Просмотр кода страницы Царь

{{значения|Царь (значения)}} 
[[Файл:Vasili IV of Russia.PNG|thumb|250px|<center>Царь [[Василий Шуйский|Василий IV]] с царскими регалиями]]
'''Царь''' (от ''цьсарь, цѣсарь'' — '''це́сарь''', {{lang-la|caesar }}, {{lang-grc|καῖσαρ}}) — один из [[титул]]ов славянских [[монарх]]ов. В иносказательной или метафорической форме слово используется для обозначения первенства, доминирования: «лев — [[царь зверей]]».

''Царь'' — основной титул [[монарх]]ов Русского государства с 1547 года, когда царём был именован [[Иван Грозный]] — и по 1721 год, когда русский царь [[Пётр I]] объявлен «[[Император]]ом Всероссийским». Впоследствии титул ''император  Всероссийский'' стал основным, но слово «царь» продолжало повсеместно использоваться, в особенности на [[Запад]]е, применительно к российскому монарху, и, кроме того, продолжало входить в его [[w:Государев титул|полный титул]], как составная часть. Также титулом царь пользовались монархи [[Болгария|Болгарии]] и [[Сербия|Сербии]]. Территория, которая находится под управлением царя, называется [[царство]]. В [[славяне|славянской]] книжной культуре царями называются многие правители прошлого, в первую очередь, упоминаемые в [[Библия|Библии]].

== Царь в афоризмах и кратких цитатах ==
<!-- цитаты в хронологическом порядке -->
{{Q|Царь животных ''<[[человек]] и его тело>'', но лучше сказать, царь скотов, так как ты сам наибольший из них ''<скот>'', мешок для пропускания пищи, производитель [[дерьмо|дерьма]]. |Автор=[[Леонардо да Винчи]], 1510-е}}

{{Q|Разве подобает царю, если его бьют по [[щека|щеке]], подставлять другую? Как же царь сможет управлять царством, если допустит над собой бесчестье?|Автор=[[Иван Грозный]], 1570-е}}

{{Q|Возрадуется царь — возрадуется и [[Россия]], заплачет царь — восплачет и Россия, не будет царя — не будет и России.|Автор=[[Анатолий Оптинский]], 1880-е}}

{{Q|Единственный царь и владыка сцены — [[талант]]ливый [[артист]]. |Автор=[[Константин Станиславский]], 1920-е}}

== Царь в публицистике ==
<!-- цитаты в хронологическом порядке -->
{{Q|Цитата=[[Муравей|Муравьи]] — народ не сильный, но [[лето]]м заготовляют пищу свою; горные [[Мышь|мыши]] — народ слабый, но ставят домы свои на скале; у [[саранча|саранчи]] нет царя, но выступает вся она стройно; [[паук]] лапками цепляется, но бывает в царских чертогах.|Автор=[[s:Книга Притчей Соломоновых#30:25|Книга Притчей Соломоновых]], ''30:25—28''|Комментарий=|Оригинал=}}

{{Q|Цитата=Даже и в мыслях твоих не злословь царя, и в спальной комнате твоей не злословь богатого; потому что [[птица]] небесная может перенести слово твое, и крылатая — пересказать речь твою.|Автор=[[s:Книга Екклезиаста, или Проповедника#10:20|Книга Екклезиаста, или Проповедника]], ''10:20''|Комментарий=|Оригинал=}}

{{Q|Кто не смог объединить в сердце [[доблесть]], ум и верность,
Те — наложницы царей, а не истинные слуги!<ref name="Е">Вишакхадатта // Афоризмы. Золотой фонд мудрости / сост. О. Еремишин — М.: Просвещение, 2006.</ref>|Автор=[[Вишакхадатта]], V—VI век}}

{{Q|[[Солнце]] царь, сынъ Свароговъ, еже есть Дажьбогъ, бѣ бо мужь силенъ.|Автор=[[Повесть временных лет]], XII век}}

{{Q|Царь мудрый и благий, по учению Святой веры нашея, есть дар Божий; но такой дар, который должен быть заслуживаем и храним; ибо может быть теряем.|Автор=[[Иннокентий (Борисов)|Архиепископ Иннокентий]], Слово в день рождения благочестивого Государя [[Николай I|Николая I]], 1850-е}}

