Иоанн (Береславский)

Материал из Викицитатника
Перейти к навигации Перейти к поиску

Иоа́нн (в миру Вениами́н Я́ковлевич Бересла́вский, в ряде источников указывается, что его настоящая фамилия — Янкельман; 25 сентября 1946, Москва) — c 1996 по 2009 глава собора епископов «Централизованной религиозной организации Православная Церковь Божией Матери Державная» (ПЦБМД).

Цитаты[править]

Иоанн (Береславский)

Архиепископ Иоанн. Из книги «Я верю в торжество святого Православия»[править]

М.: Новая Святая Русь, 1996. — 160 c.

  • Как вы­со­ко чуд­ное оп­ре­де­ле­ние «пра­во­сла­вие», по су­ти не­пе­ре­во­ди­мое! За­ло­же­но в нем по­ни­мать ве­ру не как уче­ние, нау­ку, дог­му, ри­ту­ал — как сла­ву. Сла­ва — све­то­нос­ный ша­тер, ше­хи­на (в древ­нем по­ни­ма­нии). Свя­тые и про­ро­ки ви­дят сла­ву Бо­жию, и в ней — ог­нен­ную ко­лес­ни­цу и хе­ру­ви­мов, со­про­во­ж­даю­щих яв­ле­ния сил выш­них.
  • Сла­вить — со­зер­цать пре­сто­лы Бо­жии пе­ред от­кры­тым не­бом. Пра­виль­но сла­вить — со­зер­цать сла­ву Бо­жию. Вот ис­тин­ный, мис­ти­чес­кий и тай­ноз­ри­тель­ный смысл пра­во­слав­ной ве­ры. Свя­тые от­цы (к ко­то­рым вос­хо­дит ис­тин­ное пра­во­сла­вие) од­но­слож­но по­ни­ма­ли ис­по­ве­да­ние вос­точной церк­ви как ви­де­ние сла­вы Бо­жи­ей. Пре­свя­тая на­ша Гос­по­жа со­зер­ца­ла сла­ву Бо­жию на Сво­ем Сы­не, при­шед­шем из Цар­ст­ва не­бес­но­го. Ду­хов­ным оком Ца­ри­ца ви­де­ла сонм ан­ге­лов, хо­дя­щих с Ним, Его не­тлен­ное не­здеш­нее ве­личие.
  • Пра­во­сла­вие — Пречис­тая Де­ва. Ей од­ной от­кры­то, как пра­виль­но сла­вить Гос­по­да. Лож­но­сла­вие — в ут­ра­те мис­ти­чес­кой пер­спек­ти­вы ду­хов­но­го све­та и люб­ви. Все­гда над­ле­жит пом­нить о том, что свет не са­мо­стоя­те­лен и не са­мо­дос­та­точен, в про­тив­ном слу­чае рис­ку­ем впасть в кос­ми­чес­кое оболь­ще­ние: туск­лое лю­ци­фе­ри­ан­ское сия­ние при­нять за свет Гос­по­день. Свет — энер­ге­ти­чес­кое (dynamius афон­ских мо­на­хов и св. Гри­го­рия Па­ла­мы) вы­ра­же­ние выш­ней люб­ви, со­шед­шей в серд­це хри­стиа­ни­на как от­кро­ве­ние от Бо­га.
  • Ис­по­ве­дуя пра­во­слав­ную ве­ру, мы при­хо­дим к не­об­хо­ди­мо­сти трез­во и мис­ти­чес­ки аде­к­ват­но сло­жить ис­тин­ный об­раз Гос­по­да в сво­ем серд­це: как От­ца не­ска­зан­ной люб­ви. Дос­та­точ­но вспом­нить еван­гель­ское Его оп­ре­де­ле­ние «Я свет ми­ру» (Ин.9:5) и под­твер­жде­ние воз­люб­лен­но­го уче­ни­ка («Бог есть свет, и нет в Нем ни­ка­кой тьмы», 1Ин.1:5), что­бы по­нять на­зна­че­ние церк­ви: про­зреть на Бо­га — ис­тин­ный свет (свет этот есть лю­бовь) и стать Его све­тиль­ни­ком, про­си­ять во тьме не­бы­тия.
  • На­зна­че­ние пра­во­слав­ной ве­ры — стя­жа­ние Свя­то­го Ду­ха, об­ле­че­ние в свет бо­же­ст­вен­ной люб­ви.
  • Как сде­лать это? Пра­виль­но сла­вить — об­рес­ти жизнь в люб­ви, ро­дить­ся свы­ше. Пра­во­сла­вие — ве­ра ро­ж­ден­ных свы­ше, по­ма­зан­ни­ков Ду­ха Свя­то­го, со­зер­цаю­щих не­твар­ный свет, ви­дя­щих Ма­рию, по­свя­щен­ных без ос­тат­ка Ей и толь­ко Ей. Под­ни­ми­те из мо­гил свя­тых пра­во­слав­ных, и они еди­но­душ­но при­кло­нят гла­вы свои в знак со­гла­сия, го­во­ря: «Ис­тин­но сло­во твое, отец!» Чем бли­же пра­во­сла­вие к бла­го­сло­вен­ным свы­ше бо­го­ро­дич­ным об­раз­цам не­ру­ко­твор­ной ски­нии, тем оно дос­то­вер­нее и под­лин­нее.
  • Вот и ны­не яв­ля­ет­ся оли­це­тво­рен­ная сла­ва Бо­жия Ма­рия где‑то в Мед­жу­го­рье… Да что го­во­рить о Ев­ро­пе — в аф­ри­кан­ском Ки­бео или ла­ти­но­аме­ри­кан­ской Ар­ген­ти­не от­кры­ва­ет­ся Она по­лу­сле­пым и по­лу­гра­мот­ным до­мо­хо­зяй­кам, цер­ков­ным сто­ро­жам в укор свя­щен­ст­ву с его вы­шко­лен­ной при­вычкой от­вра­щать слух от жи­во­го сло­ва Бо­жия и об­ра­щать­ся в ис­то­ри­чес­кое про­шлое…

