Русь

У этого термина существуют и другие значения, см. Русь (значения).

В этой статье приведены цитаты из древних русских и иноземных летописей и памятников литературы, в которой слова «Русь», «русская земля» или «русские» употребляются по отношению к государству Россия и территориям, исторически входившим в него.

Русские источники

Летописи

Лаврентьевская летопись (XІII век)

1293 г. — Татаровѣ же взѧша Володимерь, Переӕславль, Москвү, Волокъ, и всех градовъ, и много зла створиша в Рус̑скои земли

Новгородская I летопись (XІV век)

1315 г. — Того же лѣта поиде князь Михаило изъ Орды в Русь, ведыи с собою Татары, оканьнаго Таитемеря.
1327 г. — На ту же зиму приде рать татарьская множество много, и взяша Тфѣрь и Кашинъ и Новоторжьскую волость, и просто рещи всю землю Русскую положиша пусту, толко Новъгород ублюде богь и святая Софья

Рогожский летописец (XV век)

1326 г. — Аще не погубиши князя Александра и всех князей Русьскых … Шевкал поиде в Русь с многые Татары, приде на Тверь Великий же князь Александр Михайлович …оставил княжение Русьское и вся отечествиа своа
1357 г. — «Приде Алекси митрополит на Русьскую землю, а Роман на Литовськую и на Волыньскоую»
1380 г. — Поиде на великаго князя Дмитрия Ивановича Донского и на всю землю Русьскую

Софийская I летопись (XV век)

1382 г. — Все гости русскыя поимани быша и пограблены и удержаны дабы не было вести Руси

Симеоновская летопись (XVІ век)

1293 г. — Бысть в Русской земли Дюденева рать
1297 г. — Бысть съезд всем князем Русскым в Володимере
1327 г. — Тое же осени князь Иван Данилович Московский в Орду пошёл. Тои же зимы и на Русь пришёл из Орды
1328 г. — Седе князь великий Иван Данилович на великом княжении всеа Руси, и бысть оттоле тишина велика на 40 лет и пересташа поганые воевати Русскую землю.
1359 г. — И по Кульпе седе на царстве Новрус и к нему приидоше вси князи Русьскый и бысть им в Орде роздел княжением их (ПСРЛ, Т. 18, с. 100);
1379 г. — Ольгерд «много христиан посече, а иных в полон поведе, а прежде — того толь велико зло Москве от Литвы не бывало в Руси, аще отъ Татар бывало (ПСРЛ, Т. 18, с. 108—109)
1446 г. — Царь на том отпустил великого князя, а он к царю целовал, что царю сидети на Москве и на всих градах Русских, и на наших отчинах а сам хочет сести на Тфери (ПСРЛ, Т. 18, с. 196);

Московский летописный свод (конец XVI века)

1380 г. — И разгореся окаянный Мамай и мня ся яко царя и сотворив злой совет с князи своими темными, река „поидем на русскую землю и попленим ю, яко же и пре Батый было“ (ПСРЛ, Т. 25, с. 201.);
1400 г. — некоторий князь Ординьский Едигей повелением Булата царя прииде ратью на Русскую землю…Стоя же Едигей у Москвы в селе Коломенском (ПСРЛ, Т.25, с. 238)

Псковская II летопись

1422 г. — „В лето 6930 … на всю Рускую землю бысть глад велик по 3 годы: и преже в Новегороде и по всемь их волостем, и на Москве и по всей Московской, и по всей Тферскои … А в Пскове тогда бяше старых лет клети всякого обилиа изнасыпани на Крому; и поидоша ко Пскову новгородци, Корела, Чюдь, Вожани, и тферичи, и москвичи, и просто рещи с всей Рускои земли“…

Тверской летописный сборник

„Того же лета (6961)/[1453] взят был Царьград от царя турскаго от салтана, а веры рускыа не преставил, а патриарха не свел, но один в граде звон отнял у Софии Премудрости Божия, и по всем церквам служат литергию божественную, а Русь к церквам ходят, а пениа слушают, а крещение русское есть“. (Исходя из данного текста — Стамбул (Царьград, Константинополь) есть русский город).

Устюжская летопись (начало XVІІ века)

1438 г. — Прииде царь Махмет на Белеву ратью в мале силе, а князь великии послал воевод своих многих…И царь пришед и силу великого князя прибил, а стражи руския не видели. А Григорей Протасьев наперед всех прибежал, а тотаровя секучи погнаша и убили руси добре много, а тотаровя все целы (ПСРЛ, Т.37, с. 43);
1440 г. — Великому князю Ивану Васильевичу родись сын князь Иван Васильевич, государь всеа Руси, а крести его троицкой игумен Зиновий, родись генваря в 21 день. При сем бысть тишина велика по всей Русии (ПСРЛ, Т.37, с. 43)
1487 г. — Царь же казанский у великого князя милости упросил и мир учиниша. И полон руской весь за сорок лет взяша и дане взяше (ПСРЛ, Т.37, с. 107)

Бельский летописец (начало XVІІ века)

