Русские

Материал из Викицитатника
Перейти к: навигация, поиск
Логотип Википедии
В Википедии есть статья

Русские — восточнославянский народ, составляющий большинство населения России.

Цитаты[править]

А[править]

  •  

Когда видишь женщин и детишек в лохмотьях, копающихся на пепелищах, смотрящих голодными глазами, в груди глухо поднимается ненависть к фашистам…
Нет, наш народ все-таки не такой! У русских не было пренебрежения к другим народностям. Недавно привезли к нам в Семеновку группу раненых немцев. Раненые не тяжелые, ходячие. Выгрузили их вместе с нашими. Было тепло, сортировочная переполнена, и все, кто мог, сидели прямо на земле около бани. Немцы имели жалкий вид. Сбились в кучку, говорили мало и шепотом, оглядывались по сторонам со страхом. Наши солдаты веселы: наступление идет удачно, раны нетяжелые, предстоят баня и еда. Они громко разговаривали и делились махоркой, кто-нибудь сосредоточенно выбивал огонь кресалом, все закуривали.
Постепенно завязался разговор: «Капут Гитлер? Германия капут?» Проходит время… и уже махоркой делятся.
— Пусть покурят, затянутся… Хрен с ними! Тоже люди…

  Николай Амосов, «Голоса времен»[1]

Б[править]

  •  

Быть русским — значит быть верноподданным Императора Всероссийского, гражданином Империи, носителем имперской идеи

  Иоанн (Снычёв), Самодержавие духа

В[править]

  •  

Во всех русских ведь течет монгольская кровь... — «Петербург» 1914

  Андрей Белый
  •  

В поездках этим летом мне не раз казалось, что я открыл подлинную веру русского народа. Он верит не в бога. В него-то как раз по-настоящему верить так и не научился за 1000 лет. И не в коммунизм он верит, тем более — не в капитализм. Но и без веры не живет, хоть и жалуется, что у него «Огонек» отбирает веру. Он верит в государство, точнее — в империю, ее целостность. Целостность — высшее абсолютное благо, его не надо обосновывать, его не надо объяснять, наоборот — им, этим благом, все доказывается и обосновывается. Почему надо было рубить лопатами грузинских девушек[2]? Угрожали целостности. Почему надо приструнить эстонцев? Потому же. Почему надо было лезть в Афганистан[3]? Как — почему? А все же: почему? Идя по цепочке вопросов-ответов доберешься до того, что и Афганистан уже вроде давно наш и лезть туда требовалось ради сохранения все той же целостности. — Сходит затмение. М., 1991. С. 38.

  А. И. Стреляный

И[править]

  •  

И какой же русский не любит быстрой езды? — «Мёртвые души»

  Гоголь
  •  

Имперский фактор является реальностью нашей идеологии. Вне империи нет России, русский народ является народом заблудшим, бессмысленным, проигравшим свою историю, нерентабельным народом. Об этом говорят демократы, навьючивая нам исторический комплекс неполноценности, который преодолим через имперский пафос.

  Александр Проханов, «Путин пережил колоссальный шок год назад»

К[править]

  •  

Когда старую княгиню спрашивали при случае, откуда она добыла себе такую горничную, старая княгиня не без самодовольства отвечала:
— Своя собственная... из крепостных, из деревни привезена... Зачем отыскивать людей за границей, когда и своих, православных, можно хорошо приготовить?
И вслед за этим не без некоторой патриотической гордости прибавляла с улыбкой:
— О, из русского человека можно всё сделать! Русский человек на всё способен и на всё годится![4]

  Всеволод Крестовский, «Петербургские трущобы» (Том 1), 1864
  •  

Кто русский по сердцу, тот бодро и смело и радостно гибнет за правое дело! — «Иван Сусанин»

  — К.Ф.Рылеев
  •  

Кретины — редки, истинно-русские люди в высшей степени редки, следовательно, истинно-русские люди в высокой степени кретины.[5]

  Саша Чёрный, «Весёлые силлогизмы» (1908)

М[править]

  •  

Между «есть бог» и «нет бога» лежит целое громадное поле, которое проходит с большим трудом истинный мудрец. Русский же человек знает какую-нибудь одну из двух этих крайностей, середина же между ними ему неинтересна, и он обыкновенно не знает ничего или очень мало.[6]

  Антон Чехов, Записные книжки (1897 год)
  •  

Меня удручала сталинская система приоритетов. Радио изобрёл Попов. Электричество ― Яблочков. Паровоз ― братья Черепановы. Крузенштерн был назначен русским путешественником. Ландау ― русским учёным. Барклай де Толли ― русским полководцем. Один Дантес был французом. В силу низких моральных качеств.[7]

  Сергей Довлатов, «Марш одиноких», 1982
  •  

Мы русские и поэтому мы победим.[источник?]