Пе­ред яв­ле­ни­ем Все­со­вер­шен­ной, Пре­не­по­роч­ной и Треб­ла­жен­ной блек­нут лю­бые ас­ке­ти­чес­кие прак­ти­ки, ру­ко­во­дства и ре­цеп­ции. Схо­дя­щая свы­ше Ца­ри­ца выш­не­го Ие­ру­са­ли­ма зна­ет, как в ка­ж­дое ис­то­ри­чес­кое вре­мя най­ти ключ к серд­цам. Бу­дучи Со­ис­ку­пи­тель­ни­цей, Она бе­рет на Се­бя часть гре­хов­ной чаши и со­вер­ша­ет лич­ное обо­же­ние уче­ни­ков Хри­ста, в це­лом ис­ку­п­лен­ных (при­род­но) кре­ст­ной жерт­вой Спа­си­те­ля.

  • Учё­ные мо­на­хи и книж­ни­ки со вре­мен Сла­вя­но‑гре­ко‑ла­тин­ской ака­де­мии под рим­ским и про­тес­тант­ским влия­ни­ем силь­но по­ра­бо­та­ли над са­мим по­ня­ти­ем пра­во­сла­вия, при­дав ему ис­то­ри­чес­кий, дог­ма­ти­чес­кий и со­бор­ный смысл (в смыс­ле со­от­вет­ст­вия се­ми все­лен­ским со­бо­рам); срав­ни­ва­ют с древ­ни­ми пре­да­ния­ми и при­ня­ты­ми ус­тоя­ми…

На­стоя­щее в книж­ном уме вос­при­ни­ма­ет­ся как мыс­лен­но осоз­нан­ное про­шлое. Вме­сто жиз­ни воз­ни­ка­ет сур­ро­гат умо­зри­тель­но­го «мо­ря», где в ту­ман­ной сре­де пла­ва­ют об­ра­зы про­шло­го. Не от­сю­да ли воз­ник­ла, на­при­мер, чис­то начет­ни­чес­кая идея: что­бы ис­по­ве­до­вать пра­во­сла­вие, дос­та­точно при­ни­мать семь все­лен­ских со­бо­ров и от­вер­гать «ка­то­ли­чес­кую» идею о по­сле­дую­щих пя­ти?.. Не от­сю­да ли воз­ник яв­но тен­ден­ци­оз­ный ин­сти­ту­цио­наль­ный об­раз «пра­во­сла­вия в от­ли­чие от ка­то­ли­чес­т­ва»?