{{Q|Сочная, зёленая, ядовитая [[цикута]]! Тебе служить эмблемою [[Афины|Афин]], а не [[олива|оливковой]] ветви!
Семь городов спорили о чести считаться [[родина|родиной]] [[Гомер]]а — после его [[смерть|смерти]]. А при жизни? Он проходил эти города, распевая свои песни ради куска [[хлеб]]а; волоса его седели при мысли о завтрашнем дне! Он, могучий провидец, был [[слепота|слеп]] и одинок! Острый [[тёрн]] рвал в клочья плащ царя поэтов.|Автор=[[Ганс Христиан Андерсен]], «[[Тернистый путь славы (Андерсен/Ганзен)|Тернистый путь славы]]», 1855}}

{{Q|Царь — самодержец в своих [[любовь|любовных]] историях, как и в остальных поступках; если он отличает женщину на прогулке, в [[театр]]е, в свете, он говорит одно слово дежурному [[адъютант]]у. Особа, привлекшая внимание божества, попадает под надзор. Предупреждают супруга, если она замужем; родителей, если она [[девушка]], — о чести, которая им выпала. Нет [[пример]]ов, чтобы это отличие было принято иначе, как с изъявлением [[почтение|почтительнейшей]] признательности. Равным образом нет ещё примеров, чтобы обесчещенные мужья или отцы не извлекали прибыли из своего бесчестья. «Неужели же царь никогда не встречает сопротивления со стороны самой [[жертва|жертвы]] его прихоти?» — просил я даму, любезную, умную и добродетельную, которая сообщила мне эти подробности. «Никогда! — ответила она с выражением крайнего изумления. — Как это возможно? <…> Сверх того, мой [[муж]] никогда не простил бы мне, если бы я ответила отказом».<ref>Achille Gallet de Kulture. Le tzar Nicolas et la sainte Russie. Paris, 1855, p. 202.</ref><ref>[[Викентий Вересаев|В. В. Вересаев]], «Пушкин в жизни», 1926 (3-е изд. 1928), Эпилог.</ref>|Автор=Ашиль Галле де Кюльтюр, 1855}}

{{Q|Повторяем: у [[Россия|России]] одна единственная [[столица]] — [[Москва]]; Sanktpetersburg не может быть столицею русской земли, и никогда ею не был, как бы ни величали его в [[календарь|календарях]] и официальных бумагах. [[Санкт-Петербург]] не столица, созданная историческою жизнью [[русские|русского народа]], а местопребывание [[правительство|правительства]] со времён царя, [[подпись|подписывавшегося]] на [[указ]]ах, обращённых к русскому народу по-[[голландия|голландски]] — Piter.|Автор=[[Иван Сергеевич Аксаков|Иван Аксаков]], из статьи «[[Петербург]] или [[Киев]]?», 1862}}

{{Q|Чаю тебе, государь, к князям послали, Штоб они великому царю поклон дали, Не к нам, нищим [[пастух]]ам. Или не вслухал? вестник к нам такий не ходил! Но ангел объявил им, что именно их, нищих пастухов, призывает к себе царь царей, [[пастырь]] пастырей. «Государь, ― говорит ему Борис, ― надобно же что-нибудь нести ему на [[поклон]], чтоб не велел, как наш князь, выпроводить вон в шею!»<ref>[[w:Костомаров, Николай Иванович|Николай Костомаров]], «Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей». Выпуск пятый: XVII столетие.</ref>|Автор= [[Николай Иванович Костомаров|Николай Костомаров]], «Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей», 1875}}

{{Q|[[Фаддей Венедиктович Булгарин|Булгарин]] писал в «Северной пчеле», что между прочими выгодами [[w:железнодорожная линия Санкт-Петербург — Москва|железной дороги между Москвой и Петербургом]] он не может без умиления вздумать, что один и тот же человек будет в возможности утром отслужить молебен о здравии государя императора в [[w:Казанский собор|Казанском соборе]], а вечером другой — в Кремле! Казалось бы, трудно превзойти эту страшную нелепость, но нашёлся в Москве литератор, перещеголявший Фаддея Бенедиктовича. В один из приездов [[Николай I|Николая]] в Москву один учёный [[профессор]] написал статью, в которой он, говоря о массе народа, толпившейся перед дворцом, прибавляет, что стоило бы царю изъявить малейшее желание — и эти тысячи, пришедшие лицезреть его, радостно бросились бы в Москву-реку. Фразу эту вымарал граф [[w:Строганов, Сергей Григорьевич|С. Г. Строгонов]], рассказывавший мне этот милый [[анекдот]].|Автор=[[Александр Иванович Герцен|Александр Герцен]], «Былое и думы» (часть 8), 1867}}

