Курбан-байрам

Материал из Викицитатника
Перейти к навигации Перейти к поиску

Курба́н-байра́м или ’ид аль-адха (араб. عيد الأضحى‎‎ — пра́здник жертвоприноше́ния) — исламский праздник окончания хаджа, отмечаемый через 70 дней после праздника Ураза байрам, в 10-й день месяца Зуль-хиджа в память жертвоприношения пророка Ибрахима.

Коран[править]

  •  

Скажи: «Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров, у Которого нет сотоварищей. Это мне велено, и я являюсь первым из мусульман». — перевод Кулиева

 

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ

  Коран 6:162-163
  •  

Для каждой общины Мы определили обряды жертвоприношения и велели её последователям поминать имя Аллаха над дарованными им в удел домашними животными при заклании. Итак, ваш бог — Бог единый. Так будьте покорны Ему, а ты, Мухаммад, сообщи добрую весть смиренным, сердца коих при упоминании имени Аллаха трепещут от страха, которые терпеливы к тому, что их постигает, творят обрядовую молитву и расходуют на пути Аллаха из того, что Мы дали им в удел. И принесение в жертву верблюдов Мы установили для вас в качестве обряда, предписанного Аллахом. Для вас в этом — польза. Произносите же над верблюдами имя Аллаха, когда они стоят рядами. А когда их повергнут на бока, то ешьте их мясо, накормите и того, кто стыдится просить, и того, кто просит не таясь. Так Мы дали вам власть над жертвенными верблюдами, — быть может, вы возблагодарите за это. Ни мясо, ни кровь жертвенных животных не нужны Аллаху, Ему нужна лишь ваша набожность. Посему Он дал вам власть над жертвенными животными, чтобы вы величали Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Так обрадуй же благой вестью тех, кто вершит добро. — перевод Османова

 

وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۗ فَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا ۗ وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَىٰ مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ ۖ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ ۖ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنْكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ ۗ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ

  Коран 22:34-37
  •  

Ибрахим сказал: «Я иду к моему Господу, который наставит меня на прямой путь». Прибыв в Шам, он сказал: «Господи, даруй мне праведного сына». Мы сообщили ему благую весть о кротком сыне. Когда сын достиг того, чтобы разделить усердие с ним, Ибрахим сказал: «О сын мой! Воистину, я видел во сне, что я приношу тебя в жертву с закланием. Что думаешь ты об этом?» Сын ответил: «О отец мой! Поступай так, как тебе велено. Если так будет угодно Аллаху, ты найдешь меня терпеливым». Когда они оба покорились воле Аллаха и отец поверг его лицом вниз, Мы воззвали к нему: «О Ибрахим! Ты исполнил то, что велено было тебе во сне». Воистину, так Мы воздаем тем, кто вершит добро. Воистину, это и есть явное испытание. И Мы заменили ему сына на большую жертву. Мы велели последующим поколениям взывать: Мир Ибрахиму! Так Мы воздаем тем, кто творит добро. Воистину, он — из числа Наших верующих рабов. — перевод Османова

 

وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا ۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ سَلَامٌ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ

  Коран 37:99-111
  •  

Так совершай обрядовую молитву и закалывай [жертвенное животное]. — перевод Османова

 

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ

  Коран 108:2


Хадисы[править]

  •  

Когда наступит месяц Зуль-Хиджа, путь тот, кто желает совершить Жертвоприношение, ни в коем случае не подстригает ни волос, ни ногтей до тех пор, пока не принесет жертву!

  Мухаммед[1]
  •  

Тот, кто обладал достатком и не совершил Жертвоприношение, пусть не приближается к нашим мечетям!

  Мухаммед[2]
  •  

О люди! Для одной семьи раз в году необходимо совершить Жертвоприношение (Удхия) и атира.

  Мухаммед[3]
  •  

Я совершил праздничную молитву с посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в день Жертвоприношения, и после ее завершения он привел барана и принес его в жертву, сказав: «С именем Аллаха, Аллах велик! О Аллах, это от меня и от тех, из числа моей общины, кто не совершил Жертвоприношения»

  — Джабир[4]
  •  

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в день ‘Ида купил двух белых, толстых, рогатых баранов и принес их в жертву от себя и членов своей общины.

