Мир Кафки

«Мир Кафки» — предисловие Бориса Сучкова к первому советскому сборнику произведений Франца Кафки, изданному в 1965 году.

Цитаты

Для Кафки власть зла представлялась абсолютной, а что касается попыток установить справедливость и общественную гармонию, то они, по его мнению, неизбежно оборачиваются злом ещё более жутким, чем зло, так сказать, естественное, привычное, ибо предпринимаются они во имя добра.

Для Кафки порядок, созданный старым комендантом — этот прототип мира, который мог бы возникнуть, если бы воплотились на практике мечтания социальных утопистов, — единственно возможный, ибо к нему ведет единственно возможный путь установления общественной справедливости — то есть через кровавую жестокость. Абсолютизируя понятия добра и зла, лишая их конкретного исторического значения и содержания, абстрагируясь от реальных жизненных условий, механически противополагая добро справедливости — ибо у него эти понятия не совпадают, — Кафка лишал смысла понятие справедливости, делал его относительным, сомнительным, двусмысленным и спорным. Бесспорным и несомненным оказывалось только зло, растворяющее и поглощающее в себе справедливость, пропитывающее её и принимающее её облик. Релятивность добра и зла, как и других моральных ценностей, весьма характерна для декадентского мировоззрения.

… по существу Кафка — человек безрелигиозный, сохранявший нейтралитет в религиозных вопросах, как, впрочем, и в других общественных вопросах. Его концепция вины и виновности человека представляла собой не что иное, как искаженное, извращенное, деформированное, нереалистическое отражение реального общественного явления — социальной разобщенности людей , — природу которого он не в состоянии был осмыслить и понять и поэтому мистифицировал его, превращая в абстракцию, которую он не мог подтвердить и опереть на конкретные, подлинные жизненно достоверные факты.

Образ суда в «Процессе» есть не что иное, как персонификация неведомых сил зла, разлитых в жизни и враждебных человеку, мистифицированное, а потому абстрактное их отображение в сознании человека, испытывающего гнет капиталистической системы и не умеющего познать истоки этого гнета, с которым, по мысли Кафки, нельзя бороться. Он неоднократно подчёркивает в романе, что Йозефа К. судит не обычный суд, а некая анонимная власть. С неведомым злом бороться действительно трудно и вряд ли возможно, а тому, кто вступает с ним в схватку, силы зла кажутся несравненно большими, чем они есть на самом деле.

Роман «Замок» <…> можно сравнить с диковинной медузой, извлечённой из морской глуби на землю и оставленной под горячими лучами солнца. Переливающаяся влагой, перламутром, радужными красками её плоть испарилась, и взору открылся хрупкий известковый костяк, состоящий из тончайших нитей, соединённых в сложный и странный рисунок. Но по нему трудно восстановить естественную красоту живого творения природы, радовавшего глаз игрой своих красок. Сквозь сюжет «Замка» и непростые отношения его героев реальное жизненное содержание лишь едва просвечивает: оно неуловимо и неопределённо. Изображенные в романе события вовлекают повествование в стихию фантастического, которое разрушает, размывает связи, соединяющие содержание романа с подлинными конфликтами и противоречиями жизни.

Финал новеллы Кафки «Сельский врач» обнажал его глубочайшее сомнение в действенности гуманистических идей, его убеждение в их практической бесполезности и неосуществимости.

Однако этой, выразительной в своих частностях картине недоставало главного: правдивая в деталях и подробностях, она была неправдива в целом, ибо истинный облик живой истории с разнохарактерными тенденциями её развития, с многообразием действующих в ней сил, обилием противоречий и социальных конфликтов ускользнул от искусства Кафки. Он не столько воспроизводил жизнь в её подлинных очертаниях, сколько создавал миф о том мире, в котором жил. <…> Столь же абстрактен и человек в произведениях Кафки. Он изъят из реальных общественных связей, поселен в условной, мифологизированной среде и потому крайне обеднён, так как его духовный, эмоциональный, интеллектуальный мир сведен к немногим, главным образом защитным реакциям, а в его отношениях с внешней средой связующим звеном являются страх и инстинкт самосохранения. Схематизированное представление о жизни воспрепятствовало Кафке осознать и постичь истинные истоки разлада человека с собственническим обществом, и потому в целом та картина мира, которая возникает из его произведений, монотонна и недостаточно содержательна.