  • Кто‑то про­воз­гла­сил рим­скую ду­хов­ную им­пе­рию все­лен­ской (ка­то­ли­чес­кой), и кто‑то в вос­точ­ном во­ен­ном ла­ге­ре (ка­ри­ка­тур­но‑во­ин­ст­вую­щая цер­ковь: брань не с ду­хом ми­ра, не с ми­ро­держ­ца­ми тьмы, а с брать­я­ми‑хри­стиа­на­ми) в про­ти­во­вес изо­бре­та­ет дру­гое, чис­то книж­ное сло­во — ор­то­док­сия.

От Бо­га ли брань двух ла­ге­рей книж­ни­ков? Она по­стыд­на, ибо пря­мо ука­зы­ва­ет на ду­хов­ное пре­ем­ст­во не от апо­сто­лов, а от книж­ни­ков и фа­ри­се­ев, рас­пяв­ших Гос­по­да!

  • Ви­деть Бо­га злым, на­ка­зую­щим — из­вра­щать Его суд, ко­то­рый в том, что­бы «не­ви­дя­щие ви­де­ли» (об­ре­ли Его лю­бовь), а мня­щие се­бя ви­дя­щи­ми «ста­ли сле­пы» (Ин.9:39). Те, кто до­воль­ст­ву­ет­ся книж­ны­ми об­раз­ца­ми ве­ры (со­хра­не­ни­ем ис­то­ри­чес­ко­го про­шло­го сво­его на­ро­да, фор­маль­ным тво­ре­ни­ем за­по­ве­дей, не включая серд­ца и не зная све­та Его сла­вы) и по­ла­га­ют се­бя ви­дя­щи­ми (знаю­щи­ми) — да бу­дут по­срам­ле­ны!

Се­го­дня от ли­ца церк­ви дей­ст­ву­ет суд сле­пых: «страш­ный суд», суд фа­ри­се­ев. Суд Гос­по­да — Агн­чий: что­бы ис­це­лить боль­но­го, Врач при­но­сит Се­бя в жерт­ву.

  • Не нуж­но ждать ни­ка­ких ре­форм. И мо­гут ли быть они для ре­ки, те­ку­щей в вечность? Ес­ли ре­ка ос­к­вер­не­на и от­рав­ле­на — очища­ют во­ды. На­ста­ло вре­мя очис­тить еван­гель­ские во­ды на Свя­той Ру­си, уб­рать ис­кус­ст­вен­ные пло­ти­ны че­ло­ве­чес­ких мне­ний и лож­ных об­ра­зов и вве­сти ре­ку пра­во­сла­вия в ее преж­нее чис­тое, свет­лое рус­ло с про­зрачны­ми во­да­ми. Свя­тая Русь вос­крес­нет!
  • Вер­но­стью ду­хов­ным кор­ням сво­им, ви­де­ни­ем све­та пра­во­сла­вие взы­ску­ет свет­лых об­раз­цов. Оно вос­ста­но­вит­ся, ко­гда при­мет свет­лый об­раз Бо­га как Же­ни­ха Брач­ной ве­че­ри; свет­лый об­раз ве­ры — как хо­ж­де­ние в све­те бра­то­лю­бия и ми­ра; свет­лый об­раз пас­ты­ря — как доб­ро­го и муд­ро­го от­ца, чье серд­це — дом для всех его де­тей; свет­лый об­раз по­кая­ния — не раб­ско­го, пе­ред ли­цом стра­ха веч­ных мук, а «про­сти» — пе­ред ли­цом люб­ви, вме­стить ко­то­рую мы не в со­стоя­нии. Свет­лый об­раз хри­сти­ан­ской кон­чи­ны — как упо­ко­ен­но­го сна; свет­лый об­раз за­гроб­но­го ми­ра — как див­но­го и веч­но­го уте­ше­ния за скор­би зем­ные, дни, ча­сы и го­ды, за ни­кем не отер­тые сле­зы.
  • Кон­ча­ет­ся эпо­ха ио­сиф­лян­ских ска­ло­зу­бов с ге­ен­ской бо­го­слов­ской от­рыж­кой и ка­ра­бас‑ба­ра­ба­сов­ской зло­бою; церк­вей, пре­вра­щен­ных в ку­коль­ный те­атр. На­чи­на­ет­ся эпо­ха све­та на Свя­той Ру­си. За­ни­ма­ет­ся за­ря третье­го ты­сячеле­тия! В про­шлое уй­дут глу­хие уда­ры па­лачес­кой се­ки­ры: идея «страш­но­го су­да», веч­ных за­гроб­ных мук, ка­раю­щий об­раз Бо­га…И Пре­свя­тая Гос­по­жа об­ле­чет Рос­сию в свет ис­тин­но­го пра­во­сла­вия. И ска­жет нам: «Ис­по­ве­дуй­те ве­ру та­кой, ка­кой Я по­даю вам ее свы­ше, схо­дя­щая из Цар­ст­вия Мать, Ца­ри­ца выш­не­го Ие­ру­са­ли­ма».