  — Абу Рафиа[5]
  •  

Я видел Абу Бакра и ‘Умара, которые не совершали праздничного Жертвоприношения, опасаясь, что за ними будут в этом следовать.

  — Абу Сариха[6]
  •  

Поистине, иногда я оставляю совершение Жертвоприношение, имея возможность это сделать, опасаясь того, что мои соседи подумают, что это является обязательным!

  — Абу Масуд аль-Ансари[7]
  •  

Я был с посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в день праздника Жертвоприношения. И когда он завершил молитву, он взглянул на зарезанных овец и сказал: «Кто совершил Жертвоприношение до намаза, пусть зарежет еще одного барана вместо того, что он уже зарезал. А кто еще не совершил Жертвоприношение, пусть сделает это с именем Аллаха!

  — Джундуб[8]

Удхия[править]

  •  

Удхия Сунна! И мне не нравится ее оставление!

  — аш-Шафии[9]
  •  

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал Удхия на протяжении всей своей жизни, и неизвестно, чтобы он оставлял Удхия хоть раз. И он побуждал к его совершению, и не следует мусульманину, имеющему достаток оставлять его совершение!

  — Ибн Абдуль-Барр[10]
  •  

Мнение о том, что Удхия является обязательным лучше, чем то мнение, что оно не обязательно. Однако при условии – наличии достатка.

  — Ибн Усаймин[11]
  •  

Если удхия будет совершена от имени ребенка, то это заменит собой и акику

  — Хасан аль-Басри[12]

Удхия за умершего[править]

  •  

«Однажды я увидел, как ‘Али приносит в жертву в качестве Удхия двух баранов, и спросил: „Что это?“ Он ответил: „Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) завещал мне приносить жертву за него, и я это делаю!

  — Ханаша[13]
  •  

Совершить Удхия от умершего лучше, чем потратить за него стоимость животного!

  Ибн Таймия[14]

Достоинства праздничного жертвоприношения[править]

  •  

Нет для Аллаха лучшего расходования после поддержания родственных связей, чем пролитие крови жертвенного животного!

  Мухаммед[15]
  •  

А что касается твоего Жертвоприношения, то великая награда за это припасена для тебя у твоего Господа!

  Мухаммед[16]
  •  

Поистине, закалывание жертвенного животного в день Жертвоприношения, является наилучшим из деяний, поскольку каждое поклонение имеет свое превосходство в установленное время!

  Ибн аль-Араби[17]
  •  

Благие деяния, как обязательные, Сунны и адаб, несмотря на свои различия в достоинствах, иногда имеют преимущество друг над другом. Ведь сколько таких деяний, над которыми остальные деяния имеют превосходство, становятся превосходящими остальные дела по причине определенного времени или места! И если посмотреть на обряд праздничного Жертвоприношения (Удхия), то станет ясно, что это из числа проявления обрядов Аллаха, а Всевышний Аллах сказал: «А кто почитает обряды Аллаха, то поистине, это исходит от богобоязненности в сердцах!»

  — ат-Тый[18]

Жертвенные животные[править]

  •  

То, в чем единогласны мусульмане, и чем они совершают Удхия – это восемь парных животных: овцы, козы, коровы и верблюды.

  аль-Куртуби[19]
Возраст
  •  

Не приносите в жертву животное, не достигшее своего возраста. Если же это станет для вас затруднительным, то можете принести в жертву овец в возрасте от шести месяцев.

  Мухаммед[20]
  •  

Однажды мы совершали с посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) праздничное Жертвоприношение и приносили в жертву полугодовалых овец.

  — Укба ибн Амир[21]
  •  

Не достигший года баран может быть принесен в жертву, если является крупным.

  — Ибрахим ан-Нахаи[22]
  •  

Умма единогласна в том, что верблюд, корова и коза не могут приноситься в жертву, если только не достигнут необходимого возраста.

  ан-Навави[23]
Дефекты
  •  

Не дозволено приносить в качестве Жертвоприношения четыре типа животных: одноглазое животное, изъян которого очевиден; больное животное, болезнь которого очевидна; хромое животное, хромота которого очевидна. И истощенное животное, слабость которого очевидна.

  Мухаммед[24]
  •  

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) нам повелевал обращать внимание на глаза и уши (жертвенных животных).

  Али ибн Абу Талиб[25]
  •  

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) принес в качестве Жертвоприношения двух черно-белых кастрированных баранов.

