Просмотр кода страницы Noli me tangere

[[Файл:Alexander Ivanov - Christ's Appearance to Mary Magdalene after the Resurrection - Google Art Project.jpg|thumb|350px|<center>[[w:Иванов, Александр Андреевич|А.Иванов]], «Явление Христа Марии Магдалине после воскресения», 1835]]
{{значения|Не тронь меня (значения)}}
'''Noli me tangere''' ''(лат.)'', '''[[Не прикасайся ко мне|Не прикаса́йся ко Мне]]''' или '''[[не тронь меня|Не тронь Меня́]]''' {{lang-el|Μή μου ἅπτου}}) — евангельский сюжет, описывающий первое после [[Воскресение Иисуса Христа|Воскресения]] явление [[Иисус Христос|Христа]] [[Мария Магдалина|Марии Магдалине]], которая, таким образом, ''первая'' увидела воскресшего Спасителя. Он же сказал ей: ''«не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему»'' ({{Библия|Ин|20:11|—17}}).

Сюжет стал каноническим и использовался для написания икон ''«[[Не прикасайся ко мне|Не прикасайся ко Мне]]»'' (в Европе ''«Noli me tangere»''), в которых [[Мария Магдалина]] изображена протягивающей руки к [[Иисус Христос|Христу]], а также обязательно — стены [[Небесный Иерусалим|Небесного Иерусалима]]. Постепенно проникнув в разговорную и литературную речь, выражение ''Noli me tangere'' утеряло свой религиозный смысл и стало устойчивым сочетанием, имеющим историческую коннотацию. Одним из самых ярких примеров стало метафорическое название «[[не-тронь-меня]]», присвоенное разным [[недотрога (растение)|растениям-недотрогам]].

== Noli me tangere в коротких цитатах ==
<!-- цитаты в хронологическом порядке -->
{{Q|В третий раз… еду к детям, еду к [[могила|могиле]], ― желания стали скромны: ищу немного досуга мысли, немного [[гармония|гармонии]] вокруг, ищу [[покой|покоя]], этого noli me tangere [[усталость|устали]] и [[старость|старости]].<ref name="герц"/> |Автор=[[Александр Иванович Герцен|Александр Герцен]], «[[Былое и думы]]» (часть пятая «Париж-Италия-Париж»), 1866}}

{{Q|И, слыша речи роковые
Не могшей победить искус,
«Noli me tangere, Maria!» ―
Ей отвечает Иисус.<ref name="Брюс"/>|Автор=[[Валерий Яковлевич Брюсов|Валерий Брюсов]], «[[s:Noli me tangere, Maria (Брюсов)/Пути и Перепутья, 1909 (ВТ:Ё)|Прошел печально день субботний...]]» <small>(из цикла «В эпическом роде: Надписи к гравюрам», сборник «Все напевы»)</small>, 1906}}

{{Q|Бежим куда-нибудь, но дальше, дальше.
Не плачь о нём, не говори.
Ты видишь, плавают на голубом [[асфальт]]е следы отчаянной [[заря|зари]].<ref name="Эренбург"/>|Автор=[[Илья Григорьевич Эренбург|Илья Эренбург]], «Бежим куда-нибудь, но дальше, дальше...» (NOLI ME TANGERE), 1913}}

{{Q|На открытке с картинкой, называвшейся «Ноли ме тангере», она нас поздравила с пасхой и сообщила нам, что ее [[дочь]] вышла замуж за господина из немцев, помещика...<ref name="эн"/>|Автор=[[Леонид Иванович Добычин|Леонид Добычин]], «Город Эн», 1935}}

{{Q|Разве вечные истины и intellectus separatus, породивший их и сохраняющий их в своем лоне, в ином мире откажутся от своей власти творить [[зло]]? Разве «там» [[закон]] противоречия и все, что он с собой приводит, перестанет быть noli me tangere ([[не тронь меня]]) и освободит от себя Творца?|Автор=[[Лев Исаакович Шестов|Лев Шестов]], «Афины и Иерусалим», 1938}}

{{Q|...на решетке [[Летний сад|Летнего сада]] не оказалось начертано Noli me tangere ([[Не тронь меня]]), которое могло бы хоть как-то власть, Летним садом распоряжающуюся, сдержать.<ref name="ипп"/>|Автор=[[Аркадий Викторович Ипполитов|Аркадий Ипполитов]], «Эпоха Воссоздания», 2012}}