Та­кую ве­ру вос­при­мет мо­ло­дежь! И имен­но по­доб­ное бо­го­от­кро­вен­ное ве­ро­ис­по­ве­да­ние бу­дет сто­про­цент­но со­от­вет­ст­во­вать са­мым со­вер­шен­ным гре­чес­ким и про­чим об­раз­цам и ори­ги­на­лам, за ко­то­рые цеп­ко дер­жат­ся со­вре­мен­ные книж­ни­ки, тру­дясь над свои­ми дис­сер­та­ция­ми.

  • О дер­жав­ная Ца­ри­ца! На­до толь­ко при­ник­нуть к Ее серд­цу. Она под­ска­жет вам, как мо­лить­ся, что де­лать, ку­да хо­дить, как хра­нить вер­ным за­вет Гос­по­да: дер­жать­ся Цар­ст­вия, взы­скать люб­ви, лю­бить ду­ши, как Он их лю­бит… Прочему не при­да­вать ни­ка­кой цен­но­сти — быть ни­щим ду­хом. И то­гда при­ло­жит­ся то, что для внеш­ней церк­ви смысл жиз­ни: ма­те­ри­аль­ное обес­пече­ние, внеш­ний мир­ный цер­ков­ный ук­лад, при­ход… Но на­чать на­до с ду­хов­но­сти — с ис­тин­но­го об­раза ду­хов­ных школ: пас­тыр­ских, оте­чес­ких и стар­чес­ких пре­ж­де все­го.

Дог­ма­ти­чес­ко‑ли­тур­ги­чес­кий по­ря­док, не­смот­ря на его ис­клю­чи­тель­ную важ­ность, как бы со­пут­ст­ву­ет ду­ху Цар­ст­вия не­бес­но­го (све­ту и люб­ви, чис­то­те серд­ца…).

  • В «сов­ков­ское» вре­мя Рос­сия бы­ла ори­ен­ти­ро­ва­на на за­гра­ни­цу, а сейчас ду­хов­ный взор все­го ми­ра бу­дет об­ра­щен к Рос­сии. Сю­да со­шла Мать жиз­ни, Но­вая Ева. Где‑то в Мед­жу­го­рье Она яв­ля­ет­ся и го­во­рит от­дель­ным бо­го­вид­цам — а здесь от­кро­ет­ся мил­лио­нам!

Вот зна­ме­ние — Пречис­тая про­стер­та над Свя­тою Ру­сью! Ты­сячи под­виж­ни­ков ста­нут ру­по­ра­ми Ее ма­те­рин­ской люб­ви, ин­ст­ру­мен­та­ми Ее бла­го­сло­ве­ния. От­сю­да изоль­ет­ся столь­ко све­та, что Рос­сия бу­к­валь­но бу­дет за­то­п­ле­на во­до­ема­ми. В Рос­сию бу­дут све­де­ны все ни­ти ми­ро­вых пу­тей, здесь бу­дет тво­рить­ся во­ля Бо­жия и ука­за­ны пу­ти в гря­ду­щее. О ка­кая ра­дость вновь взы­гра­ет на древ­них ко­ло­коль­нях! Сколь­ко свя­тых вер­нет­ся в цер­ковь, сколь­ко чуд­ных улы­бок пе­ред свет­лы­ми ли­тур­гия­ми!

