Просмотр кода страницы А мы просо сеяли

[[Файл:Хоровод в селе Вешки.jpg|thumb|350px|<center>Хороводные игры в деревне Вешки (1900-е)]]
{{значения|Просо (значения)}}
'''А мы про́со сеяли''' (сокращённое: ''[[просо]], просо сеять''; {{lang-be|А мы проса сеялі}}; {{lang-uk|А ми просо сіяли}}) — одна из древнейших [[хоровод]]ных игр, известная русским, белорусам и украинцам. В областях южнее Москвы относится к репертуару весенне-летних. Игра  известна  в нескольких  вариантах. Наибольшее распространение имел вариант, где девушки выстраивались в два ряда лицом друг к другу, каждая группа девушек попеременно пела одну строфу [[песня|песни]], то приближаясь, то отступая.

== Первоисточник (народная песня) ==
{{Q|::А мы [[просо]] сеяли, сеяли;
::Ой дид, ладо, сеяли, сеяли!
А мы просо вытопчем, вытопчем;
Ой дид, ладо, вытопчем, вытопчем!..
::А чем же вам вытоптать, вытоптать?
::Ой дид, ладо, вытоптать, вытоптать?
А мы коней выпустим, выпустим;
Ой дид, ладо, выпустим, выпустим!<ref name="роза">Русские песни. Сост. проф. Ив. Н. Розанов. — М., Гослитиздат, 1952 г.</ref>|Автор=[[s:А мы просо сеяли (Розанов)|А мы просо сеяли]] <small>(первые два куплета)</small>}}

== А мы просо сеяли в кратких цитатах ==
<!-- цитаты в хронологическом порядке -->
{{Q|...весной в [[Духов день]] там водят [[хоровод]]ы с [[песня]]ми: «А мы просо сеяли, сеяли, ой Дид-Ладо, сеяли»! Это празднество поклонения [[солнце|солнцу]] известно в [[Кострома|Костромской]] губернии под именем [[Ярило|Ярилы]]...<ref name="бусла"/>|Автор=[[Фёдор Иванович Буслаев|Фёдор Буслаев]], «Бытовые слои русского эпоса», 1887}}

{{Q|Толпа юношей в ярких рубахах и девушек, пестревших платьями, разделилась на две группы, и по саду разнеслось и вынеслось на улицу громкое: «А мы просо сеяли, се-я-ли. Ой, дид-ладо, сеяли, се-я-ли!». И задорный ответ: «А мы просо вытопчем, вытопчем. Ой, дид-ладо, вытопчем, вытопчем!»<ref name="алекс"/>|Автор=[[Николай Николаевич Алексеев|Николай Алексеев]], «Игра судьбы», 1899}}

{{Q|А потом… гхе-гхе… «Пойте, ― говорит, ― «Как мы просо сеяли, сеяли…» Можно сказать, красивые женщины… гхе-гхе… жилет белый… художник европейский… гхе-гхе…<ref name="марие"/>|Автор=[[Анатолий Борисович Мариенгоф|Анатолий Мариенгоф]], «Роман без вранья», 1927}}

{{Q|...собиралась [[молодёжь]] и дружно пела песни весенние: А мы просо сеяли, сеяли… Ой, Дид Ладо, сеяли, сеяли!.. И бойко отвечал им другой хор: А мы просо вытопчем, вытопчем… Ой, Дид Ладо, вытопчем, вытопчем! <...> Вся земля [[Новгород]]ская стонала [[веселье]]м.<ref name="нажив"/>|Автор=[[Иван Фёдорович Наживин|Иван Наживин]], «Глаголют стяги», 1935}}

{{Q|Из показанных номеров особенно запомнились групповой [[танец]] «А мы просо сеяли» (руководитель тов. Годунова) и «Лявониха» Загорской студии с их яркой, [[темперамент]]ной разработкой народных мотивов.<ref name="кула"/>|Автор=[[Кулаковский, Лев Владимирович|Лев Кулаковский]], «Смотр детской самодеятельности», 1937}}

{{Q|А не то сумею ли
Отписать с оказией,
Как мы просо сеяли...<ref name="Оболдуев"/>|Автор=[[Георгий Николаевич Оболдуев|Георгий Оболдуев]], «Тальянка» <small>(из книги «Устойчивое неравновесье»)</small>, март 1947}}

