Самир Амин
Самир Амин (араб. سمير أمين, фр. Samir Amin); род. 3 сентября 1931, Каир) — проживающий в Дакаре (Сенегал) франкоязычный египетский политолог и экономист, исследователь глобализации, один из теоретиков неомарксизма и основоположников мир-системного подхода, исследователь зависимого развития.
Цитаты
[править]
…По сей день американское общество пропитано этим сектантским протестантским фундаментализмом. Это общество, как отмечается всеми наблюдателями, очень религиозно, порой до наивности. Как следствие, оно было неспособно выработать твёрдую концепцию антиклерикализма, и вместо этого свело её к понятию «терпимости по отношению ко всем религиям». — Пер. с англ. Ш. Нагиба, С. Кастальского. — М.: Издательство «Европа», 2007[1]. |
Нет сомнения в том, что многие правительства стран третьего мира поистине одиозны. Но необходимой демократизации невозможно достичь путём замены их на насаждаемые агрессором марионеточные режимы, которые отдают ресурсы своих стран на разграбление транснациональным корпорациям. — Пер. с англ. Ш. Нагиба, С. Кастальского. — М.: Издательство «Европа», 2007[1] |
- Не стоит забывать, что и Гитлер был избранным политиком. [1]
- Традиционный анализ капитализма — это анализ воображаемого капитализма. [2]
- Термин «утопия» в обиходе обесценивается. Он воспринимается как синоним невозможности. Мы должны понимать утопию как то, что невозможно сегодня, но возможно завтра. [3]
- Закон стоимости управляет не только экономической жизнью капитализма, но и всей общественной жизнью в таком обществе.
Об Амине
[править]- С. Амин - противник капитализма и сознательный идеолог трудящихся масс периферии, широко известный на Западе. В нашей печати публиковались его статьи «Перспектива социализма в свете требований развития» (Проблемы мира и социализма. 1989. № 5) и «Будущее социализма» (Мировая экономика и международные отношения. 1991. № 7), в которых Амин рассматривает проблему национально-освободительных движений периферии. В этих движениях сосуществуют два элемента - национально-буржуазный и «народно-национальный». Если после победы революции верх берет первый, то освободившаяся страна остается в плену мировой капиталистической системы, если же побеждает «народно-национальное» начало, возникает «народно-национальное посткапиталистическое общество». В свою очередь в этом обществе соперничают «этатизм» номенклатуры, тяготеющей к реставрации капитализма, и вышеупомянутое трудноопределимое «народно-национальное» начало. Амин полагает, что в принципе возможны победа этого начала и торжество демократии при господстве государственной собственности. При этом он заходит так далеко, что в репрессиях, которые осуществляет одна часть номенклатуры по отношению к другой (например «культурная революция» в КНР), готов видеть продолжение революции, а в «вожде» - представителя народа, а не главу номенклатуры.
- В Париже умер Самир Амин, выдающийся мыслитель-марксист... Он получил большое признание своих взглядов во всем мире и особенно в развивающихся странах. Высшее руководство государств Южной и Центральной Америк, Китая нередко обращалось к Самиру Амину за консультациями. Много внимания в [его] работах было уделено и России. Отмечалось тесное вплетение нашей экономической системы в порочную систему мирового капиталистического воспроизводства, но при этом давался позитивный прогноз с той точки зрения, что именно Россия, особенно с учетом опыта СССР, способна стать ведущей силой в процессе консолидации стран Периферии для преодоления зависимости.