{{Q|Для огромного большинства русского народа [[Петербург]] имеет значение лишь тем, что в нём его царь живёт. Между тем, и это мы знаем, петербургская [[интеллигенция]] наша, от поколения к поколению, всё менее и менее начинает понимать [[Россия|Россию]], именно потому, что, замкнувшись от нее в своем [[чухонцы|чухонском]] болоте, всё более и более изменяет свой [[взгляд]] на нее, который у иных сузился, наконец, до размеров [[микроскоп]]ических, до размеров какого-нибудь [[Карлсруэ]]...|Автор=[[Фёдор Михайлович Достоевский|Фёдор Достоевский]], [[:s:Дневник писателя. 1881 год (Достоевский)/Январь/ГЛАВА ПЕРВАЯ III|Дневник писателя. Январь 1881 года]]}}

{{Q|Формула «царь и народ — единство» является нашим несомненным национальным [[принцип]]ом и, притом, принципом драгоценным, как создающим высшую форму государственности, чем западноевропейская, монистическую, а не дуалистическую, всегда заключающую в себе возможность глубоких [[конфликт]]ов. <...>
Формула «царь и народ — единство» представляется не только выражением религиозно-нравственного сознания или [[плод]]ом отвлеченной мысли, но заключает в себе глубокий реальный [[смысл]], и содержание ее, с дальнейшим развитием народа и ослаблением средостения между царем и народом, становится все шире и разностороннее. <...>
[[Задача]] русской государственности — слить [[интерес]]ы царя и народа воедино; осуществить сие — дело [[талант]]а и [[гений|гения]] русских государственных деятелей. Вне этого — царство междоусобий может упрочиться на нашей территории и дням его не видно конца.|Автор=[[Сергей Васильевич Зубатов|Сергей Зубатов]], 1900-е}}

{{Q|[[Художник]] выше всех царей <…> [[король|короли]] должны преклоняться перед ним...<ref name="Сабанеев">{{книга|автор=[[Сабанеев, Леонид Леонидович|Сабанеев Л.Л.]]|заглавие=Воспоминания о Скрябине|ссылка=|место=М., Неглинный пр., 14|издательство=Музыкальный сектор государственного издательства|год=1925|страниц=318}}</ref>{{rp|179}}|Автор=[[Александр Николаевич Скрябин|Александр Скрябин]], <small>(со слов [[Леонид Леонидович Сабанеев|Леонида Сабанеева]])</small>, 1910-е}}

{{Q|Ни к одной стране [[судьба]] не была так жестока, как к России. Ее [[корабль]] пошел ко дну, когда [[гавань]] была на виду. Она уже перетерпела бурю, когда все обрушилось. Все жертвы были уже принесены, вся работа завершена. Отчаяние и [[измена]] овладели [[власть]]ю, когда задача была уже выполнена. <...> В марте Царь был на престоле; Российская Империя и русская армия держались, [[фронт]] был обеспечен и [[победа]] бесспорна. Согласно поверхностной моде нашего времени, царский строй принято трактовать как слепую, прогнившую, ни на что не способную [[тиран]]ию. Но разбор тридцати месяцев войны с Германией и Австрией должен бы исправить эти легкомысленные представления.
Силу Российской Империи мы можем измерить по ударам, которые она вытерпела, по бедствиям, которые она пережила, по неисчерпаемым силам, которые она развила, и по восстановлению сил, на которое она оказалась способна.<ref>Churchill W.S. «The World Crisis 1911-1918». Paperback, Abridged, 880 pages. Published in October 6th 2005 by Free Press (first published 1931).</ref>|Автор=[[Черчилль, Уинстон|Уинстон Черчилль]], «The World Crisis 1911-1918», 1931}}

{{Q|Все реакционеры — это бумажные [[тигр]]ы. С виду реакционеры страшны, но в действительности они не так уж сильны. Если рассматривать [[вопрос]] с точки зрения длительного периода времени, то подлинно могучей [[сила|силой]] обладают не реакционеры, а [[народ]]. На чьей же стороне была подлинная сила в [[Россия|России]] до Февральской революции 1917 года? Внешне казалось, что сила была на стороне [[Николай II|царя]], однако одного порыва ветра [[февральская революция|Февральской революции]] было достаточно, чтобы смести его. В конце концов, сила в России оказалась на стороне Советов рабочих, крестьянских и [[солдат]]ских депутатов. Царь оказался всего-навсего бумажным тигром.|Автор=[[Мао Цзэдун]], из беседы с американской журналисткой Анной Луизой Стронг, 1946}}