1598 г. — И тое же зимы в великий пост на Федорове неделе во вторник по смерти благоверного и христолюбивого царя Феодора Ивановича всеа Русии самодержьца и по избранью всего Московского государства бысть приимник Российскому царству и скипетродержатель наречен бысть на царство Московского государства и всея Руския державы шурин его царский Борис Феодорович, рекомый Годунов, роду московских бояр.
1598 г. — сам нареченный царь Борис Федорович Годунов, по крымским вестям чая приходу крымского царя войною на. Московское государство, на ту же весну, вооружася со всеми бояры и з ближними людьми и со всею ратью Московъского государства и казанского и астараханского с конною и с пешею и с нарядом, вышел в Серпухов против крымского царя Казы-Гирея. И со всею ратью Московского и ноугороцкого и казанского и азтараханского государства и со всею Рускою землею стоял в Серпухове по берегу по Оке по реке и по Наре с несметною силою, с конною и с пешею и с нарядом. И учинил по Оке по реке в судех плавные рати пеших людей 40 000 для приходу крымских людей. И сведав такое великое собранье Московского государства и выход в Серпухов нареченнаго царя Бориса Федоровича Годунова противу собя, крымский царь Казы-Гирей, и убоясь того, и сам на Русь не пошел и царевичей не отпустил.
1613 г. — Того же лета июля в 29 день на Ильин день по благословенью святейшаго Иева патреарха Московъского и всеа Руси и по избранью и по прошенью всея земли Московского государства сел на Московское государство всея Росийския державы на царство преженареченный царь Борис Федорович Годунов и бысть всему Росийскому царству царь и великий князь Борис Федорович всеа Русии Московского государства скипетродержатель. И всея земли Московъского Росийского государства служилым и всяких чинов людем велел дать свое царское полное жалованье всей земле для своего царьского венца. (цит. за В.Корецкий. Новое о крестьянском закрепощении и восстании И. И. Болотникова. Вопросы истории, № 5, 1971 г.)

Пискаревский летописец (начало XVІІ века)

И поведаю славу и державу, и величества великих князей, и царей собрателей и облагодателей всея Руския земля. (стр. 31)
1241 г. — Приеха князь Александр Ярославич в Новгород и изыде на них вскоре с наугородцы и с ладожаны, и с корелою, и с ыжеряны и на град Копорью, и изверже град изо основания, а самих немец избита, а ови приведе с собою в Новгород, а вожан и чюдцу переветников извета, и отъиде в Русь. (стр. 91)
1255 г. — Приехашя численицы ис татар и сочтошя всю Русскую землю, и поставиша десятники, и сотники, и тысешники, только не чтошя игуменов и че[р]нцов, и попов, и кто служит святым церквам; се же бысть все грех ради наших. (стр. 98)
1268 г. — Того же лета князь великий Дмитрей Александрович со всеми князи рускими и князь Домант со псковичи идошя на немцы и бишася с ними в земли Немецкой. (стр. 98)
1293 г. — Князь Андрей Александровичь иде в Орду со инеми князьми рускими и жаловося царю на брата своего на князя Дмитрея Александровича. (стр. 101)
1315 г. — прииде из Орды князь велики[й] Михаил, веды с собою окояннаго Темиря и Махрожа, и Индыя, и много зла у|л. 258|чини Руси. (стр. 104)
1317 г. — Князь Юрьи же повеле своим прикрыти. И се един покры тело его котыгою, юже носяше. И положив его на досце и возложи на телегу. И привезоша за реку, рекомую Адже, еже зовется Горесть. Оттоле р) же повезоша его в Русь по градом руским. И довесьте Москвы, и положиша его в церкве у Спаса в монастыре. (стр. 107)
1318 г. — прииде посол на Русь лют, именем Кочка, и уби у Костромы 120 человек, и оттоле шед пограби Ростов и церкви разграби, а люди поплени. (стр. 105)
1327 г. — прииде изо Орды посол силен на Тверь, и начата насилие творити велико, а князя Александра Михайловича и его братью хотяше побити, а сам сести хотяше в Твери на княжение, а иных князей своих хотяше посажати по иным градом руским, и хотяше привести християн в бесерменскую веру. (стр. 108)
1335 г. — И отпусти его на Рускую землю в Велики[й] Новград и своя написания со благословением запечатав, послав новгородц[к]ому архиепископу Василию. (стр. 103)

Холмогорская летопись (XVІІ век)

1447 г. — Они же оттоле поидоша вси вместе со многими людьми и сретошася с ними татарове, и начаша межи себе стреляти. Посем же татарове начаша руси кликати: ’’Вы кто есте?’’. Они же отвеща: ’’Москвичи, а идем со князем Васильем Ярославичем искати своего государя великого князя Василья Васильевича, а сказывают его выпущена. А вы кто есте?’’. Татарове же рекоша: ’’А мы пришли из Черкас со двема царевичи Махметовыми детьми, с Касымом да со Ягупом.’’(ПСРЛ, Т.33, с. 109);
1448 г. — Князь же Дмитрей Юрьевич Шемяка, убояся, начал мира просити и крест на том целовати, и грамоты проклятые на себя дал, что по та места не хотети ему никоего лиха князю великому и его детем, и отчине его. ’’А преступлю сию грамоту, что в ней написано, и не буди мне милость Божья и Пречистыя Матери Божьи и Сергея чюдотворца, тако не буди мне благословенья всех епископ Руские земли’’ (ПСРЛ, Т.33, с. 109)