{{Q|Остаётся, однако, [[загадка|загадкой]], могут ли, скажем, короткостебельные [[Норман Эрнест Борлоуг|борлауговские]] сорта [[злак]]ов привиться там, где одной из вершин [[фольклор]]а была и остается [[песня]] «А мы просо сеяли, сеяли, ― А мы просо вытопчем, вытопчем». Я, конечно, надеюсь на положительный ответ ― но полной уверенности пока нету.<ref name="лебедь"/>|Автор=Сергей Эйгенсон, «Сельхозработы», 2003}}

{{Q|Я пытался учить его рисовать, играть на [[флейта|флейточке]], но он убегал от меня и заводил вместе с Катьками, Машками и Николашками «А мы просо сеяли, сеяли! А мы просо вытопчем, вытопчем».<ref name="шшк"/>|Автор=[[Михаил Павлович Шишкин|Михаил Шишкин]], «[[w:Всех ожидает одна ночь|Всех ожидает одна ночь]]», 2003}}

== А мы просо сеяли в публицистике и документальной прозе ==
<!-- цитаты в хронологическом порядке -->
{{Q|Гульбища эти по нашим местам нельзя сказать, чтоб были одушевлены: бабы и девки больше стоят, переглядываются друг с другом и, долго-долго сбираясь и передумывая, станут, наконец, в [[хоровод]] и запоют бессмертную: «Как по морю, как по морю»; причем одна из девок, надев на голову фуражку, представит парня, убившего лебедя, а другая ― красну девицу, которая подбирает перья убитого лебедя дружку на подушечку или, разделясь на два [[город]]а, ходят друг к другу навстречу и поют ― одни: «А мы просо сеяли, сеяли», а другие: «А мы просо вытопчем, вытопчем». Самой живой сценой бывает, когда какой-нибудь мальчишка покатится вдруг [[колесо]]м и врежется в самый хоровод, причем какая-нибудь баба, посердитее на лицо, не упустит случая, проговоря: «Я те, пес-баловник этакой!», толкнуть его ногой в бок, а тот повалится на землю и начнет дёргать ногами: девки смеются… Иногда привяжется к хороводу только что воротившийся с базара [[пьяный]] мужичонко и туда же лезет целоваться с девками, которые покрасивее; но этакого срамного кто уж поцелует?<ref name="писе">''[[w:Писемский, Алексей Феофилактович|Писемский А. Ф.]]'' Собрание сочинений в 9 т. Том 2. — М.: «Правда», 1959 г.</ref>|Автор=[[Алексей Феофилактович Писемский|Алексей Писемский]], «Плотничья артель», 1855}}

{{Q|Долина между [[Владимир (город)|Владимиром]] и Боголюбским монастырем и доселе именуется [[Ярило]]вою; потому весной в [[Духов день]] там водят хороводы с песнями: «А мы просо сеяли, сеяли, ой Дид-Ладо, сеяли»! Это празднество поклонения [[солнце|солнцу]] известно в [[Кострома|Костромской]] губернии под именем Ярилы; в пределах [[Ярославль|Ярославля]] тот же праздник называется Солонины (солонь, слунь, откуда солнце) и справляется в понедельник Петровского поста.<ref name="бусла">''[[w:Буслаев, Фёдор Иванович|Буслаев Ф.И.]]'' О литературе: Исследования. Статьи. ― Москва, «Художественная литература», 1990 г.</ref>|Автор=[[Фёдор Иванович Буслаев|Фёдор Буслаев]], «Бытовые слои русского эпоса», 1887}}