== Noli me tangere в научно-популярной литературе, публицистике и мемуарах ==
<!-- цитаты в хронологическом порядке -->
{{Q|Жизни, наслажденья искал я, переезжая в первый раз Приморские [[Альпы]], были сзади небольшие [[тучи|тучки]], печальная синева носилась над родным краем, и ни одного [[облако|облака]] впереди, ― тридцати пяти лет я был молод и жил в каком-то беззаботном сознании силы. Во второй раз я ехал тут в каком-то [[туман]]е, ошеломленный, я искал тела, потонувший [[корабль]], ― и не только сзади гнались страшные тени, но и впереди все было мрачно. В третий раз… еду к детям, еду к [[могила|могиле]], ― желания стали скромны: ищу немного досуга мысли, немного [[гармония|гармонии]] вокруг, ищу [[покой|покоя]], этого noli me tangere [[усталость|устали]] и [[старость|старости]].<ref name="герц">''[[Александр Иванович Герцен|А. И. Герцен]]'', «[[Былое и думы]]» (часть пятая). Вольная русская типография и журнал «Колокол» (1866)</ref> |Автор=[[Александр Иванович Герцен|Александр Герцен]], «[[Былое и думы]]» (часть пятая «Париж-Италия-Париж»), 1866}}

{{Q|Только в [[Евангелие|Евангелии]] сказано: блаженны нищие духом, но современная, да и не только современная, а всякая когда-либо существовавшая наука понимала эти слова очень условно или, если уже говорить прямо, вовсе их не понимала и с привычной почтительностью обходила их, как обходят на больших собраниях старых, заслуженных, но никому ненужных и приглашенных лишь для приличия гостей. Все знали, что блаженны богатые духом, а нищие жалки и ныне, и во веки веков. В суждении [[Фридрих Ницше|Ницше]] заключается лишь эта давно всем известная [[аксиома]]. Он, восставший против всего, не только не дерзнул оспаривать ее, но безусловно принял ее за [[догмат]], за noli me tangere. Но если он на словах отдал дань так глубоко вкоренившемуся в нас предрассудку, то всей своей жизнью он осуществил прямо противоположный принцип. Ведь [[нищий]]-то духом был он сам.|Автор=[[Лев Исаакович Шестов|Лев Шестов]], «Достоевский и Ницше», 1903}}

{{Q|Ни бархатные [[штаны]], ни стихи о любви не убеждают в реальности его существования. С ним легче разговаривать о Майе или о надписях на [[солнечные часы|солнечных часах]], но можно ли только воображаемому человеку пожаловаться на [[зубная боль|зубную боль]]. Отсюда [[недоверие]] и профессиональная улыбка [[Максимилиан Александрович Волошин|Волошина]], привыкшего, чтобы его щупали ― настоящий ли. Не только noli me tangere, но всяческие удобства при осмотре. Только нам не прощупать ― на ризе риза; а что если под всеми ризами трепетное тело с его жестокими правами, и под всеми приемами нашего Эредиа страстное косматое [[сердце]]. Нет, не надо пробовать снять неснимаемую [[маска|маску]]!<ref>''[[Илья Григорьевич Эренбург|Эренбург И.Г.]]'' «Портреты современных поэтов». — СПб.: Журнал «Нева», 1999 г.</ref>|Автор=[[Илья Григорьевич Эренбург|Илья Эренбург]], «Портреты современных поэтов», 1922}}

{{Q|Разве вечные истины и intellectus separatus, породивший их и сохраняющий их в своем лоне, в ином мире откажутся от своей власти творить [[зло]]? Разве «там» [[закон]] противоречия и все, что он с собой приводит, перестанет быть noli me tangere ([[не тронь меня]]) и освободит от себя Творца? Трудно допустить, что проницательный [[Готфрид Вильгельм Лейбниц|Лейбниц]] проглядел этот вопрос: но, зачарованный древним «будете знающие», он ищет гнозиса, только гнозиса, который является для него и вечным спасением. «Зло» нужно только «объяснить»; это все, что требуется от философии, будет ли она иудейско-христианской или языческой: «верую, чтобы знать».|Автор=[[Лев Исаакович Шестов|Лев Шестов]], «Афины и Иерусалим», 1938}}

