Фридрих Энгельс: различия между версиями
[досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Нет описания правки |
SamoaBot (обсуждение | вклад) м Бот: перенос 22 интервики-ссылок в Викиданные (Q34787) |
||
Строка 88: | Строка 88: | ||
[[Категория:Политики по алфавиту]] |
[[Категория:Политики по алфавиту]] |
||
[[Категория:Политики Германии]] |
[[Категория:Политики Германии]] |
||
[[az:Fridrix Engels]] |
|||
[[bg:Фридрих Енгелс]] |
|||
[[bs:Friedrich Engels]] |
|||
[[ca:Friedrich Engels]] |
|||
[[cs:Friedrich Engels]] |
|||
[[de:Friedrich Engels]] |
|||
[[en:Friedrich Engels]] |
|||
[[es:Friedrich Engels]] |
|||
[[fa:فریدریش انگلس]] |
|||
[[fi:Friedrich Engels]] |
|||
[[fr:Friedrich Engels]] |
|||
[[hy:Ֆրիդրիխ Էնգելս]] |
|||
[[it:Friedrich Engels]] |
|||
[[nl:Friedrich Engels]] |
|||
[[pl:Fryderyk Engels]] |
|||
[[pt:Friedrich Engels]] |
|||
[[sl:Friedrich Engels]] |
|||
[[sv:Friedrich Engels]] |
|||
[[tr:Friedrich Engels]] |
|||
[[uk:Фрідріх Енгельс]] |
|||
[[vi:Friedrich Engels]] |
|||
[[zh:恩格斯]] |
Версия от 14:08, 15 апреля 2014
Фридрих Энгельс (нем. Friedrich Engels; 1820 – 1895) — немецкий философ и политик, один из основоположников марксизма, друг, единомышленник и соавтор Карла Маркса.
Достоверные цитаты
Период до 1849 г.
Человек перестал быть рабом человека и стал рабом вещи… |
- Ф. Энгельс. Положение Англии. Девятнадцатый век (февраль 1844 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд., т. 1, с. 605.
До смерти К. Маркса
…Личность характеризуется не только тем, что она делает, но и тем, как она это делает… |
- Энгельс — Фердинанду Лассалю в Берлин (18 мая 1859 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд., т. 29, с. 492.
Но по мере того, как обнаруживалась неизбежность объединения Северной Италии, все определеннее обрисовывалась «идея», во имя которой Франция вела эту войну. Это была идея присоединения Савойи и Ниццы к Франции. Уже во время войны раздавались голоса, которые указывали на это присоединение как на цену французского вмешательства в итальянские дела. | |
— из статьи «Савойя, Ницца и Рейн» (1859) |
Теперь, во всяком случае, стало ясно, что Ницца и Савойя были той ценой, за которую Луи-Наполеон готов был пойти на воссоединение Венеции и Ломбардии с Пьемонтом, и что он запросил эту цену за своё согласие на присоединение Средней Италии, потому что получить в данный момент Венецию было невозможно. Теперь начались гнусные манёвры бонапартовских агентов в Ницце и Савойе, и крики подкупленной парижской прессы о том, что пьемонтское правительство подавляет в этих провинциях волю народа, который громко требует присоединения к Франции. Теперь, наконец, в Париже было открыто сказано, что «Альпы — естественная граница Франции, что Франция имеет право на них.» | |
— из статьи «Савойя, Ницца и Рейн» |
…Мужество, которое необходимо для того, чтобы в критическую минуту собраться с духом и принять смелое решение, совершенно не похоже на то мужество, которое позволяет человеку блестяще командовать дивизией под огнём. — Ф. Энгельс. Заметки о войне (конец июля 1870 г.— февраль 1871 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд., т. 17, с. 256. | |
— Фридрих Энгельс |
Представление о вечной справедливости изменяется… не только в зависимости от времени и места: оно неодинаково даже у разных лиц и принадлежит к числу тех вещей, под которыми, как правильно замечает Мюльбергер, «каждый разумеет нечто другое». — К жилищному вопросу (май 1872 г.— январь 1873 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд., т. 18, с. 273. | |
— Ф. Энгельс |
Не может быть свободен народ, угнетающий другие народы. Сила, нужная ему для подавления другого народа, в конце концов всегда обращается против него самого. |
- Ф. Энгельс. Эмигрантская литература (май 1874 г.— апрель 1875 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд., т. 18, с. 509.
…Всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни,— отражением, в котором земные силы принимают форму неземных. |
- Ф. Энгельс. Анти-Дюринг (сентябрь 1876 г.— июнь 1878 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд., т. 20, с. 328.
…Здравый человеческий рассудок, весьма почтенный спутник в четырёх стенах своего домашнего обихода, переживает самые удивительные приключения, лишь только он отважится выйти на широкий простор исследования. |
- Ф. Энгельс. Анти-Дюринг (сентябрь 1876 г.— июнь 1878 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд., т. 20, с. 21.
