Просмотр кода страницы Фримен Дайсон

{{Персоналия}}
'''Фри́мен Джон Да́йсон''' ({{lang-en|Freeman John Dyson}}; род. в 1923 — 2020) — [[американцы|американский]] физик-теоретик [[англичане|английского]] происхождения, по убеждениям — [[пацифист]], сторонник ненасильственного сопротивления.

== Цитаты ==
{{Q|[[Бог]] — это [[разум]], переросший границы нашего понимания.|Автор=}}

{{Q|[[Ощущение|Ощущая]] себя про́клятыми, мы согревались [[мысль]]ю, что [[общество]], в котором живём, [[проклятие|про́клято]] тоже. <ref name="ORUNA">Фримен Дайсон, «Оружие и надежда», Москва, изд. "Прогресс", 1990 г.</ref> |Комментарий= «Оружие и надежда», Воспитание воина.}}

{{Q|Вторая мировая [[война]] должна была закончиться уничтожением нашей [[цивилизация|цивилизации]] рукотворной [[чума|чумой]] с такой же неизбежностью, с какой теперь, сорок пять лет спустя, мы ожидаем этого от [[ядерное оружие|термоядерного оружия]] третьей мировой войны. |Комментарий= «Оружие и надежда», Воспитание воина.}}

{{Q| Тогда, в 1937 году, мы, юное поколение, восприняли от старших глубоко [[трагическое]] восприятие мира, и до сих пор нам не удалось полностью от него избавиться.|Комментарий= «Оружие и надежда», Воспитание воина.}}

{{Q|Рытьё бомбовых щелей доставляло нам своеобразное огромное [[удовольствие]]. <...> Всякому, обладающему хотя бы зачатками [[интеллект]]а, говорили мы себе, должно быть ясно, что ни малейшей [[польза|пользы]] от этого быть не может. Щель мы рыли в четверти мили от ближайшего [[школа|школьного]] здания, и эту четверть мили составляло открытое поле. Место было низкое, очень удобное для скапливания отравляющего газа. А после первых же дождей отрытые нами окопы будут полны [[вода|воды]]. Тем не менее мы охотно копались в земле, наслаждаясь мягким [[осень|осенним]] [[солнце]]м. Вся затея была столь откровенно [[смысл|бессмысленной]], что мы могли принять в ней участие, не поступаясь своими [[пацифизм|пацифистскими]] принципами. Мы с [[удовлетворение]]м оглядывали отрытые окопы, рассматривая их как памятник полного банкротства [[армия|армейского]] образа мышления.<ref name="ORUNA"></ref>|Комментарий= «Оружие и надежда», Сентябрь 1938 года}}

{{Q| К этому [[время|времени]] мы уже были неистовыми пацифистами, не видя никакой [[надежда|надежды]] на то, что после приближающейся [[война|войны]] может иметь место какое-либо приемлемое [[будущее]]. <…> Нами владело уже не трагическое [[смирение]], но [[гнев]] и [[презрение]] к старшему поколению, уготовившему нам такую [[судьба|судьбу]]. Мы возмущались [[лицемерие]]м и [[скудоумие]]м старших... <ref name="ORUNA"></ref>|Комментарий= «Оружие и надежда», Сентябрь 1938 года}}

{{Q| Мы не были настолько наивны, чтобы во всех неприятностях винить [[Адольф Гитлер|Гитлера]]. Он был для нас лишь симптомом распада нашей [[цивилизация|цивилизации]], а не [[причина|причиной]] его. [[Немцы]] для нас были не [[враг]]ами, а [[товарищ]]ами — [[жертва]]ми всеобщего [[безумие|безумия]]. <ref name="ORUNA"></ref>|Комментарий=«Оружие и надежда», Сентябрь 1938 года }}

{{Q| Вокруг себя мы не видели ничего, кроме вопиющего [[идиот]]изма. Великая [[Британская империя]] разваливалась на [[глаза]]х, и мы тогда полагали: чем быстрее она развалится, тем будет лучше. |Комментарий= «Оружие и надежда», Сентябрь 1938 года }}