{{Q|Центральное место по своей численности и качеству занимали танцовальные номера. Большинство [[танец|танцев]] не было оригинальным творчеством, все это ― копии постановок, осуществленных ранее бригадой руководительниц студий Московского областного дома внешкольной работы. Однако поставлены они настолько музыкально, свежо, дети танцовали с таким воодушевлением, так чутко и осмысленно отражали в своих движениях каждую музыкальную фразу, что было очевидно: все лучшее в методе работы МОДВР заимствовано его выпускниками не методически, а творчески сознательно. Из показанных номеров особенно запомнились групповой [[танец]] «А мы просо сеяли» (руководитель тов. Годунова) и «Лявониха» Загорской студии с их яркой, [[темперамент]]ной разработкой народных мотивов.<ref name="кула">''[[w:Кулаковский, Лев Владимирович|Л. В. Кулаковский]]''. Смотр детской самодеятельности. ― Москва, Народное творчество, № 8, 1937 г.</ref>|Автор=[[Лев Владимирович Кулаковский|Лев Кулаковский]], «Смотр детской самодеятельности», 1937}}

{{Q|[[Николай Андреевич Римский-Корсаков|Римский-Корсаков]] вводит в «[[Снегурочка (опера)|Снегурочку]]» подлинные народные мелодии; они звучат ― большей частью сохраняя и народный текст ― главным образом в замечательных обрядовых и хороводных сценах: таких, как «Проводы масленицы», хоры «Ах, во поле липенька», «А мы просо сеяли». <...> Эти сцены, рисующие картины жизни древней Руси, подчеркивают коренное родство оперы с русскими народными сказками, для которых тоже характерно переплетение быта и фантастики. Великолепны в этих эпизодах хоровые и плясовые сцены ― такие, как упоминавшиеся уже хоры «Ай, во поле липенька», «А мы просо сеяли», как колоритная оркестровая пляска [[скоморох]]ов.|Автор=Алексей Соловьцов, «Опера «Снегурочка» ― вступительная статья к либретто», 1964}}

{{Q|На самом деле, конечно, новые [[технология|технологии]] ― вещь хорошая. Попадая на подготовленную [[почва|почву]], как в [[Япония|Японии]] XIX века или в [[Сингапур]]е века ХХ, они могут делать [[чудо|чудеса]]. Остаётся, однако, [[загадка|загадкой]], могут ли, скажем, короткостебельные [[Норман Эрнест Борлоуг|борлауговские]] сорта [[злак]]ов привиться там, где одной из вершин [[фольклор]]а была и остается [[песня]] «А мы просо сеяли, сеяли, ― А мы просо вытопчем, вытопчем». Я, конечно, надеюсь на положительный ответ ― но полной уверенности пока нету.<ref name="лебедь">''Сергей Эйгенсон''. Сельхозработы. — Нью-Йорк. Интернет-альманах «Лебедь», 23 июня 2003 г.</ref>|Автор=Сергей Эйгенсон, «Сельхозработы», 2003}}

== А мы просо сеяли в мемуарах, письмах и дневниковой прозе ==
<!-- цитаты в хронологическом порядке -->
{{Q|А он… гхе-гхе… пришел раз ко мне… ну… там [[шампанское]] было, фрукты, красивые женщины… гхе-гхе… Он говорит: «Поедемте ко мне на [[Красная Пресня|Пресню]], здесь… гхе-гхе… скучно. ..» Чем, думаю, после архипелага греческого подивит… А он в кухню к себе привёз… [[водка|водки]] выставил… две бутылки… гхе-гхе… [[огурец|огурцов]] соленых, [[лук (растение)|лук]] головками… А сам на печь и… гхе-гхе… за гармошку… штиблеты снял… А потом… гхе-гхе… «Пойте, ― говорит, ― «Как мы просо сеяли, сеяли…» Можно сказать, красивые женщины… гхе-гхе… жилет белый… художник европейский… гхе-гхе… Азия, Всеволод, Азия!<ref name="марие">''[[Анатолий Борисович Мариенгоф|Анатолий Мариенгоф]]''. «Проза поэта». — М.: Вагриус, 2000 г.</ref>|Автор=[[Анатолий Борисович Мариенгоф|Анатолий Мариенгоф]], «Роман без вранья», 1927}}

{{Q|Наскоро поев, она еще с губами, покрытыми крошками, дожёвывая, выбегает во двор ― она знает, что мы её ждем. Без неё [[игра]] не клеилась, но теперь она начинается всерьез. Сначала ― хороводные игры в «золотые ворота» или их норвежский эквивалент, в норвежский вариант игры «а мы просо сеяли»...<ref name="дьяк">''[[w:Дьяконов, Игорь Михайлович|Дьяконов И. М.]]'' Книга воспоминаний (1995 год). Фонд Европейский регионального развития. Европейский Университет Санкт-Петербурга. Дом в Санкт-Петербурге, 1995 г.</ref>|Автор=[[Игорь Михайлович Дьяконов|Игорь Дьяконов]], «Книга воспоминаний» <small>''Глава вторая (1922-1926)''</small>, 1995}}