  • Как кра­си­во и пра­вед­но про­жи­ты дни под эги­дой Вы­прав­ляю­щей пу­ти и баль­за­ми­рую­щей ра­ночки! Нет да­же вре­ме­ни осоз­нать… И сла­ва Бо­гу! Там в вечнос­ти, в упо­кое­нии пе­ре­лис­та­ем эти свет­лые стра­ни­цы, и сколь­ко еще но­вых на­вер­нет­ся слез… — уми­лен­ных, бла­го­дат­ных, бла­го­дар­ных, со­че­та­ю­щих нас на­веч­но!

Не зря мы здесь скор­бе­ли, брань ве­ли. Вспом­нят нас до­б­рым сло­вом по­том­ки и ис­по­ве­ду­ют вер­ные сы­ны ис­тин­ны­ми от­ца­ми: как мы, взи­рая на ис­тин­ную и вер­ную Мать, Под­ру­гу и Же­ну, дер­жа­лись ду­ха от­цов и по­бе­ди­ли — с Пре­свя­тою Гос­по­жою!

Из книги «Огонь покаянный»[править]

Первое издание в 1982 году, Самиздат, под литературным псевдонимом В. Яковлев

  • Многие притянуты святой верой, но не в силах оставить мирские блага, и оттого не следуют за Христом. А наша надежда — Церковь. Церковь есть Храм всех сирых, без вести пропавших, гонимых. Церковь есть посредница между людьми не от мира сего и ангелами. Засилие в Церкви фарисеев с их деревянно-кондовыми бородами и культами — временное недоразумение. Оно ничего общего не имеет с истинной церковностью: благодатной, любовной, аскетической, смиренной.
  • Христианская проповедь не в том, чтобы излагать Божественные знамения, имевшие место 500 и 1000 лет назад. Тайно, внутренне — кровь проливай, проповедуя! Иначе сердце солжёт, и не будет результата. Сейчас только так обращаются в веру — чужою кровью, пролитой за грехи крещаемого. Этим сораспнёшься со Господом: проливая вместе с Ним кровь свою за ближнего.
  • Индусы действуют таблетками для усыпления. Их истинный Бог — Морфий. Смерти нет — учат они. — Перевоплотишься. Потихонечку совершенствуйся, и черепашьим шагом, глядишь, через 777 воплощений достигнешь уровня среднего йога. Враг убивает в человеке страх смерти, являющийся сам по себе падшим свойством Божьего страха. Ибо должно, помышляя о смерти, переадресовать естественную для человека смертобоязнь в страх Загробного Суда. Только так — страхом Божиим и любовью к Нему излечивается страх. ИНДУСЫ УСЫПЛЯЮТ: СПИ, ДУША. НЕ СПИ, ДУША! — вопит благочестивый. — ВОССТАНЬ ОТ СНА СВОЕГО И РАСПНИСЬ В ПОКАЯНИИ, ПЛАЧЕ!

Триада БДЕНИЯ, ПОСТА И МОЛИТВЫ неразрывна: опускаешь что-то одно — и полнота пути исчезает, а с нею благодать. Но соблюдай хотя бы что-то одно. Трудно поститься (мешает семья) — не спи по ночам. Бдение велико пред Богом. Оно уже в этой жизни возносит на небеса. Сон есть смерть, успение. Чем меньше спишь, тем более животворящ дух. Ночью хорошо положить 150 поклонов Богородице, а потом прочитать 24 молитовки Златоуста с поклонами (они вместо правила)…