{{Q|Во время пребывания в [[Италия|Италии]] [[Александр Андреевич Иванов|Александр Иванов]] создал, в числе других работ, которыми должен был отчитаться перед Обществом поощрения [[художник]]ов, картину на один из традиционных сюжетов европейской живописи. Этот сюжет называется «[[Не прикасайся ко Мне]]» («Noli me tangere», лат. ) ― слова, сказанные Иисусом Марии Магдалине, когда она, первая из Его последователей, увидела Его воскресшим. Она обычно изображается коленопреклонённой пред Христом и протягивающей к Нему руки. Картины, посвящённые Воскресению и явлениям воскресшего Христа ученикам, создавали [[Тициан]], [[Караваджо]], [[Корреджо]], [[Маттиас Грюневальд|Грюневальд]], [[Альбрехт Альтдорфер|Альтдорфер]], [[Питер Пауль Рубенс|Рубенс]] и многие другие. В православной художественной традиции этот сюжет встречается реже ― само Воскресение Спасителя здесь всегда считалось неизобразимым по сокровенности таинства. [[Художник]]и, бравшиеся за этот сюжет, стремились передать эмоциональную наполненность евангельского события, [[контраст]]ность состояний и чувств персонажей: смертная женщина встречается с воскресшим Сыном Божиим. Некоторые старые мастера изображали Христа с лопатой в руках или в шляпе ― чтобы напомнить, что Мария поначалу приняла Его за [[садовник]]а. У Иванова было своё отношение к теме. Для него главное ― показать встречу человека с величайшим [[чудо]]м, изобразить момент приобщения смертного к миру вечной жизни. Расположение фигур задано и смыслом евангельского эпизода, и сложившейся художественной традицией: порывистое движение восхищённой Марии останавливает величественный жест Христа: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему» (Ин 20: 17). Охваченная бурной [[радость]]ю, потрясённая увиденным, Мария не в состоянии постичь, что свершилось великое таинство и перед ней уже не Учитель, какого знала она, а Сын Божий. И потому воскресший Спаситель сдерживает её порыв: контакт с Ним на материальном уровне уже невозможен. Для Иванова было очень важно передать внутренний [[драма]]тизм события. И, конечно, это ему удалось. Зритель приобщается к живому, страстному переживанию физической утраты Учителя, который ещё недавно был для Марии реален, осязаем. И в тот же миг происходит духовное обретение (ещё до конца не осознанное) воскресшего Христа, обретение, открывающее ― путь в вечность тем, кто в Него уверовал. В этом евангельском эпизоде сходятся [[прошлое]], [[настоящее]] и [[будущее]], историческое [[время]] преобразуется в метафизическое.<ref>''[[w:Степанова, Светлана Степановна|Светлана Степанова]]''. Явление Христа Марии Магдалине. — М.: «Наука и религия», № 9, 2010 г.</ref>|Автор=[[Светлана Степановна Степанова|Светлана Степанова]], «Явление Христа Марии Магдалине», 2010}}

{{Q|Уничтожение «сада, где мы портвейн пили», ― это уничтожение связи с [[Серебряный век|Серебряным веком]], создавшим наиболее устойчивую мифологему [[Летний сад|Летнего сада]], сохранившуюся в советском андеграунде, который, пия этот пресловутый [[портвейн]], был уверен, что присоединяется к шествию теней «от вазы гранитной до двери дворца»; теперь же андеграунд как раз и претендует на роль интеллектуальной элиты, и особенно скорбит. Вопль этот особого сочувствия у меня не вызывал, так как вся культурная связь, в общем-то, портвейнопитием и ограничилась. И ни на что другое, кроме как мусолить до дыр «замертво спят сотни тысяч шагов», андеграунд оказался неспособным, так что на решетке Летнего сада не оказалось начертано Noli me tangere ([[Не тронь меня]]), которое могло бы хоть как-то власть, Летним садом распоряжающуюся, сдержать. Никто ничего не написал и не сделал, не сделал даже самого простого, не приковал себя в знак протеста к фельтеновской решетке. Так что мы сами во всем виноваты, и что уж теперь задним числом вопить, тем более что, так как я как раз перед закрытием в Летний сад ходил особенно часто, то остро ощущал его умирание, видел, что скульптуры надо спасать, ибо они тают на глазах, прямо как куски [[сахар]]а в стакане чая.<ref name="ипп">''[[w:Ипполитов, Аркадий Викторович|Аркадий Ипполитов]]'' Эпоха Воссоздания. — М.: «Русская жизнь», 2012 г.</ref>|Автор=[[Аркадий Викторович Ипполитов|Аркадий Ипполитов]], «Эпоха Воссоздания», 2012}}