{{Q|На рубеже XIX–XX веков в области взаимоотношений [[Духовенство|духовенства]] Православной российской церкви и государства представителями высшей иерархии постепенно проводилась деятельность, направленная на ограничение участия [[император]]а в церковном управлении, на десакрализацию царской власти и создание в определённой степени «богословского обоснования» революции. Духовенство, стремясь освободиться от государственного надзора и опеки, желало увеличить свою власть за счёт уменьшения прав верховной власти в области церковного управления. В сознание православной паствы постепенно внедрялось представление о царе не как о духовно-харизматическом «лидере» народа и «Божием установлении» (помазаннике), а как о мирянине, находящемся во главе государства. <...> Основным мотивом соответствующих действий высшего духовенства было стремление разрешить многовековую историко-богословскую проблему «священства и царства» в свою пользу. Основной вопрос названной проблемы – что выше и главнее: царская или церковно-иерархическая власть? Он обусловлен, в свою очередь, следующим рассуждением. Поскольку Господь [[Исус Христос]] есть и Великий Царь, и Великий Архиерей («Царь царем и Архиерей архиереям»), то кого на земле (в мире до́льнем) считать Его «живым образом», земной «иконой Его первообраза» – царя или патриарха? У кого из них выше сакральный статус? Кто из них местоблюститель Христов, [[миропомазание|истинный помазанник]] Божий? Кто является проводником «воли Божией»? Через кого из них в священной державе реально осуществляется «Божья власть»? Из этих вопросов вытекают и другие, подобные следующим. Над кем нет никого, кроме Бога: над императором или над патриархом? Кто из них может судить всех, но не быть судим никем? Кто из них двоих, диктуя второму свою волю, переступает своеобразные границы? Кто из них может низлагать другого?<ref>''[[Михаил Анатольевич Бабкин|Бабкин М. А.]]'' [http://www.ng.ru/ng_religii/2017-04-19/15_419_sinod.html Святейший синод сверг монархию раньше революционеров. Церковь устранила «конкурента» в деле сакрализации власти] // [[w:Независимая газета|НГ-религии]], 19.04.2017</ref>|Автор=[[Михаил Анатольевич Бабкин|Михаил Бабкин]], «Святейший синод сверг монархию раньше революционеров», 2017}}

== Царь в мемуарах ==
<!-- цитаты в хронологическом порядке -->
{{Q|Еще о [[Василий Алексеевич Комаровский|Комаровском]]. Комаровский был очень [[доброта|добрым]] человеком. Это пронюхали бродяги, которых в [[Царское Село|Царском Селе]] было довольно много. К. знал, что они [[пьяница|пьяницы]] и хулиганы, но тем не менее всегда давал им гривенники. Во время его прогулок эти типы караулили его на каждом перекрестке. Все это его конфузило, и он говорил с деланным возмущением: «Эти мерзавцы выбрали меня своим царем».<ref name="пуни">''[[:w:Пунин, Николай Николаевич|Н. Н. Пунин]]'', Дневники. Письма. ― М.: АРТ, 2000 г.</ref>|Автор=[[Николай Николаевич Пунин|Николай Пунин]], Дневник, 12 марта 1925}}

== Царь в беллетристике ==
<!-- цитаты в хронологическом порядке -->
{{Q|— «У нас Индра-зверь, — продолжал Перстень, — над зверями [[зверь]], и он ходит, зверь, по подземелью, яко солнышко по поднебесью; он копает рогом сыру мать-землю, выкопает ключи все глубокие; он пущает реки, ручьявиночки, прочищает ручьи и проточины, даёт людям питанийца, питанийца, обмыванийца. Алатырь-[[камень]] всем камням отец; на белом Алатыре на камени сам Исус [[Христос]] опочив держал, царь небесный беседовал со двунадесяти со [[апостол]]ам, утверждал веру христианскую; утвердил он веру на камени, распущал он книги по всей земле. [[Кипарис]]-древо всем древам [[мать|мати]]; из того ли из древа кипарисного был вырезан чуден поклонен крест; на тем на [[крест]]е, на животворящиим, на распятье был сам Исус [[Христос]], сам Исус Христос, сам небесный царь, промежду двух [[вор]]ов, двух [[разбойник]]ов.<ref name="Серебряный">''[[Алексей Константинович Толстой|А.К. Толстой]]''. «Князь Серебряный»: Повесть времен Иоанна Грозного. М.: «Детская литература», 1981 г.</ref>|Автор=[[Алексей Константинович Толстой|Алексей Толстой]], «Князь Серебряный», 1862}}