  — Абу Рафи[26]

Бараны и козы[править]

  •  

Однажды Абу Айуба спросили: “Как совершалось Жертвоприношение во времена посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)?” Он ответил: «Во времена посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) человек приносил в жертву овцу за себя и членов своей семьи, и они ели ее мясо и раздавали некоторое его количество другим, пока не стали люди тем самым хвастаться, и не произошло то, что вы видите»

  — Ата ибн Ясар[27]
  •  

Али ибн Абу Талиб приносил в жертву одного животного за всех членов своей семьи.

  — Ибн Абу ад-Дунья[28]
  •  

Что касается овцы, то она может быть принесена в жертву только от одного человека!

  — ан-Навави[29]
  •  

Рогатый баран является наилучшим жертвенным животным, и это мнение Малика и многих ученых.

  — Ибн Абдуль-Барр[30]
  •  

Маликиты взяли в довод это, потому что пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал Удхия баранами, а так же, потому что Аллах выбрал барана, заменив им сына пророка Ибрахима.

  — Ибн Дакик аль-Ид[31]

.

  •  

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) закалывал двух баранов, и я закалываю двух баранов!

  — Анас[32]
  •  

Однажды, когда мы с Абу Са’идом аз-Зуракъи — сподвижником пророка (мир ему и благословение Аллаха), вышли купить животного для Жертвоприношения, он указал на одного барана с черными пятнами на голове, который был не сильно большой и не маленький телом, и сказал: «Возьми мне его, ибо он похож на барана, которого приносил в жертву пророк (мир ему и благословение Аллаха)»

  — Юнус ибн Майсара[33]

Верблюды и коровы[править]

  •  

Корова приносится в жертву за семерых и верблюд за семерых.

  Мухаммед[34]
  •  

Однажды мы находились в пути с посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), когда нас застало Жертвоприношение. И мы приносили в жертву одну корову всемером, а верблюда вдесятером.

  Ибн Аббас[35]
  •  

Умма единогласна в том, что верблюда и корову нельзя приносить в жертву больше, чем от семи человек!

  — ат-Табари[36]
  •  

Верблюда могут совместно принести в жертву десять человек, если речь идет об Удхия. Если же речь идет о Хадьи (жертвоприношение, совершающее паломниками), то это могут сделать только семь человек.

  — аш-Шаукани[37]
  •  

Семеро могут принести в жертву одного верблюда или корову в качестве Удхия. И нет разницы все эти семеро из одной семьи или же из разных семей; желает кто-то из них просто мяса или же режет животное в качестве Удхия. Нет в этом разницы, и это мнение нашего мазхаба (шафиитов), также мнение Ахмада и большинства ученых.

  — ан-Навави[38]
  •  

Наилучшим жертвенным животным является верблюд, так как он дороже и в нем больше мяса!

  Ибн Кудама[39]

Время совершения праздничного жертвоприношения[править]

  •  

Помолившийся подобно нам и совершивший жертвоприношение подобно нам совершит его правильно, а тот, кто принесет жертву до праздничной молитвы, то это будет до молитвы, и он не совершил жертвоприношение.

  Мухаммед[40]
  •  

Величайшим днем перед Аллахом является день Жертвоприношения, а затем день, следующий за ним!

  Мухаммед[41]
  •  

Единогласны все в том, что Удхия не дозволено совершать перед восходом солнца в день Жертвоприношения!

  — Ибн аль-Мунзир[42]
  •  

Тот, кто совершил Жертвоприношение после захода солнца последнего дня ат-ташрикъа, у того нет Удхия!

  — аш-Шафии[43]

Условия совершения жертвоприношения[править]

Намерение
  •  

Намерение является условием Удхия.

  ан-Навави[44]
  •  

Удхия не действительно без намерения, ведь животное может быть заколото просто для мяса или же для приближения к Аллаху.

  аль-Касани[45]
Проявление милосердия к закалываемому животному
  •  

Кто проявит милосердие во время жертвоприношения, к тому Свое милосердие проявит Аллах в День воскрешения.