Архангелогородский летописец (XVІІ век)

1380 г. — И стоял князь великий над костьми рускими 8 дней и велел приметных людей погребати, а иных к Москве вести в колодах (ПСРЛ, Т.37, с. 77);
1381 г. — Окаянный же Мамай еще совокупи силы многи и поиде еще на Русь (ПСРЛ, Т.37, с. 77);
1382 г. — Царствующу тогда Тактамышу третьее лето на Орде и на Сарай послав, болгары во град Казань ко князем. И повеле гостей изымати, и разграбити, и побити, а сам царь поиде на Русь, собра воя многи и повеле суды руския приготовити к перевозу, а гостей удержать, не пущати на Русь (ПСРЛ, Т.37, с. 77);
1504 г. — Князь великий Иван Васильевич свел с Великия Перми вотчичя князя Матфия Михайловича, а на Великую Пермь послал наместника своего князя Василья Андреивича Ковра. Сей же бысть первый од руских князей. А приехал в неделю цветную, а в понедельник на страстной недели рать пришла без вести ис Тюмени, Кулук салтан Ивака царев сын с братьею и детьми. Города не взяли, а землю Нижнюю извоивали, а Усолье на Каме русаков вывели и высекли. И князь Василей Ковер на поле воде в погоню послал русаков в судех (ПСРЛ, Т.37, с. 99);
1505 г. — Месяца июня в 24 день в Рожество Ивана Предтечи царь казанской Махмед Емин гостей руских всех высекл и, живых имав, во Орду продавали (ПСРЛ, Т.37, с. 99)

Двинский летописец (конец XVІІ века)

1615 г. — Слышаху же сии воеводы и двинские жители, что в Важеской уезд набежали многие воры польские и литовские люди и русские изменники ис под Москвы и ыных многих городов по взятии Москвы русскими людьми (ПСРЛ, Т.33, с. 152)

Вологодская летопись (начало XVІІІ века)

1611 г. — На память святых мученик Хрисанфа и Дарии в Великой пост на страшной недели во вторник литовской гетман Желковской да Горшевской с литовскими людьми и с рускими воры, изменники крестному целованию, умысля, Московское государство разорили и пожгли без остатков, убояся великого собрания и руских людей с Рязани. И тое ж весны пришли под Москву для Московского государства очищения князь Дмитрей Тимофеевич Трубецкой да Прокофей Ляпунов со многими людьми и во всю Рускую землю розбряли по градом. Того ж лета литовские люди и паны Москву жгли марта в 19 день (ПСРЛ, Т.37, с. 175)
1613 г. — Того ж лета изобрали на Московское государство из руских родов Романовых царева колена государя и великого князя Михаила Федоровича всеа Руси (ПСРЛ, Т.37, с. 175)
1659 г. — Того ж лета под Конотопом, черкаским городом, на приступе побито руских людей много. В то ж лето и время и крымский хан с татары з безчисленною силою вышли и московския полки смешали, и князь Семена Пожарсково да князь Семена Львова и многих людей побили, а воевода князь Алексей Никитич Трубецкой с товарыщи ис-под Конотопа обозным отводом в Путивль отошел (ПСРЛ, Т.37, с. 203)
1667 г. — Того ж лета февраля дня 10-го возведен бысть московского величества на патриаршеский престол Иоасаф патриарх Московский и всеа Руси палестинскими патриархи и росийскими митрополиты и архиепископы (ПСРЛ, Т.37, с. 203)

Деловые документы

Выписка из Посольских книг о сношениях Российского государства с Польско-Литовским за 1487—1572 гг. Памятники истории Восточной Европы. Т.2, М, 1997 г.

1507 г. — И князь Федор со товарищи в ответе говорил, что государь… держит с Божьей помощью отчину свою, чем благословил отец его князь великий Иван Васильевич и что ему Бог дал от прародителей и вся Русская земля государева вотчина (с. 101);
1533 г. — И в те поры Божьим судом государя и великого князя Василья Ивановича не стало, а на Московском государстве и на всех государствах Российского царствия учинился государем сын его князь великий Иван Васильевич (с. 156);
1560 г. — А Ливонская земля прародителям государевым подлежит данью, как и Руская земля почала быть (с. 219);
1562 г. — А о Лифлянской земле многижда королю отказывано, что та земля издельная от прародителей государевых, почень од Рюрика даньми государю подлежала и крестным целованьем утвержена, что им кроме руских князей иных государей не искати (с. 223).