  Суворов
  •  

Мы — русские. С нами Бог![источник?]Из речи Суворова, записанной со слов Багратиона на военном совете в монастыре Св. Иосифа

  Суворов

Н[править]

  •  

На этом кладбище примирённо сошлись обманутые и обманщики, беженцы и беглецы, те, кто мечтал вернуться на родину, и те, кто вспомнил о ней лишь перед смертью, люди разных убеждений, разной славы, но все они считали себя русскими.[8]

  Даниил Гранин, «Зубр»

О[править]

  •  

Он знал, что люди, построившие самые первые искусственные спутники и вышедшие на порог космоса, были русскими, то есть тем самым удивительным народом, от которого вел свою родословную Дар Ветер. Народом, сделавшим первые шаги и в строительстве нового общества, и в завоевании космоса.

  Иван Ефремов, «Туманность Андромеды» (1957)
  •  

Общий для всех русских групп и достаточно специфический комплекс признаков отчетливо проявляется в суммарной характеристике: темно русые волосы, серая или серо-бурая радужина, средней ширины лицо, прямой или слабо наклонный лоб с гладким надбровьем, небольшое преобладание высокого переносья и сильного профиля, слабый рост бороды, верхнее веко с небольшой складкой, немного поднятое основание носа

  Виктор Валерианович Бунак, «Этногенез русского народа» (1965)

П[править]

  •  

Преемственность обнаружена для следующих этнических и территориальных групп: белорусы — дреговичи, радимичи, западные кривичи; украинцы — тиверцы, уличи, древляне, волыняне, поляне; русские Десно-Сейминского треугольника — северяне; русские верховьев Днепра и Волги, басейна Оки и Псковско-Ильменского Поозерья — западные кривичи и словене новгородские — Этногенез восточных славян (1973)

  Татьяна Ивановна Алексеева
  •  

Почему русскому мужику должно оставаться только необходимое, чтобы кое-как упасти душу, почему же и ему, как американцу, не есть хоть в праздники ветчину, баранину, яблочные пироги? Нет, оказывается, что русскому мужику достаточно и чёрного ржаного хлеба, да ещё с сивцом, звонцом, костерем и всякой дрянью, которую нельзя отправить к немцу. Да, нашлись молодцы, которым кажется, что русский мужик и ржаного хлеба не стоит, что ему следует питаться картофелем.[9]

  Александр Энгельгардт, «Письма из деревни», 1887

Р[править]

  •  

Растение, вырванное из почвы, засыхает. Человек свободно движется по лицу земли. Но русский человек все еще слишком похож на растение. Для него родина, прежде всего — не мысль, и даже не слово, а звучание, тембр голоса. Вне этой узкой природной среды трудно жить. Другие народы — греки и римляне, британцы и немцы — смело бросали родину, неся ее богов и культуру в чужие страны. Но для нас и культура, и сама вера кажутся нежизненными без родного чернозема (и краснолесья). Это большая слабость, как бы неразвитость мужественной человечности. Если прибавить к этому привычку к коленопреклоненной позе, то вот уже и почти готовая формула «славянской души»... — «Тяга в Россию»[10]

  Г. П. Федотов
  •  

Русские долго запрягают, но потом никуда не едут. Просто запрягают и распрягают, запрягают и распрягают. Это и есть наш особый путь.[11]

  Григорий Горин
  •  

…Русские люди, по нищете и скудости жизни своей, вообще любят забавляться горем, играют им, как дети, и редко стыдятся быть несчастными.
В бесконечных буднях и го́ре — праздник и пожар — забава; на пустом лице и царапина — украшение… — «Детство»

  Максим Горький
  •  

Русские центральных районов, белорусы, поляки, немцы северных областей почти так же светлокожи, как и скандинавы — Историческая антропология и этногенез (1989)

  Валерий Павлович Алексеев
  •  

Русский народ – это сложносоставной европеоидный этнос, имеющий славянскую генетическую основу от летописных племен и говорящий по-русски

  А.Н. Севастьянов, Диалектика русского этноса, или в поисках русского генофонда (2011)
  •  

Русский народ ни к чему более не пригоден, кроме завоевания мира; он — всего лишь мёртвый, хотя и колоссальный по масштабу механизм в руках грозного самодержавного монархаНиколая I, — а тот стремится царствовать надо всем, ибо не должно существовать предела его полновластию. От министра и до последнего крестьянина все в России лишены самостоятельной воли, все — послушные и дисциплинированные исполнители приказов свыше, и потому правительство страны, воплощённое в одном человеке, всемогуще.[12]:10

  Астольф де Кюстин
  •  

Русский человек врёт, если говорит о своём стремлении к счастью. Мы не умеем быть счастливыми, нам это не нужно, мы не знаем, что с этим делать.

