Эзоп

Материал из Викицитатника
Перейти к: навигация, поиск
Логотип Википедии
В Википедии есть статья

Эзо́п (др.-греч. Αἴσωπος, точнее Эсоп; VI век до н. э.) — полулегендарная фигура древнегреческой литературы, баснописец.

Цитаты[править]

  • Даже страх смягчается привычкой.
  • Если кому-нибудь везет, не завидуй ему, а порадуйся с ним вместе, и его удача будет твоей; а кто завидует, то себе же делает хуже.
  • Истинный друг познается в несчастье.
  • Кто хвастается перед тем, кто его знает, заслуженно поднимает себя на смех.
  • Не стыдись учиться в зрелом возрасте: лучше научиться поздно, чем никогда.
  • Нет ничего столь совершенного, чтобы быть свободным от всяких упреков.
  • Осла и в львиной шкуре по крику узнаешь.
  • Благодарность - признак благородства души.

Цитаты об Эзопе[править]

  •  

Понятно, что история не сохранила нам имён этих краснобаев ― за одним, впрочем, исключением. Им был лидийский грек Эзоп (Aisopos), живший в VI веке до Р.Х.; с его именем связано на все времена представление о басне, специально ― о басне животных. Он свои басни только рассказывал; впоследствии они были записаны как «Эзоповы басни» и стали предметом изучения в школах. Лидийское имя Эзопа не должно наводить на мысль о восточном происхождении самой басни: подобные сборники возникали и на других окраинах греческого мира ― в Сибарисе, в Сицилии, в Ливии (то есть Кирене) и т.д. Вообще, народная традиция охотнее всего кристаллизуется на окраинах, так как здесь национальное самосознание бывает более сильным.[1]

  Фаддей Зелинский, «История античной культуры», 1914
  •  

Эзопов язык лежит во рту Эзопа.
Эзоповым языком лизать бы
Эзопову жопу.[2]:7

  Михаил Савояров, 1921
  •  

Разве греческий баснописец Эзоп, живший за 500 лет до Рождества Христова, и римский баснописец Федр, современник Иисуса Христа, создавшие французского Лафонтена и нашего русского Крылова, не были рабами? Разве великий Гораций, создавший за 50 лет до Рождества Христова многое в Державине и Пушкине, не был сыном раба? Впрочем, стоит ли говорить об этом? Глухие все равно не услышат…[3]

  Юрий Анненков, «Дневник моих встреч», 1966
  •  

Так же, как хребет Эзоп на Дальнем Востоке не имеет отношения к баснописцу Эзопу… И все же невольно вспомнишь об Эзопе, услышав про этот хребет. Потому что не хребет, а Эзоп живёт в нашей памяти. В памяти беспокойная жизнь: то тебя забудут, а то вспомнят ― да не те и не так, как хотелось бы. И ты уже не сможешь напомнить о себе, потому что от тебя зависит только самая первая, самая короткая жизнь, а все остальные жизни от тебя не зависят.[4]

  Феликс Кривин, «Хвост павлина», 1987
  •  

Всё же Эзоп недосчитал, когда ему велели принести с базара самую лучшую и самую худшую вещи. Не язык нужно было взять, а мозги. Обидно, что социальное разделение функций, которому мы, собственно, и обязаны прогрессом, сыграет с нами теперь такую злую шутку, что именно из-за него день пятый ― день чудовищ ― так и не сменится шестым днём, днём сотворения человека…

  Вячеслав Рыбаков, «Вечер пятницы», 1990

Источники[править]

  1. Зелинский Ф.Ф. «История античной культуры». — СПб.: Марс, 1995 г.
  2. Юрий Ханон. «Альфонс, которого не было». — СПб.: Центр Средней Музыки & Лики России, 2013. — 544 с. — ISBN 978-5-87417-421-7
  3. Юрий Анненков. «Дневник моих встреч», Москва: изд. Захаров, 2001 г.
  4. Ф. Кривин. Хвост павлина. — Ужгород : Карпаты, 1988 г.