{{Q|Плавает [[гусь]] по пруду и громко разговаривает сам с собою:
— Какая я, право, [[удивление|удивительная]] [[птица]]! И хожу-то я по [[земля|земле]], и плаваю-то по [[вода|воде]], и летаю по [[воздух]]у: нет другой такой птицы на свете! Я всем птицам царь!|Автор=[[Константин Дмитриевич Ушинский|Константин Ушинский]], «[[:s:Гусь и журавль (Ушинский)|Гусь и журавль]]» (сказка), 1860-е}}

{{Q|— Мы не можем никого приговаривать на [[смерть]], — загремело ему вслед, — Он [[преступник]]: Он развращал народ, запрещал платить подать цезарю, Он царём называл себя!
[[Понтий Пилат|Пилат]] опять встретился взглядом с Приведённым. Он тих и молчалив, точно не ради Его всё это бурливое собрание. Невыразимое [[отвращение]] к толпе, желание не дать ей в руки её жертву закипело в [[рим]]лянине. То не был порыв человеколюбия, то было желание властителя показать свою силу, не утвердить [[приговор]]а. Изо всех обвинений, которые он расслышал в этом гаме голосов, существеннее всего был крик: «царём называл себя!» — это уже колебания римской [[власть|власти]]…
— Иди за мной! — сказал прокуратор.<ref>''[[Пётр Петрович Гнедич|Гнедич П. П.]]'' Семнадцать рассказов. — СПб.: Типография Н. А. Лебедева, 1888 г. — С. 57</ref>|Автор=[[Пётр Петрович Гнедич|Пётр Гнедич]], «Римский прокуратор», 1888}}

{{Q|[[Полковник]] — точно недавний [[гнев]] прекрасно повлиял на его аппетит — ел с особенным вкусом и так красиво, что на него приятно было смотреть. Он всё время мило и грубо [[шутка|шутил]]. Когда подали спаржу, он, глубже засовывая за [[воротник]] тужурки ослепительно-белую жесткую салфетку, сказал весело:
— Если бы я был царь, всегда бы ел [[спаржа|спаржу]]!|Автор=[[Александр Иванович Куприн|Александр Куприн]], «[[Поединок]]», 1905}}

{{Q|В первые дни [[Февральская революция|Февральской революции]] школа была похожа на [[муравейник|муравьиную кучу]], в которую бросили горящую головешку. После молитвы о даровании победы часть ученического хора начала было, как и всегда, гимн «[[Боже, царя храни]]», однако другая половина заорала «долой»,  засвистела, загикала. Поднялся шум, ряды учащихся смешались, кто-то запустил [[булка|булкой]] в портрет царицы, а первоклассники, обрадовавшись возможности безнаказанно пошуметь, дико завыли [[кот]]ами и заблеяли [[коза]]ми.
Тщетно пытался растерявшийся инспектор перекричать толпу. Визг и крики не умолкали до тех пор, пока сторож Семен не снял царские [[портрет]]ы. С визгом и топотом разбегались взволнованные ребята по классам. Откуда-то появились красные банты. Старшеклассники демонстративно заправили брюки в [[сапог]]и (что раньше не разрешалось) и, собравшись возле уборной, нарочно, на глазах у классных наставников, закурили. К ним подошел преподаватель гимнастики офицер Балагушин. Его тоже угостили папиросой. Он не отказался. При виде такого, доселе небывалого, объединения начальства с учащимися окружающие закричали громко «[[ура]]».
Однако из всего происходящего поняли сначала только одно: царя свергли и начинается [[революция]]. Но почему надо было радоваться революции, что хорошего в том, что свергли царя, перед  портретом которого еще только несколько дней тому назад хор с воодушевлением распевал [[гимн]]ы, — этого большинство ребят, а особенно из младших классов, еще не понимало.|Автор=[[Аркадий Гайдар]], «Школа», 1930}}

{{Q|Плохо бы отозвались Ваське Волкову его слова: «Мне-де царь ― не указка», ― спознаться бы ему с заплечными мастерами в [[Приказ тайных дел|приказе Тайных дел]]… Но, вскочив за [[Александр Данилович Меншиков|Алексашкой]] в сени, он повис у него на руке, проволокся несколько по полу и, [[плач]]а, умолил взять [[перстень]] с лалом, ― сдернул с [[палец|пальца]]…
― Смотри, дворянский сын, [[сволочь]], ― проговорил Алексашка, сажая дорогое [[кольцо]] на средний палец, ― в последний раз тебя выручаю… Да еще Алеше Бровкину дашь за бесчестие [[деньги|деньгами]] али [[сукно]]м… Понял? Взглянув на [[лал]], с усмешкой тряхнул париком и пошел на точеных [[каблук]]ах, покачивая плечами…<ref name="тол">''[[Алексей Николаевич Толстой|А.Н.Толстой]]''. «[[Пётр I (роман)|Петр Первый]]» (роман). ― М.: «Правда», 1974 г.</ref>|Автор=[[Алексей Николаевич Толстой|Алексей Толстой]], «[[Пётр I (роман)|Петр Первый]]» (книга первая), 1930}}