== Noli me tangere в беллетристике и художественной прозе ==
<!-- цитаты в хронологическом порядке -->
{{Q|Модный [[художник]] Кок написал портрет киноактрисы Дорианны Карениной. Фирма кремов для лица приобретала у нее право помещать на плакатах репродукцию с [[портрет]]а в виде [[реклама|рекламы]] своей губной помады. На портрете Дорианна держала прижатой к голому своему плечу большую плюшевую Чипи. Горн из [[Нью-Йорк]]а тотчас предъявил фирме иск. Всем прикосновенным к этому делу было в конце концов важно только одно ― побольше [[шум|пошуметь]]: о картине и об актрисе писали, помаду покупали, а Чипи, уже теперь тоже ― увы! ― нуждавшаяся в рекламе, дабы оживить хладевшую любовь, появилась на новом рисунке Горна со скромно опущенными [[глаза]]ми, с цветком в лапке и с лаконичной надписью «Noli me tangere».
«Он, видимо, любит своего зверя, этот Горн», ― заметил однажды Кречмар, обращаясь к своему шурину Максу, добрейшему, тучному человеку с угреватыми складками кожи сзади над воротником.<ref>''[[Владимир Владимирович Набоков|Набоков В.В.]]''  Собрание сочинений в 6 томах. Том шестой. — Анн Арбор: Ардис Пресс, 1988 г.</ref>|Автор=[[Владимир Владимирович Набоков|Владимир Набоков]], «Камера обскура», 1933}}

{{Q|В «Раю для детей» вместо санок на окнах уже красовались мячи. Уже лица у людей становились коричневыми. Я оставил латинский язык.
― Все равно всего курса я не успею пройти, ― говорил я, и, кроме того, мне теперь стало ясно, что я не хочу быть [[врач]]ом. Я успел из уроков латыни узнать, между прочим что «Ноли ме тангере», подпись под картинкой с Христом в [[пустыня|пустыне]] и девицей у ног его, значит «Не тронь меня». Снова на нас надвигались [[экзамен]]ы. Снова мы трусили, что «попечитель учебного округа» может явиться к нам.<ref name="эн">''[[:w:Добычин, Леонид Иванович|Л. И. Добычин]]''. Город Эн. — М., 1935 г.</ref>|Автор=[[Леонид Иванович Добычин|Леонид Добычин]], «Город Эн», 1935}}

{{Q|Нас вспомнила в [[Витебск]]е дама, приезжавшая к нам, когда умер отец. На открытке с картинкой, называвшейся «Ноли ме тангере», она нас поздравила с пасхой и сообщила нам, что ее [[дочь]] вышла замуж за господина из немцев, помещика, и что они уезжают в имение и сама она тоже собирается двинуться с ними. Уже начинались экзамены. Был светлый [[вечер]]. <...>
Даме из Витебска мы написали поздравление с пасхой. В ответ мы получили открытку с картинкою «Ноли ме тангере». Эту картинку она уже нам присылала однажды. На ней перед голым и набросившим на себя простыню Иисусом Христом, протянув к нему руки, на [[колени|коленях]] стояла интересная женщина. Мы посмеялись немного. Прочтя же, маман стала плакать.<ref name="эн"/>|Автор=[[Леонид Иванович Добычин|Леонид Добычин]], «Город Эн», 1935}}

{{Q|На столе я увидел [[фотография|фотографию]], прикрытую толстым [[стекло]]м: рядом с мужем, обставленная симметрично троими [[дети|детьми]], Софи, грузная, с [[скука|скучным]] лицом, опирается на балюстраду, обитую плюшем с помпончиками.
― Кто сказал бы, ― подумал я с [[грусть]]ю, ― что это она так недавно, прекрасная, распростиралась у ног Либермана, играя с ним в [[драма|драме]], и так потрясала присутствующих, ломая перед ним свои [[рука|руки]], в то время, как он, отшатнувшись, стоял неприступный, как будто Христос на картинке, называемой «Ноли ме тангере»?<ref name="эн"/>|Автор=[[Леонид Иванович Добычин|Леонид Добычин]], «Город Эн», 1935}}