Книга сеунчей 1613—1619 гг. Памятники истории Восточной Европы. Т.1, М, 1995 г

1615 г. — Генваря в 9 день писал к государю царю и великому князю Михаилу Федоровичу всеа Руси боярин и воевода князь Борис Михайлович Лыков да стольник и воевода Иван Измайлов да дьяк Богдан Ильин, что они Захарьяша Зарутцкова и польских и литовских людей и черкас и русских воров в Юрьевском уезде Поволскова побили наголову и Волгою-рекою, и берегом гоняли и побивали на 15 верстах (с.31);
1617 г. — Октября ж в 11 день ливенец Позняк Заболотцкой прислан с сеунчом с Ливен от стольника и воевод от князя Микиты Черкасского да от Петра Данилова с тем, что они, стольник и воевода, по вестем ходили за татары сами и дощод от Ливен верст с 50, многих татар побили и полон розных городов русских людей отбили и языки поимали (с. 66);
1618 г. — Генваря в 16 день прислан с сеунчом с Волока от стольника и воеводы от князя Василья Ахмашукова Черкаскова пошехонец Тимофей Шубин с тем, что в посылке от нево голова Олексей Ушаков с дворяны и з детьми боярскими и с атаманы, и с казаки, сшод литовских людей в Старицком уезде от Погорелого Городища за тридцать верст в селе Дорожаеве побили и живых взяли литовских людей шляхтичей и пахолков Яна Шабуневича с товарищи тринадцать человек да русских людей мужиков и робят осми человек (с. 72);
1618 г. — Ноября в 23 день писали к государю с Коломны воеводы князь Борис Приимков Ростовский да Потап Нарбеков. Шли черкасы полковник Барышполец с чаты и ноября в 20 день тех черкас сшод, голова Иван Бабин с ратными людьми в Коломенском уезде в селе в Мячкове, от Коломны 7 верст, побили многих и языков взяли 85 человек да русково полону отполонили 230 человек (с.93).

Документы разрядного приказа о походе А.Лисовского (осень-зима 1615 г.) Памятники истории Восточной Европы. Т.1, М, 1995 г.

1615 г. — Декабря в 24 день приходили литовские люди к Лихвину с пятницы на суботу в ночи и на выласки взяли в них детину руссково человека Первушку (с. 123).

Донесения полковника Г.Косагова о положении на Украине

1664 г. — А запорожские, государь, козаки с кошевым Сашком Туровцом и твои великого государя русские люди моего полка с майором Михайлом Свиньиным вошли в Умань в целости и ныне стоят в Умане. А войско запорожское, что при Сашке, и козаки, что при гетмане в заднепровских городах, и мещане и чернь, все ожидают ратных русских людей и калмыков на помощь; а с ляхами и с ордою и с изменником Тетерею и с его козаками бьются и города укрепляют, ожидая от тебя обороны (Акты ЮЗР, т.5, 154б 155, 157);
1665 г. — ратных людей Руских у меня в полку мало, а что, государь, есть Сумского полку Черкасы и у тех, государь, клячи худы и много наймитов и робята малые есть (Акты ЮЗР, т.5, 161).

Договор о перемирии на 13 лет и 6 месяцев между Государством Российским и Польским, учиненный на съезде в деревне Андрусове полномочными послами 30 января 1667 года (извлечение)

Иные також все вязни от зачатия нынешней войны пойманные, так духовные, яко и мирские, шляхта и войсковые люди, старшие и молодшие и челядь разная всякого чину и полу и богомолия люди, также казаки Украинские, Татарове, под Королевским Величеством живущие, земляне и иные все служилые, хотя и в молодых летах будучие, так в коруне Польской, как и в Великом Княжестве Литовском, в местностях, или в домах, или в бою, в замках, в местах, и где ни есть пойманные, хотя б ныне, в вязенье были, или на службе Его Царского Величества и у Господ Бояр заставали, хотя б там в Государстве Его Царского Величества с Русскими особами поженились, или на веру Русскую перекрестились, либо на дворах Князей, во владении Его Царского Величества будучих, или у мещан по городам в работе обреталися, также и Жидов тех, которые в веру Русскую не крестилися, всех с женами и с детьми и с животами их, ни кого не тая, и к заставанию не принуждаючи, доброю верою в сторону Его Королевского Величества и Речи Посполитой взволить и выпустить Его Царское Величество укажет; и которые б из них похотели в сторону Его Царского Величества добровольно остаться, то им вольно иметь быть. А которые Польского и Литовского народу женский пол и Жидовки вышли замуж за Русских людей: и тем оставаться в сторону Его Царского Величества при мужьях своих. — Цит. за Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое. Том 1. С 1649 по 1675. СПб., 1830. с. 662.)

Памятники литературы

Слово о погибели Русской земли (середина ХІІІ века)

О светло светлая и украсно украшена земля Руськая! и многыми красотами удивлена еси: озеры многыми удивлена еси, реками и кладязьми месточестьними горами крутыми, холми высокыми, дубравоми чистыми, польми дивными, зверьми разлычными, птицами бещислеными, городы великыми, селы дивными, винограды обителными, домы церковьными, и князьми грозными, бояры честными, вельможами многами. Всего еси испольнена земля Руская, о прававерьная вера християньская! Отселе до угор и до ляхов, до чахов, от чахов до ятвязи, и от ятвязи до литвы, до немець, от немець до корелы, от корелы до Устьюга, где тамо бяху тоимици погании и за дышючим морем, от моря до болгар, от болгар до буртас от буртас до чермис, от чермис до моръдви, — то все покорено было богом крестияньскому языку поганьскыя страны великому князю Всеволоду, отцю его Юрью, князю кыевьскому, деду его Володимеру и Манамаху

Афанасий Никитин. Хождение за Три моря (1466—1472 гг.)