{{Q|Отцы и деды нерушимой стеной стояли вокруг царя, оберегали, чтоб пылинка али [[муха]] не села на его миропомазанное величие. Без малого как бога живого, выводили к народу в редкие дни, блюли византийское древнее великолепие… А это что? А этот что же вытворяет? С [[холоп]]ами, как холоп, как шпынь ненадобный, бегает по [[доска]]м, бесстыдник, — [[Курительная трубка|трубка]] во рту с мерзким зелием, еже есть [[табак]]… основу шатает. <...>
Завтра в Москву ехать, — мне это хуже не знаю чего… Бармы надевай, полдня служба, полдня сиди на [[трон]]е с братцем — ниже Соньки… У Ванечки-брата из носу воняет. Морды эти боярские, сонные, — так бы [[сапог]]ом в них и пхнул… Молчи, терпи… Царь! <...>
Петруша, богом тебя молим: покажись во всем царском сане, прикрикни… По царю соскучились, — топни ножкой, а уж мы подсобим…<ref name="тол"/>|Автор=[[Алексей Николаевич Толстой|Алексей Толстой]], «[[Пётр I (роман)|Петр Первый]]» (книга первая), 1930}}

{{Q|Никита Павлович бодро вошел в класс, махнул нам рукой, чтобы мы сели, и, улыбнувшись, сказал:
— Вот, [[голубь|голуби]] мои, дело-то какое. А? [[Февральская революция|Революция]]! Здо́рово! <...>
Стёпка Атлантида поднял руку. Все замерли, ожидая шалости.
— Чего тебе, Гавря? — спросил [[учитель]].
— В [[класс]]е курят, Никита Павлович.
— С каких пор ты это ябедой стал? — удивился Никита Павлович. — Кто смеет курить в классе?
— Царь, — спокойно и нагло заявил Степка.
— Кто, кто?
— Царь курит. Николай Второй.
И действительно. В классе висел [[портрет]] царя.
Кто-то, очевидно Стёпка, сделал во [[рот|рту]] царя дырку и вставил туда зажжённую папироску.
Царь курил. Мы все [[смех|расхохотались]]. Никита Павлович тоже. Вдруг он стал серьёзен необычайно и поднял руку. Мы стихли.
— [[Николай II|Романов Николай]], — воскликнул торжественно [[учитель]], — вон из класса!
Царя выставили за дверь.|Автор=[[Лев Абрамович Кассиль|Лев Кассиль]], «[[Кондуит и Швамбрания]]», 1931}}

{{Q|— А всё-таки <…> быть царём так же плохо, как и не быть царём!|Автор=[[Эдуард Николаевич Успенский|Эдуард Успенский]], [[w:Вниз по волшебной реке|Вниз по волшебной реке]] глава 2, 1972}}

{{Q|— Ну, а что мы будем делать с царём? — спросил Кощей.
— Казнить бы его надо, ваше величество! — сказал [писарь] Чумичка. — Спокойнее будет в государстве.
— А тебе не жалко его? — усмехнулся Кощей.
— Жалко. Ещё как жалко! Я ведь его как отца родного любил, пока он царствовал. Но для дела надо!|Автор=[[Эдуард Николаевич Успенский|Эдуард Успенский]], [[w:Вниз по волшебной реке|Вниз по волшебной реке]] глава 8, 1972}}

{{Q|Если у [[евреи|еврея]] отнять веру в бога, а у [[русские|русского]] — веру в доброго царя, они становятся способны [[чёрт]] знает на что…|Автор=[[Братья Стругацкие]], «[[Град обреченный]]», 1972}}

== Царь в поэзии ==
<!-- цитаты в хронологическом порядке -->
{{Q|[[власть|Власти]] сознанье недаром в сердца
Неких созданий влагает творец.
[[Сила|Силою]] <львы> побеждают в борьбе
Гордых слонов — предводителей стад.
Властолюбивым звериным царям
[[Враг]] не посмеет клыка поломать.
И не потерпят властители царств,
Чтоб нарушался их царский приказ.
Не ношенье драгоценностей делает царя царем;
Лишь тот — властитель, чьим [[приказ]]ом никто
не смеет пренебречь.<ref name="виш">''[[Вишакхадатта]]''. Мудраракшаса, или Перстень Ракшасы / пер. с санскрита В. Г. Эрмана — М., Л.: изд-во АН СССР, 1959. — 173 с.</ref>|Автор=[[Вишакхадатта]], V—VI век}}