{{Q|Вообще, к книжкам не умел его приохотить, а с детьми [[дворня|дворовых]] он мог носиться без конца, все его тянуло на задний двор, в нечистую людскую. Я пытался учить его рисовать, играть на [[флейта|флейточке]], но он убегал от меня и заводил вместе с Катьками, Машками и Николашками «А мы просо сеяли, сеяли! А мы просо вытопчем, вытопчем».<ref name="шшк">''[[Михаил Павлович Шишкин|Шишкин М. П.]]'' «Всех ожидает одна ночь». — Москва, «Вагриус», 2001 г.</ref>|Автор=[[Михаил Павлович Шишкин|Михаил Шишкин]], «[[w:Всех ожидает одна ночь|Всех ожидает одна ночь]]», 2003}}

== А мы просо сеяли в беллетристике и художественной прозе ==
<!-- цитаты в хронологическом порядке -->
{{Q|Эй, Федька Козел! Что у вас там всё стало?.. Ещё не время по домам расходиться. Ну-ка, молодицы: «заплетися, [[плетень]]», а не то: «мы просо сеяли!» Игры опять начались, и этак через четверть часа привели назад крестьянина Василия.<ref name="брын">''[[Михаил Николаевич Загоскин|Загоскин М. Н.]]'' Брынский лес. — М.: Фонд им. И. Д. Сытина, 1993 г.</ref>|Автор=[[Михаил Николаевич Загоскин|Михаил Загоскин]], «Брынский лес», 1848}}

{{Q|В то время, когда молодежь творит игрище и оглашает воздух величанием неведомых богов старины, старцы и пожилые мужи и жены сидят кто под своими избушками на завалинках, кто на траве, кто под старинным [[дуб]]ом, под которым когда-то совершались еще приношения [[леший|лешему]] и [[русалка]]м, сидят, любуются играми молодежи и говорят о старине, о современных порядках, о [[татары|татарщине]], об «удельных раздорах», «усобицах» и «розратьях». Тут же и дети, и большею частью белоголовые, непременно босые, часто совсем голенькие, то, копаясь в песке, играют в «татар», «темников» и «баскаков», то «собирают дань великому князю», то «гонят в орду полоняников», большею частью девочек.
А «коло» звенит молодыми голосами: парни, наступая лавой на девок и хорохорясь, молодечествуя перед ними, потряхивая русыми кудрями и притопывая босыми, широкими, как у молодого медведя, лапами, выкрикивают:
::::::А мы просо сеяли, сеяли,
::::::Ой Дид-Ладо, сеяли, сеяли.
А девки, держась за руки плетнём, задорно улыбаясь и поводя плечами и широкими, как квашни, бедрами, как бы нехотя уклоняются от парней и вызывающе вывизгивают:
::::::А мы просо вытравим, вытравим,
::::::Ой Дид-Ладо, вытравим, вытравим.
— А Илья Муромец, поди, тоже, как молодым был, так здесь на игрище игрывал.
Это говорила молодая, курносенькая, светлоглазая бабёнка, которая сидела на земле у завалинки и «искала» в склоченной рыжей голове с такою же бородою, лежавшей у нее на коленях.<ref name="мрд">''[[:w:Мордовцев, Даниил Лукич|Мордовцев Д. Л.]]'' Сочинения. В 2-х т. Том 2. — М.: Худож. лит., 1991 г.</ref>|Автор=[[Даниил Лукич Мордовцев|Даниил Мордовцев]], «Мамаево побоище» ([[s:Мамаево побоище (Мордовцев)/I|Глава I]]), 1885}}