И тут судно наше болшее пограбили и четыре головы взяли рускые, а нас отпустили голыми головами за море, а вверхъ нас не пропустили вести деля. И пошли есмя в Дербенть, заплакавши, двема суды: в одном судне посол Асанбег, да тезикы, да русаков нас десеть головами.
И Булатбегъ послал скорохода ко ширваншибегу, что: „господине, судно руское розбило под Тархи, и кайтаки, пришел, люди поймали, а товар их розграбили“,
А мы поехали к ширъванше во и коитул и били есмя ему челом, чтобы нас пожаловал, чем дойти до Руси. И он нам не дал ничего, ано нас много. И мы, заплакав, да розошлися кои куды: у кого что есть на Руси, и тот пошел на Русь; а кои должен, а тот пошел куды его очи понесли.
А в том в Чюнере ханъ у меня взял жеребца, а увядал, что яз не бесерменянин — русинъ.
Ино, братие рустии християня, кто хощет пойти в Ындейскую землю, и ты остави веру свою на Руси, да воскликнув Махмета да пойти в Гундустанскую землю.
Да все товар ихъ гундустанской, да съестное все овощь, а на Рускую землю товару нет.
А Русь ер тангрыд сакласын; Олло сакла, Худо сакла! Бу даниада муну кибить ерь ектур; нечикь Урус ери бегляри акой тугиль; Урусь ерь абодан болсын; раст кам дарет. Олло, Худо, Бог, Данъиры.
В Гундустаньской земли тъй торгъ лучьший, всякый товар продают и купят на память шиха Аладина, а на русскыи на Покров святыя богородица
А намаз же их на восток, по-русьскыи.
Их туто Иерусалимъ, а бесерменскыи Мякъка, а по-русьскы Иерусалимъ, а по-индейскыи Порват.
А со мною нет ничего, никоей книги; а книги есмя взяли с собою с Руси, ино коли мя пограбили, инии ихъ взяли, а яз забыл виры кристьяньские всее.
А иду я на Русь, кетъмышьтыр имень, уручь тутътым.
Азъ же от многия беды поидох до Индия, занже ми на Русь пойти не с чем, не осталось у меня товару ничего.
Меликътучар пришол с ратию своею к Бедерю на курбантъ багрям, а по-рускому на Петров день.
Меликтучар выехалъ воевати индеян с ратию своею из града Бедеря на память шиха Аладина, а по-рускому на Покров святыя богородица, а рати вышло с ним 50 тысящь.
В пятый же Велик день възмыслих ся на Русь.
Ту же и окаянный аз рабище Афонасей бога вышняго, творца небу и земли, възмыслихся по вере по кристьянской, и по крещении Христове, и по говейнех святых отець устроеных, по заповедех апостольских и устремихся умом поитти на Русь.
На другий же месяць увидех горы Ефиопскыа, ту же людие вси воскричаша: „Олло перводигер, олло конъкар, бизим баши мудна насинь больмышьти“, а по-рускыи языком молвят: „Боже осподарю, боже, боже вышний, царю небесный, зде нам судил еси погибнути!“

Послание архиепископа Вассиана великому князю Івану ІІІ (1480 г.)

И се убо который пророк пророчествова, или апостол который, или святитель, научи сему богостудному и скверному самому называющуся царю повиноватися тебе, великому Русских стран христьанскому царю! Но точию нашего ради согрешению и неисправления к Богу, паче же отчаанию, и еже не уповати на Бога, попусти Богъ на преже тебе прародителей твоих и на всю землю нашю окааного Батыа, иже пришел разбойнически и поплени всю землю нашу и поработи, и воцарися над нами, а не царь сый, ни от рода царьска. (Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина XV века. М., 1982. с. 530—532)

Повесть о Петре и Февронии (XVI век)

Сеи убо в Русиистеи земли град, нарицаемыи Муром.

Казанская история (середина XVI века)

И возсия ныне стольный и преславный град Москва, яко вторый Киев, не усрамлю же ся и не буду виновен нарещи того, — и третий новый великий Рим, провозсиявший в последняя лета, яко великое солнце в велицей нашей Русской земле(Памятники литературы Древней Руси: середина XVI века, М., 1985, с. 312)

Житие Протопопа Аввакума (конец XVIІ века)

А в нашей России бысть знамение: солнце затмилось в 162 году, пред мором за месяц или меньши
Перемена ему пришла, и мне грамота: велено ехать на Русь
И я, выпрося у них Христа рада, а прикащику выкуп дав, на Русь ево вывез, от смерти к животу
До Никона отступника в нашей России у благочестивых князей и царей все было православие чисто и непорочно и церковь немятежна

Послание к боголюбивому Афанасию архиепископу Колмогорскому како бысть преставление Святеишаго Иоакима патриарха (конец XVIІ века)