{{Q|И простой [[человек]] не потерпит, коль его остановят
в стремленьи развлечься.
Что говорить о царе, кто в чувствах подобных далеко
других людей превосходит.<ref name="виш"/>|Автор=[[Вишакхадатта]], V—VI век}}

{{Q|Лишенный советника царь в управленьи подобен
Младенцу, что вдруг от [[грудь|груди]] материнской отторгнут.
В делах не имеющий [[опыт]]а и неумелый
Один без поддержки не может прожить и мгновенья.<ref name="виш"/>|Автор=[[Вишакхадатта]], V—VI век}}

{{Q|Почему [[кипарис]] всем [[дерево|древам]] отец?
Потому кипарис всем древам отец, —
На нем распят был сам Исус [[Христос]],
То Небесной Царь.
Мать Божья плакала [[Богородица]],
А плакун-травой утиралася,
Потому [[плакун-трава]] всем травам мати.|Автор=«[[:s:Голубиная книга|Голубиная книга]]», XIII век}}

{{Q|И вдруг сомкнулись все, во всех местах запели,
И все согласно захотели,
Чтоб [[Тетерев]] был царь.
Хоть он [[глухарь|глухая тварь]],
Хоть он разиня бестолковый,
Хоть всякому стрелку подарок он готовый, ―
Но все в надежде той,
Что Тетерев глухой
Пойдет стезей Орлицы…
[[Ошибка|Ошиблись]] бедны птицы!<ref>''[[Денис Васильевич Давыдов|Д. Давыдов]]''. Стихотворения. Библиотека поэта. Большая серия. Издание второе. — Л.: Советский писатель, 1984 г.</ref>|Автор=[[Денис Васильевич Давыдов|Денис Давыдов]], «Орлица, турухтан и тетерев», 1804}}

{{Q|Брови царь нахмуря, 
Говорил: «Вчера
Повалила буря
Памятник [[Пётр I|Петра]]». 
Тот перепугался. 
«Я не знал!.. Ужель?» ―
Царь рас[[хохот]]ался. 
«Первый, брат, [[апрель]]!»|Автор=[[Александр Сергеевич Пушкин|Александр Пушкин]], «Брови царь нахмуря...», 1825}}

{{Q|«Я царь земной!» ― [[Порок]] в надменности изрек.
«А я царю небес мой жребий поручила», ―
Смиренно [[Доблесть]] говорила.
Решись и выбирай, [[бессмертие|бессмертный]] человек!<ref>''[[Иван Иванович Дмитриев|И.И.Дмитриев]]''. Полное собрание стихотворений. Библиотека поэта. Большая серия. — Л.: Советский писатель, 1967 г.</ref>|Автор=[[Иван Иванович Дмитриев|Иван Дмитриев]], «Порок и Добродетель», 1826}}

{{Q|И дум, и дел земных цари,
[[‎Часы]], ваш лик сияет страшен,
‎В короне пламенной зари,
‎На высоте могучих башен,
‎И взор блюстительный в [[медь|меди]]
‎Горит, неотразимо верной...|Автор= [[Александр Александрович Бестужев-Марлинский|Александр Бестужев-Марлинский]], «Часы», 1829}}

{{Q|[[нарцисс (растение)|Нарцисс]] Сарона — Соломон 
Любил Балькис, [[царица|царицу]] Юга.
Она была его супруга.
Был царь, как [[раб]], в неё влюблён.|Автор=[[Игорь Северянин]], «Рондели», 1911}}

{{Q|Всё так же рассевают [[смута|смуты]]
И держат [[знамя]] кабалы
Богопомазанные [[плут|плу́ты]]
И венценосные [[осёл|ослы]].|Автор=[[Пётр Васильевич Шумахер|Пётр Шумахер]], «[[s:Прогресс (Шумахер)|Прогресс]]», 1869}} 

{{Q|И волею неземнородной
[[Пётр I|Царя]], закованного в [[сталь]], 
В [[пустыня|пустыне]], скудной и холодной, 
Воздвигнут северный [[Версаль]].<ref name="Соловьёв">''[[:w:Соловьёв, Сергей Михайлович (поэт)|С. Соловьёв]].'' Собрание стихотворений. — М.: Водолей, 2007 г.</ref>|Автор=[[:w:Соловьёв, Сергей Михайлович (поэт)|Сергей Соловьёв]], «Петербург» (из цикла «Шесть городов»), 1909}}