Гегель первый правильно представил соотношение свободы и необходимости. Для него свобода есть познание необходимости. ‹…› Свобода воли означает… не что иное, как способность принимать решения со знанием дела. Таким образом, чем свободнее суждение человека по отношению к определённому вопросу, с тем большей необходимостью будет определяться содержание этого суждения; тогда как неуверенность, имеющая в своей основе незнание и выбирающая как будто произвольно между многими различными и противоречащими друг другу возможными решениями, тем самым доказывает свою несвободу, свою подчинённость тому предмету, который она как раз и должна была бы подчинить себе. — Ф. Энгельс. Анти-Дюринг (сентябрь 1876 г.— июнь 1878 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд., т. 20, с. 116. Фразу «свобода есть осознанная необходимость (выбора)» часто приписывают Марксу, Гегелю или Спинозе; однако, у последнего в «Этике» есть лишь такие формулировки: «Свободной называется такая вещь, которая существует по одной только необходимости своей собственной природы и определяется к действию только сама собой. Необходимой же или, лучше сказать, принуждённой называется такая, которая чем-либо иным определяется к существованию и действию по известному и определённому образу» («Определения», 7) и «…Мудрый как таковой едва ли подвергается какому-либо душевному волнению; познавая с некоторой вечной необходимостью себя самого, Бога и вещи, он никогда не прекращает своего существования, но всегда обладает истинным душевным удовлетворением» (теорема 42). |
…Общество не может освободить себя, не освободив каждого отдельного человека. |
- Ф. Энгельс. Анти-Дюринг (сентябрь 1876 г.— июнь 1878 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд., т. 20, с. 305.
…Уже самый факт происхождения человека из животного царства обуславливает собой то, что человек никогда не освободится полностью от свойств, присущих животному, и, следовательно, речь может идти только о различной степени животности или человечности. — Ф. Энгельс. Анти-Дюринг (сентябрь 1876 г.— июнь 1878 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд., т. 20, с. 102. | |
— Фридрих Энгельс |
Не будем, однако, слишком обольщаться нашими победами над природой. За каждую такую победу она нам мстит. — Ф. Энгельс. Диалектика природы (1873—1883 гг.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд., т. 20, с. 495. | |
— Фридрих Энгельс |
Русский солдат является одним из самых храбрых в Европе. Его упорство почти не уступает упорству английских и некоторых австрийских батальонов. Ему свойственно то, что Джон Буль хвастливо приписывает себе, — он не чувствует, что побит. Каре русской пехоты сопротивлялись и сражались врукопашную долгое время после того, как кавалерия прорвалась через них; и всегда считалось, что легче русских перестрелять, чем заставить их отступить. Сэр Джордж Каткарт, который наблюдал их в 1813 и 1814 гг. в роли союзников, а в 1854г. в Крыму — в роли противников, с уважением свидетельствует, что они «никогда не поддаются панике». Кроме того, русский солдат хорошо сложен, крепок здоровьем, прекрасный ходок, нетребователен, может есть и пить почти все, и более послушен своим офицерам, чем какой-либо другой солдат в мире. — Ф. Энгельс. Армии Европы (1855 г.) | |
— Фридрих Энгельс |
<В пореформенной России> современная крупная промышленность привита к первобытной крестьянской общине и одновременно представлены все промежуточные стадии цивилизации.[1] |
После смерти К. Маркса
Как красив русский язык! Все преимущества немецкого без его ужасной грубости. |
- Ф. Энгельс. Вере Ивановне Засулич в Женеву (6 марта 1884 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд., т. 36, с. 106.
Господство мужчины в браке есть простое следствие его экономического господства и само собой исчезает вместе с последним. |
- Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства (конец марта — 26 мая 1884 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд., т. 21, с. 84.
Едва люди начали менять, как уже они сами стали предметами обмена. Действительный залог превратился в страдательный — хотели того люди, или нет. — Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства (конец марта — 26 мая 1884 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд., т. 21, с. 175. |
…Решения, принятые сгоряча, всегда представляются нам необычайно благородными и героическими, но, как правило, приводят к глупостям, в чём я сам сотни раз убеждался на собственном опыте. — Фридрих Энгельс — Эдуарду Бернштейну в Цюрих (5 июня 1884 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд., т. 36, с. 136. | |
— Фридрих Энгельс |
Люди, хвалившиеся тем, что сделали революцию, всегда убеждались на другой день, что они не знали, что делали,— что сделанная революция совсем не похожа на ту, которую они хотели сделать. |
- Ф. Энгельс. Вере Ивановне Засулич в Женеву (23 апреля 1885 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд., т. 36, с. 263.
«Ум зависит от желудка», — говорю я, после того как испытал, до какой степени глупости и неспособности может довести человека катар желудка. — Фридрих Энгельс — Герману Шлютеру в Хоттинген-Цюрих (9 октября 1885 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд., т. 36, с. 312. | |
— Фридрих Энгельс |
Цитаты, источник которых не установлен
Каждая общественная группа имеет свой собственный кодекс чести. |
Каковы люди - такова и дискуссия. |
Нельзя уйти от своей судьбы,— другими словами, нельзя уйти от неизбежных последствий своих собственных действий. |
Ошибочно приписываемые Энгельсу цитаты
Идеи воспламеняют друг друга, подобно электрическим искрам. — Происходит из книги «Рождественский подарок» (Das Weihnachtsgeschenk) немецкого философа Йоханна Якоба Энгеля (Johann Jakob Engel), жившего в 1741—1802 гг. | |
Die Ideen entzünden einander wie die elektrischen Funken. | |
— Йоханн Якоб Энгель |
Ребёнок, который переносит меньше оскорблений, вырастает человеком, более сознающим свое достоинство. А гражданин, обладающий истинным чувством собственного достоинства, никогда не опустится до оскорбления достоинства другого или до равнодушия в отношении достоинства своего государства. — См.: Чернышевский Н.Г. Избранные педагогические высказывания.— М., 1940.— с. 149. | |
— А. Г. Чернышевский |
Цитаты из статей и книг
Примечания
- ↑ К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, изд. 2-е, т. 39, с. 344.