Егда на Крымских Татар Росииския царския полки ходиша, аз смиренныи о всем вышеписанном яко старец сыи глаголах необинуяся оучих и молих и доносих началствующим, с молением и написании, еже бы еретикам, иноверцам над христианы въ полках началниками не быти и мене благородная государыня царевна София Алексеевна в том послушати тогда не изволила, такожде и князь Василии Голицын, вождь бывшии въ те походы царского пресветлого величества премногих полков, не сотвори сего (цитата с сайта Библиотека Якова Кротова)

Григорий Котошихин: О России в царствование Алексея Михайловича (середина XVIІ века)

А пишетца та титла „всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержец“ не изстари, внове, при нынешнем царе, как учинились в вечном подданстве Малая Росия, войско Запорожское, гетман Богдан Хмелницкой с казаками и со всеми Черкаскими городами. Великою Росиею прозвано Московское государство; Белая Росия Белорусцы, которые живут около Смоленска и Полотцка и в ыных городех’’. (Библиотека электронных ресурсов исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова)

Юрий Крижанич. Русское государство в половине XVII века

Здеска на Руси ся деет, чего на всем свету несть было и не будет: Немцы держат грады и мало не всю область и заповедничество над войском (с. 89)
Откуда изходит глад, нужа, жажа, утиски, густы мятежи и разорения и всякие нужи, туги и неволи сего народа Руского, аще не от инородников? (с. 182).(Ч.1, М.1859).

Иноземные источники

Летописи и хроники

Ливонская рифмованная хроника (XIII век)

die Dune ein wazzer ist genant, des vluz geet von Ruzen lant — Даугава течёт из Русской земли (строка 139)
Plezcowe… die liet in Ruzen lant — Псков находится в Русской земле (строка 2102)
eine stat in Ruzen lande ist, Nogarden ist sie genant — есть в Русской земле город, его называют Новгород (строки 2178-79)
ein stat ist groz unde wiet die ouch in Ruzen lande liet: Susdal ist sie genant — есть большой город, который также в Русской земле. Его называют Суздаль (строки 2205-07)
Ruze her von Susdal — русы из Суздаля (строчка 2215)
Darbet einez ist genant, daz liet bie der Ruzen lant — Дерпт лежит на границе с Русской землей (строка 6695)

(Livländische Reimchronik. Atskanu Hronika, Riga, 1998)

Деловые документы

1231 г. — Папа Григорий ІХ называет великого князя Владимирского Георгия Всеволодовича Regi Russiae (Historica Russiae Monumenta, 1841, T.1, CIX и д.30);
1237 г. — Венгерский монах Юлиан пишет епископу Перуджи про приближение татар: ’’Nunc autem cum in finibus Ruscie maneremus prope rei sensimus veritatem, quod totus exercitus (Tartarorum) ad partes veniens Occidentis in quattuor partibus esset divisus. Una pars a fluvio Ethil in finibus Ruscie a plaga orientali ad Sudal applicuit. Altera vero pars versus meridie jam fines Risennie qui est alius ducatus Ruthenorum regnum expugnabat. Tercia autem pars contra fluvium Denh prope castrum Orgenhusin (?), qui est alius ducatus Ruthenorum, resistebant’’ — ’’Сейчас, когда мы находимся на границах Руси, мы получили достоверные ведомости, что всё войско татар, идущее на Запад, делится на четыре части. Одна часть у реки Итиль (Волга) на границах Руси с восточной стороны подступила к Суздалю. Вторая часть на южном направлении уже напала на границы Рязани, другого русского княжества. Третья часть остановилась у реки Дон, возле крепости Оргенхусин (текст нечёткий, возможно речь о Воронеже — прим.), который тоже русское княжество (Латинский текст цит. H.Paszkiewicz. Poczatki Rusi, Krakow, 1996, s. 490. Русский перевод цит. Альманах ’’Арабески истории», вып. 5-6 , ’’Каспийский транзит’’, Т.1, М., 1998, с. 27-38);

