Дзэн

Материал из Викицитатника
Перейти к: навигация, поиск
Логотип Википедии
В Википедии есть статья

Дзэн (от дхья́на — «созерцание», кит. чань) — одна из важнейших школ китайского и всего восточно-азиатского буддизма, сформировавшаяся в Китае в V—VI веках под большим влиянием даосизма и являющаяся доминирующей монашеской формой буддизма Махаяны в Китае, Вьетнаме и Корее.

Цитаты[править]

  •  

Глупо спрашивать, что такое дзэн, поскольку дзэн — во всем и везде. Го­ры, реки, земля, строения, трава, деревья — все они выражают дзэн. Как сказано в стихах:
Весной — тысячи цветов;
Осенью — сбор урожая;
Летом — освежающий ветерок;
Зимой — повсюду снег.

  Нёгэн Сэндзаки[1]
  •  

Даже если вы прочли много литературы по дзэн, вы должны читать каждое предложение со свежим сознанием. Вы не должны говорить: «Я знаю, что такое дзэн» или «Я достиг просветления». Подлинный секрет любого искусства тоже заключается в том, чтобы всегда быть начинающим. Будьте очень и очень внимательны в этом отношении. Если вы станете практиковать дзадзэн, вы начнёте ценить ваше сознание начинающего. Это и есть секрет практики дзэн.

  Сюнрю Судзуки[2]
  •  

Дзэн позволяет сжечь все священные изваяния в хра­ме, чтобы человек мог согреться холодной зимней ночью; дзэн готов уничтожить все великое литературное насле­дие секты, чтобы спасти саму ее сущность как истину, избавленную от внешних искусов, сколь бы заманчивы ни казались они посторонним. И в то же время дзэн не забудет вознести хвалу сломанной ветром и запачканной грязью травинке, не преминет преподнести все разбросан­ные по полям и лугам цветы сонму будд во всей бесконеч­ности Вселенной.

  Д. Т. Судзуки[3]
  •  

Дзэн — это не просто школа дзэн-сю, это весь буддизм, и даже больше: дзэн — это вся вселен­ная. Мудрые и глупые, мужчины и женщины должны практиковать его, чтобы увидеть свои истинные лица.

  Сэкидзэн Арай[4]
  •  

Дзэн — это облако, кочующее в небе…
Он ставит целью освободить ум от всяких препятствий…
Какую бы медитацию дзэн не предлагал,
вещи следует воспринимать такими, каковы они есть,
то есть снег белый, ворона черная…
Если вы думаете, что уловили его,
то знайте, что это уже не дзэн…

  Д. Т. Судзуки[5]
  •  

Дзэн — это океан. Дзэн — это воздух. Дзэн — это горы. Это гром и молния, весенний цветок, знойное лето и снежная зима, и, наконец, дзэн — это человек.

  Д. Т. Судзуки[6]
  •  

Изучая дзэн, практикуя дзэн, не надо думать о дзэн. Попасть в ловушку слов и представлений о дзэн — это, по словам древних учителей, называется «вонять дзэном».

  Алан Уотс[7]
  •  

Между всеми религиями и дзен есть огромная разница. Все религии, кроме дзена, уже мертвы. Они давно превратились в слежавшиеся ископаемые теологии, философские системы, сухие доктрины. Они забыли язык деревьев. Они забыли о той тишине, в какой можно услышать и понять даже дерево. Они забыли то счастье, какое приносит сердцу любого живого существа естественность и непосредственность.

  Ошо[8]
  •  

Никто не понимает дзэн; никто не может его объяснить; писать о нем книги — наглость и нахальство. В сущности, и сам дзэн, с одной стороны, являет собой род дерзости, а с другой — квинтэссенцию скромности, скромности природы.

  Реджинальд Блайт[9]
  •  

По­следователь дзэн должен быть настойчивым в своем постоянном стремлении осуществить истину. Он по­хож на велосипедиста: если он хочет двигаться, то дол­жен жать на педали; остановившись, он упадет. «Что такое дзэн?» Есть ли у вас право тратить свое драгоценное время на такие дурацкие вопросы?! Идите впе­ред!

  Нёгэн Сэндзаки[10]
  •  

Я остаюсь один. Площадь, песок. Памятник Ленину в зарослях полыни и пижмы; словно наставник дзен, он уверенно простирает руку свою в белую пустоту. Видимость ― десять метров.[11]

  Василий Голованов, «Остров, или оправдание бессмысленных путешествий», 2002

Источники[править]

  1. Нёгэн Сэндзаки Что такое дзэн // Антология дзэн / под ред. С. В. Пахомова. — СПб.: Наука, 2004. — С. 112. — 403 с. — ISBN 5-02-026863-1
  2. Судзуки С. Сознание начинающего // Сознание Дзен — сознание начинающего. — Лигатма, 1995. — ISBN 5-94081-002-0
  3. Судзуки Д. Т. Дзэн-буддизм в японской культуре. — СПб.: Издательство «ТРИАDА», 2004. — С. 113. — 272 с. — ISBN 5-901178-16-5
  4. Сэкидзэн Арай Сущность дзэн-буддизма // Антология дзэн / под ред. С. В. Пахомова. — СПб.: Наука, 2004. — С. 233. — 403 с. — ISBN 5-02-026863-1
  5. Розин В. М. Эзотерический мир. Семантика сакрального текста. — М.: Едиториал УРСС, 2002. — С. 180. — 320 с. — ISBN 5-354-00023-8
  6. Судзуки Д. Т., Кацуки С. Дзэн-Буддизм: Основы Дзэн-Буддизма. Практика Дзэн. — Бишкек: МП «Одиссей», 1993. — С. 32. — 672 с. — ISBN 5-89750-046-0
  7. Уотс А. Путь дзэн. — Киев: София, 1993. — С. 191. — 320 с. — ISBN 5-7101-0004-8
  8. Грицанов А. А. Раджниш Ошо. — Мн.: Книжный Дом, 2011. — С. 164. — 384 с. — ISBN 978-985-17-0253-0
  9. Долин А. А. Дзэн-буддизм — искусство жизни // Азия и Африка сегодня. — М.: Наука, 1991. — № 1. — С. 58—59.
  10. Нёгэн Сэндзаки Что такое дзэн // Антология дзэн / под ред. С. В. Пахомова. — СПб.: Наука, 2004. — С. 114. — 403 с. — ISBN 5-02-026863-1
  11. Василий Голованов, «Остров, или оправдание бессмысленных путешествий». — М.: Вагриус, 2002 г.