{{Q| Тщетно мы пытались отыскать хотя бы одного честного [[человек]]а среди [[политика|политических]] лидеров мира. [[Чемберлен]]а, нашего премьер-министра, мы с негодованием отметали как [[лицемер]]а. Гитлер не был лицемером, он был просто сумасшедшим. Никакого толку не могло быть от [[Иосиф Виссарионович Сталин|Сталина]] или [[Бенито Муссолини|Муссолини]]. [[Уинстон Черчилль]] был нашим архи-врагом, <…> Это был неисправимый торговец [[смерть]]ю, уже планировавший кампании, в которых мы должны были умереть. Мы [[ненависть|ненавидели]] Черчилля так же сильно, как наши последователи ненавидели в 60-х годах [[Линдон Джонсон|Джонсона]] и [[Ричард Никсон|Никсона]]. Но нам в 1938 году всё-таки повезло найти хоть одного человека, которым можно было восхищаться и которому можно было следовать, — [[Махатма Ганди|Махатму Ганди]]. <ref name="ORUNA"></ref>|Комментарий= «Оружие и надежда», Сентябрь 1938 года }}

{{Q| Загнивающее [[общество]], окружившее нас, слепо ковыляло к неизбежному [[проклатие|проклятью]], не реагируя на наши предупреждения. <ref name="ORUNA"></ref>|Комментарий= «Оружие и надежда», Сентябрь 1938 года }}

{{Q| Когда [[война]] окончилась, мне довелось читать отчёты о [[суд]]е над группой [[Эйхман]]а. В точности как я, они сидели по своим конторам, сочиняли докладные записки и высчитывали, как эффективнее убивать людей. Разница состояла в том, что их отправили в [[тюрьма|тюрьму]] или на виселицу как [[преступник]]ов, я же оставался на [[свобода|свободе]].<ref name="ORUNA"> </ref>|Комментарий= «Оружие и надежда», Июль 1943 года }}

{{Q| Я считал это продолжающееся [[убийство]] беззащитных [[японцы|японцев]] ещё более отвратительным, чем убийство хорошо защищенных немцев, но по-прежнему не отказался от участия в нём. К этому времени война длилась столь долго, что я едва мог вспомнить [[мир (отсутствие войны)|мирное]] время. Никто из живущих ныне [[поэт]]ов не в силах выразить ту [[душа|душевную]] опустошенность, которая позволяла мне продолжать участвовать в [[убийство|убийствах]], не испытывая ни [[ненависть|ненависти]], ни [[раскаяние|раскаяния]].
Я был дома, завтракал со своей [[мать|матерью]], когда утренние [[газета|газеты]] принесли новость о [[Хиросима|Хиросиме]]. Я тотчас же понял, что это означает. «Слава [[бог]]у!» — сказал я, [[знание|зная]], что <…> мне больше не придётся никого убивать.<ref name="ORUNA"> </ref>|Комментарий= «Оружие и надежда», Август 1945 года }}

{{Q| [[Пацифизм]] как политическое движение всегда [[страдание|страдал]] от того, что его [[лидер]]ами были люди, отмеченные печатью [[гений|гениальности]]. <…> К [[несчастье|несчастью]], из гениальных людей обычно не получаются хорошие [[политик]]и, редким исключением был [[махатма Ганди|Ганди]]. [[Гений|Гениальность]] и [[искусство]] политических [[компромисс]]ов плохо сочетаются друг с другом. За исключением Ганди, крупные представители пацифизма были скорее [[пророк]]ами, нежели политиками. [[Иисус]] в Иудее, [[Лев Николаевич Толстой|Толстой]] в [[Россия|России]], [[Альберт Эйнштейн|Эйнштейн]] в [[Германия|Германии]] — каждый в свой черед требовал от [[человечество|человечества]] соответствия более высоким стандартам, чем те, которым политические движения могли соответствовать. <ref name="ORUNA"> </ref>|Комментарий= «Оружие и надежда», Пацифисты }}

{{Q| У царского правительства хватило [[ум]]а не трогать Толстого и не пытаться заткнуть ему рот. Однако молодых людей, которые следовали его учению и отказывались служить в [[армия|армии]], отправляли в [[тюрьма|тюрьму]] или высылали в [[Сибирь]]. <ref name="ORUNA"></ref>|Комментарий= «Оружие и надежда», Пацифисты }}