Памятники литературы

1246 г. — ’’В это время умер Ярослав, бывший великим князем некой части Русии, которая называется Суздаль… Все верили, что его отравили и доказательством того было, что мать императора Гуюка [..] послала гонца в Русию к его сыну Александру, чтоб тот к ней приехал, так как она хочет подарить ему землю его отца. (цит. Джованни дель Плано Карпіні. История монгалов, перевод А.Малеина, М., 1957);
1487 г. — Иосафат Барбаро: ’’Наконец мы достигли границ Руссии (Russia). Там находится город Рязань, который принадлежит родственнику русского великого князя Ивана (Zuanne duca de Rossia)’’ (Barbaro I. Viaggio alla Tana, цит. Альманах «Арабески истории», вып 5-6 , «Каспийский транзит», Т.2, М., 1998, с. 148, 176);
1517 г. — Матвей Меховский: Позднее, в год господень тысяча двести двадцать восьмой, татары, вступив огромной массой в Руссию, опустошили всю Рязанскую землю, убили князя, умертвили стариков и малолетних, массу остальных увели в плен, а замок сожгли. Maciej Miechowita. Traktat o dwoch Sarmacjach, 1517
1526 г. — Сигизмунд Герберштейн: ’’Этот народ называет себя на родном языке Russi, а по-латыни называтся Rutheni’’ (цит. Герберштейн С. Записки о Московии, М.,1988, с. 58)
XVI век — Александр Гваньини: ’’Русь тройствена — первая Белая, вторая — Чёрная, третья — Червоная. Белая находится около Киева, Мозыря, Мстиславля, Витебска, Орши, Полоцка, Смоленска и Северской земли и издавна принадлежит Великому княжеству Литовскому. Чёрная находится в Московской земле, около Белоозера и дальше в Азию. Червоная находится около гор, которые называются Бескіди і ею правит польский король’’ (A. Gwagnin. Z Kroniki Sarmacji Europejskiej, Krakow, 1860, s. 45, цит. за Oblicza wschodu w kulturze polskiej, Poznan, 1999, s. 33);
1549 г. — Сигизмунд Герберштейн: ’’"Существуют различные мнения о том, от чего Руссия получила свое название … Некоторые думают, что она получила имя от … одного очень древнего города, именем «Русса», недалеко от Великого Новгорода… Многие полагают, что Руссия прозвалась от Роксолании через перемену звуков. Но московиты отвергают эти мнения, как несогласные с истиной, подтверждая тем, что их народ издревле назван «Россея», то есть народом рассеянным или разбросанным, на что указывает самое имя, потому что «Россея» на языке рутенов значит «рассеяние». ’’ («Записки о Московитских делах», 1549 год)
1549 г. — Сигизмунд Герберштейн: ’’Из государей, которые ныне владеют Руссией, главный есть великий князь московский, который имеет под своей властью большую ее часть; второй — великий князь литовский, третий — король польский, который теперь правит и в Польше и в Литве… Москва — главный город и столица Руссии. И самая область, и река, которая протекает через нее, носят одно и то же имя и называются на туземном языке Москвою…" («Записки о Московитских делах», 1549 год)
1554 г. — Олаус Магнус: ’’Рутени или московиты’’ (Magnus O. Historia de gentibus septentrionalibus. Romae, 1554, p. 363, цит. Мыльников, с.84);
1566 г. — Филипп Меланхтон: ’’Сейчас мы называем ройсов московитами, это имя взято от имени их главного города Москвы’’ (Melanchtonus P. Neuwe vollkommene Chronica. Frankfurt, 1566, T.4., р.51, цит. А. С. Мыльников. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы. Представления об этнической номинации и этничности XVI—XVIII веков, СПб, 1999, с. 83)
1578 г. — Александр Гваньини: ’’Moschovia, по-местному называемая Moskwa, обширнейший город, столица и метрополия всей Russiae Albae, подвластной великому князю московитов, вместе с областью или княжеством получила название от протекающей здесь местной реки, называемой Moskwa’’ (Alexander Guagnini. Sarmatiae Europeae descriptio, 1578)
1585 г. — Иоахим Курей: ’’эти места называются Ройсия (Reussen) или Московия (Moscaw)’’ (Cureus J. Sclesische general Chronica. Frankfurt, 1585, p. 47);
1591 г. — Джайльс Флетчер: ’’Of the Russe Common Wealth’’.
1602 г. — Цезарь Бароний: ’’Московия обрела своё название по реке, на которой находится её столица, но она часть Русии’’ (Baronius C. Annales ecclesiastici, Venetis, 1602, p. 542);
1607 г. — Жак Маржерет: Эти русские с некоторых пор, после того как они сбросили иго татар и христианский мир кое-что узнал о них, стали называться московитами — по главному городу Москве, который носит княжеский титул, но не первый в стране, так как государь именовался некогда великим князем владимирским и теперь еще называет себя великим князем владимирским и московским. Поэтому ошибочно называть их московитами, а не русскими, как делаем не только мы, живущие в отдалении, но и более близкие их соседи. Сами они, когда их спрашивают, какой они нации, отвечают: Russac, то есть русские, а если их спрашивают, откуда, они отвечают: is Moscova — из Москвы, Вологды, Рязани или других городов. Но нужно также знать, что есть две России, именно: та, что носит титул империи, которую поляки называют Белая Русь, и другая — Черная Русь, которой владеет Польское королевство. [..] Об этом я хотел предуведомить читателя, чтобы он знал, что русские, о которых здесь идет речь, — это те, кого с некоторых пор ошибочно называют московитами, поскольку московитами могут называться жители всего лишь одного города; все равно как если бы всех французов стали называть парижанами по той причине, что Париж — столица королевства Франции, да и то с большим основанием, поскольку Париж — столица с незапамятных времен, а Москва является ею всего лишь сто или двести лет. Также сокращенный титул их государя — Zar Hospodar y Veliquei knes N. fsia Russia, что следует, собственно, понимать, как «король, господин и великий князь нас, всех русских» или «всей России», можно понимать и так; но не московитов или Московии. (Состояние Российской империи и великого княжества Московии. Записки капитана Маржерета, М.1982, с. 141);
1616 г. — Херман Моземан-Фаброніус: ’’Reussen oder Muscawa’’ (Mosemanus H. Geographia historica. Ed. 3, Schmalkalden, 1616, p. 235, цит. Мыльников, с. 85);
1661 г. — Людвиг Крамер: ’’Moscovitarum vel Russorum’’ (Cramer L. Religie Moscovitica, Riga, 1661, p.2, цит. Мыльников, с. 85);
1667 г. — Георг Хорн: ’’Московиты являются русскими, которые лишь так называтся по названию своей столицы’’ (Horn G. Orbis politicus oder Beschreibung aller Kaiserthum, Konigreiche, Furstenhumer und Republiquen so heute zu Tag in der Welt bekannt. Budiszin, 1667, p.38, цит. Мыльников, с. 85);
1672 г. — Иоганн Якоб Гофманн: ’’Страна московитов называется также Великая Русь’’ (Hoffmann J.J. Lexicon universale historico-geographico-chronologico-poetico-philologium. Basiliae, 1672, T.1, р. 1054, цит. Мыльников, с.85);
1678 г. — Альберт Хайденфельд: ’’Московиты или ройсы — тот самый народ, который в Плутарх и Плиний в древности называли роксоланами’’ (Heidenfeld A. Asiatischer Schauplatz, das ist Ausfuhrliche Beschreibung der Turkischen, Persianishen, Moscovitischen und Chinischen Beherrscheren, Frankfurt, 1678, p. 370, цит. Мыльников, с. 85);
1679 г. — Самюель Коллинз ’’The present State of Russia’’
1704 г. — Людвиг Хюбнер: ’’Они называют себя московитами, но также и русскими’’ (Hübner J. Kurtze Fragen aus der Politischen Historia. Leipzig, 1704-05, T.4, p. 954);