  • Сон заземляет, а непрерывное бдение («Я сплю, а сердце мое бдит». Песн. 5: 2) выводит за границы жизни-смерти, земли-неба. Бодрствующий притягивается в сферы Богородицы и как бы заживо берётся на небеса. (Преподобный) Нил Сорский спал сидя, а для того, чтобы и сидя спать неглубоко, выстрогал себе длинные палки, которыми подпирал плечи.
  • Пока такие времена, что прежде всего келью свою, комнату обставь как должно. Самый незначительный предмет интерьера есть духовное свидетельство, аспект культа и каждения. Стоит на полке светская книга — значит и чёрное евангелие читаешь, ибо книга эта — глава того сатанинского писания. Висит на стене чёрная фигурка буддийского божка — значит, это твой идол, даже если не поклоняешься ему. Простая мебель, образа и книги — и больше ничего. Как можно меньше света электрического и больше лампад, свечей.
  • Содрогнись и: купи рюкзак, сложи в него мирские книги до одной, впридачу себя прежнего, ветхого, не Христова, поезжай за город и разведи в лесу костёр. Пламя, испепелившее весь ненужный сор, будет угодно Богу, как жертвенник времён Соломона… Так принесёшь бескровную жертву.
  • Сколько же должен пройти человек на пути своём мытарств и западней, чтобы возлюбить распятие со Господом! Свиду ничего, кроме пустыни и крестов, не сулит путь христианский, а какая благодать в сердце! Индусы сулят всевозможные блага: дары, силу, знания и прочее — а в сердце смута. По плодам сердечным суди! Царствие Господа не от мира сего. Да и что задерживаться в этом лагере для перемещенных лиц, где генералы и денщики носят единую униформу, тело человеческое, и генерал состоит в услужении у денщика, — столь поразителен искупительный закон этой планеты. Здесь ли до пристойности, здесь ли мыслима нравственность? На очень внешнем уровне! Наше дело — безумие во Господе. Кто человек? Больной, и болезнь психическая излечивается безумием любви во Господе: так исцеляется душа. РЕВНОСТЬ, РВЕНИЕ, ОГОНЬ, ПЛАЧ И ЧИСТОТА ПУТИ.
  • Считаешь себя находящимся на излечении — и выздоравливаешь. Мнишь себя здоровым — и только дальше грешишь, безумеешь!

Бог пожелал обожения человека, возвращения ему образа и подобия Своего. Сатана решил убить в человеке человеческое через культ рассудка: произведена обратная операция по превращению человека не в ангела-избранника, а в ангела-гомункула. Ни инстинктов, ни пола, ни живой жизни — прости, Господи! Век техники есть временное торжество Антихриста. Враг свершил нечто противоположное Божественному замыслу о человеке.

  • Еретик достоин сострадания, как и атеист. Атеист сам себе вырыл яму. Можно ли придумать приговор ужасней, чем счесть себя куском мяса, должным сгнить в земле? Еретик получил кривой зодиакальный луч Христа: он тоже зван, привлечён — и только. Доведи же его до жертвенника Господня! Окрепни в православии настолько, чтобы без тайной сделки с совестью любить еретиков! Старцы считают: приведший в Церковь трёх еретиков беспрепятственно проходит загробные мытарства. Столь труден и угоден Господу этот подвиг — привести в Церковь еретика.
  • Всё христианство сводится (в своей практически-экзистенциальной стороне) к сфере Святого Духа.
  • Сокровище благого пути можно обрисовать в нескольких строчках. 1. Приемлешь всю полноту традиции. 2. Приемлешь благодать Христа через храмовые таинства. 3. Устанавливаются в сердце динамичные отношения привхождения и отнятия Святого Духа. 4. Душа чает встречи с Живым Богом. Сокрушается о грехах и просит у Господа, чтобы очистил её, — чаяние душевного порядка, распинается в миру… 5. Приемлются полностью ТРАДИЦИЯ, ЦЕРКОВНОСТЬ и ПОКАЯНИЕ — эти три основных православных столпа. Требуются: огонь ревности, полнота свидетельства и чистота пути. Должно ревновать о стяжании Духа. Если в сердце нет живых отношений с Богом на уровне печати Духа, душа деревенеет.

Блаженный Иоанн. «Огонь покаянный», 2-е изд.