  Юрий Маркович Нагибин
  •  

Русские — самый отважный народ в мире.
Вся русская история построена на храбрости и отваге. Именно русские не раз спасали мир и помогали другим странам. Вы прогнали Гитлера во второй мировой войне. Русские делали такие вещи, которые другим даже трудно представить. Иногда кто-то оказывает помощь другим государствам,чтобы показать себя хорошими, чтобы их заметили, похвалили, но русские если помогали,то делали это всегда не ради похвалы.
Вы никогда не хвастаетесь своими заслугами. Вы стали первыми во многих областях. Русская классическая музыка - это настоящая музыка. А балет? А фигурное катание? А гимнастика? Какая пластика!
А первый полет Юрия Гагарина? Он не боялся умереть и совершил грандиозный прорыв.
Русские обогатили наш мир многими важными и прекрасными вещами,поэтому если русские этого сами не делают, то мне хотелось бы похвалить россиян за те грандиозные вещи, которые они делают! {{источник=[1]}}

  Микланджело Локонте
  •  

Русский не тот, кто носит русскую фамилию, а тот, кто любит Россию и считает её своим отечеством.

  Антон Иванович Деникин
  •  

Русский любое высказывание начальства считает приказом. Но всё равно его не выполняет.

  Константин Семёнович Мелихан
  •  

Русский человек любит вспоминать, но не любит жить — Степь

  Антон Павлович Чехов

С[править]

  •  

Самый бедный немец не может обойтись без дачи <...> Тогда как иной русский и с деньгами наймет себе огромную и дорогую дачу, да и живёт целое лето настежь, нараспашку, как ни попало, без занавесок, без стор, в крайнем случае защищаясь от солнца салфеткой, которую прикрепит к окну чем ни попало, хоть вилкой, если вилка попадется под руку. «Что, ― думает он, ― стоит ли устраиваться: ведь лето-то коротко. Не увидишь, как и пройдёт.[13]

  Иван Панаев, «Опыт о хлыщах», 1857
  •  

«Союз русского народа»... Бедный русский народ! Это так же звучит, как «Союз детоубийц и растлителей имени Всеволода Гаршина».[14]

  Саша Чёрный

Т[править]

  •  

Тысячу лет строил русский народ своё государство, костьми и кровью слагал его, принёс в жертву государственной идее и местную свободу, и достояние. Достроил, наконец, и с недоумением начинает усматривать, что допущенные им жильцы вытесняют его чуть не за порог, да ещё и здание хотят по-своему перестроить... За хозяйский стол, конечно, могут быть допущены гости, но только как гости, и в качестве гостей пользоваться почётом: во главе же стола всё-таки должен сидеть и распоряжаться хозяин. А хозяин в России — русский народ, и никак не инородцы.[15]

  Иван Аксаков

У[править]

  •  

Удивительный народ русские мужчины! совсем не умеют поддерживать лёгких отношений. Чуть интрига затянулась на две недели, уже и бесконечная любовь, и унылое лицо, и ревность, и револьверные разговоры...[16]

  Александр Амфитеатров, «Отравленная совесть»
  •  

У каждого народа есть своя великая национальная идея, одна и та же идея — мировое господство. Только у русских — другая, диаметрально противоположная: не допустить реализации великих национальных идей всего остального мира[17]!

  — Иван Охлобыстин
  •  

У русских нет глупых предубеждений относительно убийства. — Казино «Рояль» (1953 г.). Пер. А. В. Митина, С. В. Чечнева.

 

The Russians had no stupid prejudices about murder.

  Ян Флеминг

Ф[править]

  •  

Разве может выродиться и исчезнуть народ, которому принадлежит половина всех фундаментальных открытий в науке? Разве может выродиться народ, которому нет равных в культуре, народ-философ, поэт и воин? Нет, русские не просто народ, это целостная великая цивилизация.[источник?]

  Ричард Фейнман
  •  

Неволя русского народа
Есть воля русского царя.[18]

  Константин Михайлович Фофанов, «На разгон государственной Думы 1907 года», 1907

Ч[править]

  •  

Что русскому здоро́во, то немцу смерть.

  — Владимир Иванович Даль, «Пословицы и поговорки русского народа»

Я[править]

  •  

Я думаю, самая главная, самая коренная духовная потребность русского народа есть потребность страдания, всегдашнего и неутолимого, везде и во всем. Этою жаждою страдания он, кажется, заражен искони веков. Страдальческая струя проходит через всю его историю, не от внешних только несчастий и бедствий, а бьет ключом из самого сердца народного. У русского народа даже в счастье непременно есть часть страдания, иначе счастье его для него неполно. Никогда, даже в самые торжественные минуты его истории, не имеет он гордого и торжествующего вида, а лишь умиленный до страдания вид; он воздыхает и относит славу свою к милости Господа. Страданием своим русский народ как бы наслаждается. Что в целом народе, то и в отдельных типах, говоря, впрочем, лишь вообще.