{{Q|[[Мужчина]] – царь [[природа|природы]],
И всем понять пора,
Что [[женщины|бабья]] вся порода, – лишь:
Часть [[Адам|нашего]] ребра! <ref name="Сборник-11">М.Н.Савояров, Одиннадцатый сборник сочинений: Тексты песен и куплетов. Петроград, 1915, Гороховая 12</ref>{{rp|14}}|Автор=[[Михаил Николаевич Савояров|Михаил Савояров]], «Мужчина – царь природы» (комические куплеты), 1915}}

{{Q|Он принял [[скорбь]] земной дороги,
[[Иисус Христос|Он первый]], Он один.
Склонясь, умыл усталым ноги
Слуга — и Господин.
Он с нами плакал, Повелитель
И суши, и [[море]]й.
Он царь и брат нам, и Учитель,
И Он — [[еврей]].|Автор=[[Зинаида Николаевна Гиппиус|Зинаида Гиппиус]], «Он», 1915}}

{{Q| И [[клятва|клялся]] [[старость|старый]] [[павиан]]
Седою гривою своей,
Что есть цари у всех зверей,
И только нет у [[обезьяна|обезьян]].|Автор=[[Николай Степанович Гумилёв|Николай Гумилёв]], «[[s:Мик (Гумилёв)|Мик]]», 1915}}

{{Q|Что менялось? Знаки и возглавья.
Тот же [[ураган]] на всех путях:
В комиссарах — дурь [[самодержавие|самодержавья]],
Взрывы [[революция|революции]] в царях.
Вздеть на виску, выбить из подклетья,
И швырнуть вперёд через столетья
Вопреки законам естества —
Тот же [[хмель]] и та же [[трын-трава]].|Автор= [[Максимилиан Александрович Волошин|Максимилиан Волошин]], «[[:s:Северовосток (Волошин)|Северовосток]]», 1920}}

{{Q|Тихий воздух ― [[Валерианка|валерьянка]].
[[аптека|Аптечное]] царство,
где живут, стоят по рангам
разные лекарства.
Ни [[фокстрот]]а, ни джаз-банда,
все живут в стеклянных банках,
белых, как перлы.
И страною правит царь,
Государь [[Скипидар]],
Скипидар Первый.
А премьер ― царевый брат
граф Бутилхлоралгидрат,
старый, слабый…
И глядят на них с боков
бюсты гипсовых богов,
старых [[эскулап]]ов.
Вечера ― в старинных [[танец|танцах]]
с [[фрейлина]]ми-дурами,
шлейфы старых фрейлин тянутся
сигнатурами.<ref>''[[:w:Кирсанов, Семён Исаакович|С. Кирсанов]]'', Стихотворения и поэмы. Новая библиотека поэта. Большая серия. — СПб.: Академический проект, 2006 г.</ref>|Автор=[[Семён Исаакович Кирсанов|Семён Кирсанов]], «В золотой блистают неге…» (из цикла «Моя именинная»), 1927}}

{{Q|— Не царь природы [[человек]],
Не царь, а [[сын]].<ref>{{книга|автор=[[Егор Александрович Исаев|Исаев Е. А.]] |заглавие=Стихотворения и поэмы |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=М. |издательство=Молодая гвардия |год=1989 |том= |страницы=138 |страниц= |серия= |isbn= |тираж=}}</ref>|Автор = [[Егор Александрович Исаев|Егор Исаев]], из поэмы «Убил охотник журавля», [[w:1985 год в литературе|1985]]}}

== Источники ==
{{примечания}}

== См. также ==
{{Навигация
|Тема=Царь
|Википедия=Царь
|Викитека=ЭСБЕ/Царь
|Викиновости=Царь
|Викисклад=Category:Tsars
|Викисловарь=царь
}}
* [[Король]]
* [[Император]]
* [[Монарх]]
* [[Царь-рыба]]
* [[Царь горы]]
* [[Царская водка]]
* [[Царь-колокол]]
* [[Царь-пушка]]
* [[Царь-трава]]
* [[Царь горы (значения)|Царь горы]]
* [[Царь скорпионов]]
* [[Царь Эдип]]
* [[Царь Гильгамеш]]
* [[Сказка о царе Салтане]]

{{Поделиться}}
[[Категория:Тематические статьи по алфавиту]]
[[Категория:Правители]]