Из книги «Ковчег на горах». 2003 г[править]

Книга состоит из откровений, по утверждению издателя, данных ему Богородицей, и написана в основном от Её имени.

  • Дитя Моё, пророк Мухаммед, которому как великому пророку поклоняется едва ли не треть верующих земли, вхож в Нашу Скинию Брачного чертога. Я и Господь сегодня с радостью принимаем его к Своему сердцу, к Своей трапезе, и свита ангельских чинов вокруг Нас ликует, сообщая нам о приближении Мухаммеда и огромного воинства, собранного великим сим пророком. Но и мусульманам предстоят прозрения в грядущий век, и мусульманский мистицизм, духовность и практический путь в кризисе.

Скажите им: Бог, некогда пославший Гавриила для рождения Сына Своего к Марии, говоривший через того же Гавриила пророку Мухаммеду, сегодня возвещает через того же Гавриила новую великую весть о Своём грядущем Царстве, о Своём вечном схождении, о Своём великом Суде над народами и душами. Бог возвещает Новое пророчество с высот Сионских, — примите его, жители земли, чтобы стать под Ковчежный покров в последние времена! И передайте: Мне одинаково дороги ученики пророка Мухаммеда, исповедующего на небесах Меня своею Матерью, а Христа — Старшим Братом и Отцом. Я желала бы, чтобы ученики Мухаммеда были помазаны хотя бы в подобие учеников Христа. Мухаммед на небесах благоговеет перед тайнами Христовыми, трепещет перед тайнами Моими, когда Я открываю их, как трепетали ученики Господа в десятидневие приготовления к Пятидесятнице и пастухи иерусалимские, пришедшие на поклонение в Вифлеем.

  • Духовность вне чистоты невозможна. Пусть ни один не дерзает достичь святости, не принеся обеты чистоты.
  • Велико пред Господом смирение перед происходящим. Отцы ваши прошли полный курс смиренномудрия на соловецких полигонах испытующих, пройдите же его и вы в ваших стеснённых обстоятельствах и малых скорбях. Не теряй веры и живи по вере. А теряя мир, кайся в слабости свидетельской веры. Мир вам!
  • Россия как империя мирового зла, о чём было возвещено Мною в Фатиме, продолжает действовать. Ошибки, распространяемые от России по всему миру, не ограничиваются коммунистической экспансией. Они могут привести к мировой войне и захвату силами зла всех мировых территорий. Необходимо посвящение России. Надо готовить Собор Посвящения России, чтобы на нём было как можно больше представителей. Посвящение России предотвратит третью мировую войну и угрозу атомного пожарища. Для этого прежде надо подготовить духовное единство в церквях. Посвящение должно произойти в мире и единении и под прямым благословением Её — Моста межцерковного.
  • Чадо Моё, если бы не распятие Христа в тысячах мучеников Его нового последнего собора, земля уже давно прекратила бы своё существование. Без прямого вмешательства и присутствия Спасителя и Моего нельзя объяснить ни один день на Соловках. Тридцать девять лет страстного пребывания вашего владыки Серафима можно объяснить только непрестанным круглосуточным присутствием Господа нашего и Моим на Соловках. Чадо Моё, мир погибает по одной причине: не хочет знать последней правды. И священники не хотят знать происходящего. Преступным образом закрывают они глаза и отмахиваются, говоря: «Это для нас ничего не значит. Для нас важнее Рим (или Москва) и наши институциональные проблемы». Они собирают свои конгрессы, подсчитывают деньги и не видят назревающей опасности. Чадо Моё, если мир и церковь Христова не прославят Соловки, дьявол окончательно завладеет Христовой святыней, её ожидают тяжёлые бедствия.

Сын Мой, на Соловках церковь преобразилась, и тысячи мучеников отдали свою кровь для преображения церкви и дальнейшего расцвета христианства на земле. Неужели вы хотите, чтобы подвиг их обратился в ничто? Это невозможно, сын Мой! Плоды от Соловецкой Голгофы велики, они не преминут сказаться.

Слово Премудрости Божией блаженному Иоанну. «Ковчег на горах», 2003 г.