  Фёдор Достоевский, «Дневник писателя. 1873»
  •  

— Я жидовка, чего с жидовкой возитесь? Шли бы себе до русских. А что? Еврейка слаще?
Конфета, скажите! — и Вавич выпятил губу.
— Может, горчица? — и Болотов налёг на стол и глядел то на Сеньковского, то на Виктора. — А? — И вдруг один зароготал, откинулся, закашлялся. — Тьфу!
— Не! — и Болотов хитро сощурил глаз. — Не! Теперь вам повадки не будет. Теперь и мы поумнели. Жиды друг за друга — во! Огнём не отожжешь. А мы теперь тоже — союз! — И Болотов вскинул сжатым кулаком и затряс в воздухе. — Союз! — Болотов встал. — Союз русского народа! Православного! — Болотов грузно поставил кулак на стол и вертел головой. И вдруг ляпнул пальцами по столу как скалкой: — Наливай! Витя! Наливай распроклятую. И ей, пусть пьёт. Хочь и подавится.[19]

  Борис Житков, «Виктор Вавич», 1941
  •  

Я припоминаю какую-то песню о том, как ведут наказывать молодого рекрута за то, что он бежал с часов, и он говорит: «Братцы, не я виноват — это птица виновата, она всё кричала и звала меня в родимую сторону». Эта птица была, конечно, кукушка. Какая другая не устанет тянуть вас за сердце так упорно, так неотвязно? Припомнившаяся мне песня — не русская. Но и у нас кукушка играет такую же роль соблазнительницы для тех, кто тоскует в неволе. Невозможность ослушаться этого настойчивого призыва кукушки придала ей во мнении русского человека не мистический характер, как думали в средние века, а генеральский чин. Быть в бегах — у солдата называется состоять на вестях у генерала Кукушкина.

  Михаил Михайлов, «Сибирские очерки», 1864

Цитаты в стихах[править]

  •  

Бог голодных, бог холодных,
Нищих вдоль и поперёк,
Бог имений недоходных,
Вот он, вот он русский бог.

  Пётр Вяземский, «Русский бог», 1828

Источники[править]

  1. Амосов, Николай Михайлович. Голоса времен. — М.:Вагриус, 1999. – (Мой 20 век)
  2. Имеется в виду Трагедия 9 апреля 1989 г.
  3. Афганская война (1979—1989)
  4. Крестовский В.В. «Петербургские трущобы. Книга о сытых и голодных». Роман в шести частях. Общ. ред. И.В.Скачкова. Москва, «Правда», 1990 г. ISBN 5-253-00029-1
  5. Саша Чёрный, «Весёлые силлогизмы»
  6. А. Чехов. Записные книжки. — М.: «Вагриус», 2000 г.
  7. С. Довлатов. Собрание сочинений в 4-х томах. Том второй. — СПб: Азбука, 1999 г.
  8. Гранин Д.А., «Зубр» (повесть); Ленинград, «Советский писатель» 1987 год
  9. А.Н.Энгельгардт. Из деревни. 12 писем. 1872-1887 гг. — М.: Гос. изд-во сельскохозяйственной литературы, 1956 г.
  10. Цит. по: Федотов Г. П. Судьба и грехи России. СПб., 1991-1992.
  11. Цит. по.: Душенко К. Большая книга афоризмов. Litres, 2013.
  12. Коллектив авторов СПбГУ под ред. Н.Ю.Семёнова, под рец. акад. Фурсенко. «Управленческая элита Российской Империи (1802-1917)». — С-Пб.: Лики России, 2008. — 696 с.
  13. И. И. Панаев. Избранная проза. М.: «Правда», 1988 г.
  14. Саша Чёрный «Деликатные мысли (1906-1908)» (рус.). lit-info.ru (2007). Проверено 19 сентября 2013.
  15. Аксаков И.С. Еврейский вопрос (1883 год). Серия «Потаённая русская литература» – Москва, «Социздат», 2001 г.
  16. Амфитеатров А.В. «Отравленная совесть» (1895 год). Москва, «Росмэн», 2002 г.
  17. Esquire. Цитата дня. 13/12/2013.
  18. Фофанов // Краткая литературная энциклопедия. Т. 8. — 1975.
  19. Житков Борис, «Виктор Вавич», роман. — М.: Издательство «Независимая Газета», (Серия «Четвертая проза»), 1999 г.

См. также[править]