{{Q| [[Мораль]] жизни и смерти Ганди заключается в том, что пацифизм как политическая программа гораздо труднее реализуем, чем как личная [[этика]]. <ref name="ORUNA"></ref>|Комментарий= «Оружие и надежда», Пацифисты }}

{{Q| В это время [[Адольф Гитлер|Гитлер]] загонял людей в концентрационные лагеря и затыкал рот тем, кто пытался ему противостоять. Затем в 1939 году [[Германия]] оккупировала [[Польша|Польшу]]. И мы <…> оказались перед [[лицо]]м пацифистской дилеммы. [[теория|Теоретически]] мы по-прежнему верили в этику [[непротивление|непротивления]], но, глядя на то, что произошло в Польше, понимали, что ненасильственное сопротивление против Гитлера не действенно. <ref name="ORUNA"></ref>|Комментарий= «Оружие и надежда», Пацифисты }}

{{Q| Если <…> мы [[вера|верим]] в [[первородный грех]], то должны ожидать, что [[война]] и насилие суть неотъемлемые атрибуты человеческого существования. В этом отношении [[история]] свидетельствует, безусловно, в пользу первородного [[грех]]а. Военная готовность была доминантной заботой каждой [[цивилизация|цивилизации]] на протяжении всей истории. <ref name="ORUNA"> </ref> |Комментарий= «Оружие и надежда», Одностороннее разоружение }}

{{Q| С [[грусть]]ю я должен извлечь <…> вывод, что [[концепция]] ненасильственного сопротивления требует для своего [[успех]]а того соединения исключительно руководящего начала и человеческой [[добродетели]], которое случалось иногда, но никогда не длилось долго. [[Грех]]и [[зависть|зависти]], [[ненависть|ненависти]] и [[злоба|злобы]] если не изначальны в наших [[душа]]х, то глубоко врезаны в ткань нашей [[культура|культуры]]. <ref name="ORUNA"></ref>|Комментарий= «Оружие и надежда», Одностороннее разоружение}}

{{Q|Несмотря на все трудности и разочарования, я сохраняю ненасильственное сопротивление в списке возможных концепций для [[будущее|будущего]]. Тропа ненасилия будет всегда открытой если не для [[нация|наций]] и правительств, то по крайней мере для отдельных личностей, когда все другие концепции станут неприемлемы.<ref name="ORUNA"></ref>|Комментарий= «Оружие и надежда», Одностороннее разоружение}}

== Цитаты о Дайсоне ==
{{Q|На основании своего личного опыта, отталкивавшегося от впечатлений венгерских событий 1919 года, [[Эдвард Теллер|Теллер]] с большим недоверием относился к социалистической системе; по существу, он утверждал, что только американская военная мощь может удержать социалистический лагерь от безудержной экспансии, угрожающей цивилизации и демократии, удержать от развязывания третьей мировой войны. Именно поэтому Теллер считал необходимым, в противоположность Оппенгеймеру, форсировать создание американского термоядерного оружия, продолжать ядерные испытания, несмотря на то, что они сопровождаются человеческими жертвами от генетических и других непороговых биологических эффектов – слишком велика была ставка! (Я потом возражал Теллеру по вопросу испытаний.) И по этой же причине Теллер выступил свидетелем по “делу [[Роберт Оппенгеймер|Оппенгеймера]]”. Как известно, большая часть американской научной общественности расценила это выступление Теллера и всю его позицию в целом как недопустимое нарушение неких обязательных этических норм научного сообщества. Теллер по существу был подвергнут в научной среде своего рода остракизму, об этом пишет, в частности, в своих воспоминаниях знаменитый американский физик-теоретик Фримен Дайсон. Как мы должны смотреть на это трагическое столкновение двух выдающихся людей сейчас, через призму времени? Мне кажется, что с равным уважением к обоим.<ref>''[[Андрей Дмитриевич Сахаров|А.Д.Сахаров]]'', «Воспоминания» [http://www.sakharov-archive.ru/ (1983-1989)].</ref>|Автор=[[Андрей Дмитриевич Сахаров|Андрей Сахаров]]. «Воспоминания», 1989}}

== Примечания ==
{{примечания}}

{{DEFAULTSORT:Дайсон, Фримен}}
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Математики по алфавиту]]
[[Категория:Математики США]]
[[Категория:Физики по алфавиту]]
[[Категория:Физики США]]