Карты

Надписи на карте Фра Мауро (ок. 1450 г.):
- ’’El fiume thanai nasce in rossia e non da i monti riphei, ma molto distante da queli…’’ (’’Река Танаис (Дон), имеющая исток в России, течёт не с гор Рифейских (Уральских), но очень удалена от оных…’’).
- ’’Questa grandissima provincia dita rossia over sarmatia confina da levante cum el mar biancho, da ponente cum el mar d’alemagna, da ostro cum saray e cum la chumania, e da tramontana cum permia et ha in sì fiumi grandissimi maxime edil, el qual non è inferior del nilo. Item in questa provincia son paludi grandissimi per li qual questi populi non può esser lieçiermente danificadi da suo inimici’’ (’’Сия величайшая область, именуемая Россия, или же Сарматия, ограничена на востоке Белым морем, на западе Немецким (Балтийским) морем, на юге Сараем и Куманией, и на севере Пермью, а среди её величайших рек наибольшая —— Итиль (Волга), коя не уступает величиною Нилу. Далее в этой области лежат огромнейшие болота, благодаря коим врагам сих народов нелегко обложить их данью.’’)
- ’’ROSSIA BIANCHA. Questa distincion che si fata de rossia biancha, negra e rossa non ha altra cason cha questa, çoè quela parte de rossia che è de qua dal mar biancho se chiama biancha, quela ch’è de là dal fiume negro se chiama negra e quela ch’è de là dal fiume rosso se chiama rossa. E tartari chiamano mar biancho hactenis, flumen negro carasu, flumen rosso cozusu’’ (’’Белая Россия. Сие различение, что делается между Россией Белою, Чёрною и Красною, не имеет иной причины, чем таковая, что та часть России, что находится вблизи Белого моря, зовётся Белою; та, что находится у Чёрной реки, зовётся Чёрною; и та, что находится у Красной реки, зовётся Красною. И татары называют Белое море Хактенис (?), Чёрную реку — Карасу, Красную реку — Козусу’’).
- ’’Tuti questi populi, çoè nef, alich, marobab, balimata, quier, smaici, meschiera, sibir, cimano, çestan, mordua, cimarcia, sono ne la provincia de rossia’’ (’’Все эти народы, сиречь Неф (?), Алик (?), Марийцы, Балимата (?), Тверь, Самоеды, Мещера, Сибирь, Тюмень, Джестан (?), Мордва, Чемерисы, обитают в области России’’).
- ’’Questi permiani sono homeni quasi salvadegi e mançano carne de armelini e çebelini e vesteno le pelle e al tempo de l’inverno per el gran fredo se tirano verso la rossia’’ (’’Сии пермяки суть люди почти дикие, едят мясо горностаев и соболей, носят их шкуры, а в зимнюю пору из-за сильных морозов откочёвывают в сторону России’’).

Карта венецианского монаха Фра Мауро, ок. 1450 г. (ориентирована с юга на север)
Carta Marina Олафа Магнуса, 1539 г.
"RVSSIA". Карта Ортелия, 1575 г.
Карта Европы, Меркатор, 1589 г. "Russia Moscouia" - Московская Русь
Карта азиатской части России, Меркатор, 1594 г.
Карта Северного полюса, Меркатор, 1623 г.
Карта Руси, Дженкинсон, 1598 г.
Карта России, в просторечии Московия (Tabla Russiae vulga Moscovia), Космография Блау, Голландия, 1645 г.
Карта из Orbis Terrarum. Петер Планциус, 1590 г. "Russia Moscouia" - Московская Русь
Карта Восточной Европы, Меркатор, 1595 г.
Ортелий, 1573