  Мухаммед[46]
  •  

Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проходил мимо человека, который точил свой нож, поставив ногу на морду овцы, тогда как она смотрела на него. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил этого человека: „Почему ты не наточил свой нож до того, как повалить ее на землю?! Неужели ты хочешь умертвить ее дважды?!“

  — Ибн ‘Аббас[47]
  •  

Животных следует вести к месту закалывания мягко и пряча от них нож, доставая его только непосредственно во время закалывания.

  — Ахмад ибн Ханбаль[48]
  •  

Не следует закалывать одно животное в присутствии другого.

  — ан-Науауи[49]
  •  

Поистине, Аллах предписал все делать хорошо, и если придется убивать, то убивайте хорошим способом, и когда будете резать животное, то делайте это наилучшим образом. И пусть каждый из вас, как следует наточит свой нож, и пусть избавит животное от мучения.

  Мухаммед[50]
  •  

Сошлись ученые на том, что животное перед закланием следует положить на левый бок, поскольку это облегчает закалывание, ибо он, таким образом, берет нож в правую руку, а голову животного в левую.

  — ан-Науауи[51]
Обращение жертвенного животного при закалывании в сторону Каабы
  •  

Когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал жертвоприношение, он повернул животное в сторону Каабы.

  — Джабир[52]
  •  

Ибн ‘Умар при совершении Удхия поворачивал животное в сторону Каабы.

  — Нафи’[53]
Желательность совершения праздничного жертвоприношения собственноручно
  •  

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал праздничное Жертвоприношение собственноручно

  — Анас ибн Малик[54]
  •  

Абу Муса аль-Аш’ари (сподвижник пророка) повелевал своим дочерям собственноручно закалывать своих жертвенных животных.

  — ль-Мусайиб ибн Рафи’[55]
Вероисповедание закалывающего
  •  

Не должен приносить в жертву твое Удхия никто, кроме мусульманина!

  — Ибн ‘Аббас[56]

Жертвенное мясо[править]

  •  

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) велел мне следить за жертвенными животными и раздать в качестве милостыни их мясо, шкуры и попоны, и ничего не давать мясникам за убой скота. Он сказал: „Мы им дадим что-нибудь из того, что у нас есть“

  — Али ибн Абу Талиб[57]
  •  

У того, кто продал шкуру жертвенного животного, нет Жертвоприношения.

  — Мухаммед[58]
  •  

Дозволено продавать шкуру, части тела и голову жертвенного животного, а затем сделать садакъа вырученными деньгами.

  — Ибн Хамдан
  •  

Ибн ‘Умар однажды продал шкуру коровы и сделал садакъа ее стоимостью.

  — Ахмад
  •  

Если шкура жертвенного животного продается за дирхамы для того, чтобы это подать как милостыню, то это дозволено, поскольку в этом такое же приближение к Аллаху, как раздача шкуры и мяса этого животного.

  — аз-Зайля[59]
  •  

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не выходил на молитву Разговения, не поев, и не ел перед выходом на молитву Жертвоприношения, пока не возвращался.

  — Бурайда[60]
  •  

В день Жертвоприношения не кушает тот, кто будет совершать Удхия, поскольку пророк (мир ему и благословение Аллаха) кушал со своего жертвоприношения. Если же у человека нет животного для жертвоприношения, то нет проблем в том, чтобы он кушал (и до выхода на праздничную молитву).

  — Ахмад[61]
  •  

Пусть каждый человек отведает мясо своего жертвенного животного!

  — Мухаммед[62]
  •  

Треть мяса следует оставить себе, треть в качестве угощения, а треть раздать нуждающимся

  — Мухаммед[63]
  •  

Дозволено давать неверному мясо жертвенного животного в качестве садакъа, но при условии, что этот неверный не является тем, кто воюет с мусульманами. В противном случае ему нельзя ничего давать!

  — Ибн ‘Усаймин[64]

Источники[править]