{{Q|«Эх, какой момент для заговоренного паса! Жаль, это не драконбол!» – мелькнула озорная мысль.
Наконец Глеб нашел ее и резко бросил ступу вверх. Они сблизились. Таня с запрокинутой вниз головой, только еще завершавшая маневр, и [[ступа]] юного некромага.
– Noli me tangere! ([[Не тронь меня]]!) – проворчал [[перстень]] Феофила Гроттера.
Они находились точно над центром [[остров]]а – там, где в единой магической пуповине внешнего купола сходились все семь разноцветных [[радуга|радуг]]. Таня интуитивно чувствовала, что еще немного, и придется произнести Грааль Гардарика, в противном случае они столкнутся с внешней защитной магией Буяна.<ref>''[[Дмитрий Александрович Емец|Дмитрий Емец]]''. «Таня Гроттер и колодец Посейдона». — М.: Эксмо, 2004 г.</ref>|Автор=[[Дмитрий Александрович Емец|Дмитрий Емец]], «Таня Гроттер и колодец Посейдона», 2004}}

== Noli me tangere в стихах ==
<!-- цитаты в хронологическом порядке -->
{{Q|::Но женщин души не устанут,
::Как горный ключ, струить [[любовь]]:
::«Он [[обман]]ул… иль был обманут…
::Но Он страдал и пролил [[кровь]]!» 
Несут ко [[гроб]]у ароматы,
Но [[пустота|пустотой]] зияет он…
И тут же веет слух [[крылья|крылатый]],
Что [[труп]] врагами унесен.
::Тогда, всем горестям услада,
::К Марии сходит сам Христос,
::Но в нем ей мнится [[сторож]] сада, ―
::Она к нему: «Не ты ль унес…»
И, слыша речи роковые
Не могшей победить искус,
«Noli me tangere, Maria!» ―
Ей отвечает Иисус.<ref name="Брюс">''[[Валерий Яковлевич Брюсов|В. Брюсов]]''. Собрание сочинений в 7-ми т. — М.: ГИХЛ, 1973-1975 гг.</ref>|Автор=[[Валерий Яковлевич Брюсов|Валерий Брюсов]], «[[s:Noli me tangere, Maria (Брюсов)/Пути и Перепутья, 1909 (ВТ:Ё)|Прошел печально день субботний...]]» <small>(из цикла «В эпическом роде: Надписи к гравюрам», сборник «Все напевы»)</small>, 1906}}

{{Q|Твоей душе [[покой]] предписан, ―
не осуждай и не кляни.
От длинной тени [[кипарис]]ов
не убегут хмельные дни.
Как [[ветер]] клонит дикий [[куст]],
с него срывая лепестки,
так Он сорвет с [[печаль]]ных уст
слова томленья и тоски.<ref name="Эренбург">''[[Илья Григорьевич Эренбург|И. Эренбург]]''. Стихотворения и поэмы. Новая библиотека поэта. СПб.: Академический проект, 2000 г.</ref>|Автор=[[Илья Григорьевич Эренбург|Илья Эренбург]], «Бежим куда-нибудь, но дальше, дальше...» (NOLI ME TANGERE), 1913}}

== Источники ==
{{примечания}}

== См. также ==
{{Навигация|Тема=Noli me tangere|Википедия=Noli me tangere|Викисклад=Category:Noli me tangere|Викитека=ЭСБЕ/Не тронь меня|Викисловарь=не-тронь-меня}}
* [[Не тронь меня]]
* [[Не прикасайся ко мне]]
* [[Noli tangere circulos meos!]]
* [[Не трогай моих чертежей!]]
* [[Не-тронь-меня]]
* [[Недотрога (растение)]]
* [[Недотрога]]
* [[Целомудрие]]
* [[Невинность]]
* [[Сребролюбие]]
* [[Весталка]]

{{Поделиться}}
[[Категория:Фразеологизмы]]
[[Категория:Тематические статьи по алфавиту]]
[[Категория:Библейские выражения]]