль. — СПб.: Common Place, 2018 г.</ref>|Автор=[[Елена Андреевна Шварц|Елена Шварц]], «Невидимый охотник», март 1975}}

{{Q|Он начал с какого-то [[вздор]]а
В своем [[ирония|ироническом]] тоне.
Но, не поддержав [[разговор]]а,
Она уронила ладони.
::И словно какая-то сила
::Возникла. И, как с палимпсеста,
::В чертах её вдруг проступила
::Его молодая [[невеста]] ―
Такой, как тогда, на перроне,
У воинского эшелона,
И так же платочек в ладони
Сжимала она обреченно.
::И в нем, как на выцветшем фото,
::Проявленном в свежем [[раствор]]е,
::Вдруг стало пробрезживать что-то
::Былое в лице и во взоре.
Вдвоем [[Средь шумного бала, случайно…|среди шумного бала]]
Ушли они в давние даты.
― [[Беда]], ― она тихо сказала, ―
Но оба мы не виноваты.<ref name="сам">''[[Давид Самойлович Самойлов|Давид Самойлов]]''. Стихотворения. Новая библиотека поэта. Большая серия. Санкт-Петербург, «Академический проект», 2006 г.</ref>|Автор=[[Давид Самойлович Самойлов|Давид Самойлов]], «Средь шумного бала», 1978}}

{{Q|::Но наступит страшный, да, наступит [[праздник]],
::Раскатают их, как тонкое [[тесто]],
::Нет, никто не прочтёт, не узнает
::Глубины растворенного палимпсеста.
У живого под корой не видно,
У мертвого высыхает,
Дерево в ночном сиянье
Мучается, вздыхает.|Автор=[[Елена Андреевна Шварц|Елена Шварц]], «Ночные деревья», 1990}}

== Источники ==
{{примечания}}

== См. также ==
{{Навигация
| Тема = Палимпсест
| Википедия = Палимпсест
| Викитека = ЭСБЕ/Палимпсест
| Викисловарь  = палимпсест
| Викисклад = Category:Palimpsests}}
* [[Подтекст]]
* [[Контекст]]
* [[Текст]]
* [[Рукопись]]
* [[Книга]]
* [[Черновик]]
* [[Эскиз]]
* [[Набросок]]
* [[Рисунок]]
* [[Текстура]]

[[Категория:Тематические статьи по алфавиту]]
[[Категория:Филология]]
[[Категория:Лингвистика]]
[[Категория:Логика]]
[[Категория:Семантика]]
[[Категория:Текст]]
[[Категория:Философия]]