  1. Муслим «Сахих» (1977)
  2. Сборники хадисов Ахмада (1/321), Ибн Маджа (3123) и ад-Даракутни (2/545)
  3. Сборники хадисов Абу Дауда 2788, ат-Тирмизи 1518, ан-Насаи 4235 и Ибн Маджа 3125
  4. Сборники хадисов Абу Дауда (2810), ат-Тирмизи (1521), Ахмада (3/356) и Абу Яля (2/105)
  5. Сборники хадисов Ахмада (6/391) и ат-Табарани (2/127)
  6. аль-Байхаки “Сунан аль-кубра” (9/295)
  7. Сборник хадисов Абдур-Раззака (8149)
  8. Сборники хадисов аль-Бухари (10/20) и Муслима (1960)
  9. аш-Шафии “аль-Умм” 2/221
  10. Ибн Абдуль-Барр “аль-Изтискар” 15/163
  11. Ибн Усаймин «Шархуль-мумти’» 7/422
  12. Сборник хадисов Ибн Абу Шайбы (5/534)
  13. Сборники хадисов Абу Дауда (2790) ат-Тирмизи (1495)
  14. Ибн Таймия «Маджму’уль-фатауа» 24/315
  15. Ибн Абдуль-Барр “ат-Тамхид”
  16. Сборники хадисов аль-Баззара (2/182), Ибн Хиббана (963) и Абдур-Раззака (8830)
  17. Ибн аль-Араби «‘Аридатуль-ахуази» 4/13
  18. аль-Мунави “Файдуль-Кадир” 5/584
  19. аль-Куртуби “Тафсир аль-Къуртуби” 15/109
  20. Муслим «Сахих» (1963)
  21. Сборники хадисов ан-Насаи (7/219) и аль-Байхаки (9/270)
  22. Ибрахим ан-Нахаи “аль-Асар” 63
  23. ан-Навави «аль-Маджму’» 8/394
  24. Сборники хадисов Ахмада (4/284), Абу Дауда (2802) и ат-Тирмизи (1/283)
  25. Сборники хадисов Ибн Маджа (3143) и Ибн Хузайма (2915)
  26. Сборник хадисов Ахмада (6/8)
  27. Сборник хадисов Ибн Маджа (3147) и ат-Тирмизи (1541)
  28. Ибн Абу ад-Дунья «‘Аунуль-Ма’буд» 8/4
  29. ан-Навави «аль-Маджму’» 8/399
  30. Ибн Абдуль-Барр «аль-Истизкар» 15/136.
  31. Ибн Дакик аль-Ид «Ихкамуль-ахкам» 2/291
  32. Сборники хадисов аль-Бухари (2/119) и Муслима (3/103)
  33. Сборник хадисов Ибн Маджа (3129)
  34. Сборники хадисов Абу Дауда (2808) и ан-Насаи (4121)
  35. Сборники хадисов ат-Тирмизи (1501) и ан-Насаи (7/222)
  36. См. «аль-Истизкар» 15/190
  37. См. «Найлюль-аутар» 5/137
  38. ан-Навави «аль-Маджму’» 8/372
  39. Ибн Кудама «аль-Мугъни» 9/439
  40. аль-Бухари «Сахих» (955)
  41. аль-Бухари «Сахих» (1064)
  42. Ибн аль-Мунзир «аль-Иджма’» 78
  43. аш-Шафии “аль-Умм” 2/223
  44. ан-Навави «аль-Маджму’» 8/380
  45. аль-Касани «Бадаи’у-ссанаи’» 4/208
  46. аль-Бухари «аль-Адабуль-Муфрад» 381
  47. ат-Табарани в «аль-Кабир» 3/140/1 и «аль-Аусат» 1/31
  48. Ахмад ибн Ханбаль «Джами’уль-’улюми уаль-хикам» 157
  49. ан-Науауи «Шарх Сахих Муслим» 13/93
  50. Муслим «Сахих» 3/1955
  51. ан-Науауи «Шарх Сахих Муслим» 13/122
  52. Сборник хадисов Абу Дауда (2795)
  53. Сборник хадисов Малика (854)
  54. Сборник хадисов Ахмада (3/188)
  55. Сборник хадисов ‘Абдур-Раззака (4/389)
  56. Сборник хадисов аль-Байхаки (9/284)
  57. Сборник хадисов Муслима (1317)
  58. Сборники хадисов аль-Хакима и аль-Байхаки
  59. аз-Зайля, «Батйин аль-хакъаикъ» 6/19
  60. Сборники хадисов ат-Тирмизи (542) и Ибн Маджа (1756)
  61. См. «аль-Мугъни» 2/229
  62. Сборники хадисов ат-Табарани и Абу Ну’айма
  63. аль-Асфахани, «аль-Уазаиф»
  64. Ибн ‘Усаймин, «Фатауа Ибн ‘Усаймин» (2/663)