Таляк
Таля́к (араб. الطلاق — развод) — в исламе развод. Право объявить о разводе имеет муж, либо шариатский судья, выносящий решение по просьбе жены.
Таляк бида
[править]Разведенная тройным таляком за один раз, не разрешена своему бывшему мужу навечно, до тех пор, пока она не выйдет замуж за другого | |
| — Ибн Батта, Аль-Ибана ас-Сугра |
Я спросил Посланника Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям): «Если я дам три развода своей жене, дозволено ли мне вернуть её?». Он (салляллаху аляйхи васаллям) ответил: «Нет, она — табаюн, т.е. нельзя на ней жениться, пока она не выйдет замуж за другого. | |
| — Ибн Умар[1] |
Я был у Ибн Аббаса, и пришёл к нему мужчина, и сказал, что он развел свою жену тройным таляком». И он помолчал до тех пор, пока я подумал, что Ибн Аббас вернет ее к ней, а затем он сказал: «Дает таляк один из вас, и совершает глупости», а затем говорит: «О Ибн Аббас, о Ибн Аббас!». А Аллах Всевышний сказал: «Кто боится Аллаха – тому Он сделает выход». А ты не побоялся Аллаха, и не сделал Аллах тебе выхода! Ослушался ты твоего Господа, и окончательно разведена твоя женщина. Истинно, Всевышний Аллах сказал: «О Пророк! Когда вы даете женам развод, то разводитесь в начале установленного срока» | |
| — Муджахид[2] |
Если муж скажет: ты три раза свободна, или три раза баинат (та, на которой можно жениться лишь после её замужества за другим), или три раза запретна для меня, то она для него – харам, пока не выйдет замуж за другого | |
| — Али ибн Абу Талиб[3] |
Тот, кто три раза даст развод своей жене, не может вернуть её, пока она не выйдет замуж за другого. | |
| — Умар ибн аль-Хаттаб[4] |
Передают, что некий человек пришёл к Усману (да будет доволен им Аллах) и сказал: «Я дал сто разводов своей жене». На что Усман (да будет доволен им Аллах) ответил: «Три из них делают её для тебя запретной, а девяносто семь — это враждебность» | |
| — Абу Шайбат, Аль Мусниф |
В любом случае, то, на чём собрал Умар сподвижников, и они объединились вокруг этого в его время – истина без малейшего сомнения, | |
| — Ибн Раджаб, Джами аль-улюм валь-хикам |
Неизвестно чтобы кто-то в умме противоречил в этом вопросе очевидным противоречием, ни хукмом, ни судейскими постановлениями, ни знанием, ни фетвой, и не произошло этого кроме как у крайне малейшей группы (ахли бидаа), и порицали их за это их современники предельным порицанием, и большинство из них прятали это, и не выявляли. Так как же будет единогласное мнение Уммы на прятании религии Аллаха, которую Он узаконил на языке своего Посланника, мир ему?! | |
| — Ибн Раджаб, Мушкиль аль-ахадис аль-варида фи анна таляку ас-саляс вахида |
Хадис от Ибн Аббаса
[править]Талак во время посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время Абу Бакра, во время 2-х лет правления Умара, трехкратный был как один. (Потом) Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Поистине люди торопятся в этом деле, а необходимо для них терпение. Почему бы нам не претворить в жизнь то, что они торопят?» После чего он принял это решение (окончательно расторгать единовременный троекратный развод). | |
| — Ибн Аббас[5] |
Этот хадис у имамов ислама имеет две пути. Один из них: это путь имама Ахмада, и тех кто согласны с ним. И возвращается (он) к словам в иснаде хадиса о том, что это (то есть этот хадис) шазз и на то, что Тавус в этом (в передаче) один, и что он (Ахмад) не последовал за ним, потому что передатчик хадиса один и если даже он надежный, но он слабый в хадисе и необходимо сделать остановку в нем. А если он (этот хадис) шазз и отвергаем, тогда не смотрится на его смысл, по правильному мнению. И это путь ведущих имамов хадиса, как имама Ахмад, Яхья аль-Каттан, Яхья ибн Маин, Али ибн Мадани и другие. И этот хадис никто не передал от Ибн Аббаса, кроме Тавуса. Имам Ахмад, передавая от Ибн Масуда, сказал: «Ибн Аббас и все другие сподвижники, передавшие этот хадис, противоречили передаче от Тавуса». Сказал аль-Джаузиджаний: «Этот хадис шазз. Я занимался этим хадисом в прошлом и не нашел для него основы. | |
| — Ибн Раджаб[6] |
Достоверно то, что пришло от Ибн Аббаса, а он также передатчик (этого) хадиса (шазз), однако (на самом деле) он выдавал фетвы, противоречащих этому хадису (шазз) и обязательствам трех сборников (маджму). На эту причину указали Ахмад и аш-Шафии, подобно тому, как указано в смысле. Это так же является (важной) причиной в хадисе в одиночности, а как же (тогда будет дело обстоять), если в ней (еще) содержится причина шазза и неприемлемости иджмы уммы? Сказал кади Исмаил в книге «Ахкам аль-Куран»: «Тавус наряду с его авторитетностью и праведностью, передает порицательные вещи. И этот хадис из таких». Сказал Айюб: «Был сильный вред от большого количества ошибок Тавуса». Сказал Ибн Абдуль-Бир: «В этом хадисе Тавус (то есть его мнение) было исключением (то есть он в таком мнении был одинок). | |
| — Ибн Раджаб[7] |