{{Q|― Давайте в [[горелки]], ― предложил кто-то.
― Где, здесь? Места мало, ― возразил Илья.
― Вот здесь в уголочке махнем «дид-ладо». Толпа юношей в ярких рубахах и девушек, пестревших платьями, разделилась на две группы, и по саду разнеслось и вынеслось на улицу громкое: «А мы просо сеяли, се-я-ли. Ой, дид-ладо, сеяли, се-я-ли!». И задорный ответ: «А мы просо вытопчем, вытопчем. Ой, дид-ладо, вытопчем, вытопчем!» Затем следовало утешительное: «А нашего полку прибыло, прибыло». Вскоре молодежь утомилась монотонной игрой и, рассевшись на доске-качалке, принялась грызть [[орех]]и, обмениваясь [[шутка]]ми и подтрунивая друг над другом.<ref name="алекс">''[[w:Алексеев, Николай Николаевич (прозаик)|Алексеев Н. Н.]]'' Игра судьбы. — М.: СКС, 1993 г.</ref>|Автор=[[Николай Николаевич Алексеев|Николай Алексеев]], «Игра судьбы», 1899}}

{{Q|Но [[весна]] и на [[елоха|елохе]] весна. И в то время как над тёмной и влажной землёй зажигались первые звёзды и заводили над тёмными долками и удольями влюблённые слуки свои, хороводы, меж сел, на выгонах, собиралась [[молодёжь]] и дружно пела песни весенние: А мы просо сеяли, сеяли… Ой, Дид Ладо, сеяли, сеяли!.. И бойко отвечал им другой хор: А мы просо вытопчем, вытопчем… Ой, Дид Ладо, вытопчем, вытопчем! И спрашивали первые: А чем же вам вытоптать, вытоптать? Ой, Дид Ладо, вытоптать, вытоптать! И шла в сиреневых сумерках весёлая перекличка молодых голосов. А мы коней выпустим, выпустим! А мы коней переймём, переймём! А чем же вам перенять, перенять? [[Шёлк]]овым поводом, поводом… А мы коней выкупим, выкупим… А чем же вам выкупить, выкупить? А мы дадим двести кун, двести кун. Не надо нам тысячи, тысячи. А что же вам надобно, надобно? Надобно нам [[девица|девицу]], девицу. А нашего [[полк]]а убыло, убыло… А нашего прибыло, прибыло… Вся земля [[Новгород]]ская стонала весельем.<ref name="нажив">[[:w:Наживин, Иван Фёдорович|''И. Ф. Наживин'']]. Собрание сочинений: В 3 т. Том 2. Иудей. Глаголют стяги. — М.: Терра, 1995 г.</ref>|Автор=[[Иван Фёдорович Наживин|Иван Наживин]], «Глаголют стяги», 1935}}

== А мы просо сеяли в стихах ==
[[Файл:А мы просо сеяли 20-народных-песен.jpg|thumb|230px|<center>[[Сибирь|Сибирский]] вариант песни]]
<!-- цитаты в хронологическом порядке -->
{{Q|С севом не запаздывай,
Говори ― заказывай
По Руси веселие!
А не то сумею ли
Отписать с [[оказия|оказией]],
Как мы просо сеяли,
Яровую борозду
Ковыряя попросту,
Мы его и вытопчем,
Как по плану-профилю,
Запасли [[картофель|картофелю]],
Землю [[навоз|унавозили]].<ref name="Оболдуев">''[[Георгий Николаевич Оболдуев|Г. Оболдуев]]''. Стихотворения. Поэмы. — М.: Виртуальная галерея, 2005 г.</ref>|Автор=[[Георгий Николаевич Оболдуев|Георгий Оболдуев]], «Тальянка» <small>(из книги «Устойчивое неравновесье»)</small>, март 1947}}

== Источники ==
{{примечания}}

== См. также ==
{{Навигация|Тема=А мы просо сеяли|Википедия=А мы просо сеяли|Викисклад=Category:A my proso seyali|Викитека=А мы просо сеяли|Викисловарь=}}
* [[Баклуши бить]]
* [[Ворон считать]]
* [[Дуба дать]]
* [[Плевать в потолок]]
* [[Сидеть сложа руки]]
* «[[Сурок (песня)|Сурок]]»
* [[Лодыря гонять]]
* «[[Над Канадой]]»

[[Категория:Тематические статьи по алфавиту]]
[[Категория:Песни]]
[[Категория:Игры]]