Каин

Материал из Викицитатника
Перейти к: навигация, поиск
Каин и Авель. Тициан, 1570/76 г.

Ка́ин (древнеевр. קין, араб. قابيل‎‎ Кабил, др.-греч. Κάιν, лат. Cain) — персонаж западно-семитской и библейской мифологии.

Цитаты[править]

В Книге Бытия[править]

  •  

…разве я сторож брату моему? — Быт.4:9

  •  

И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. — Быт.4:8

  •  

И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. — Быт.4:4-5

  •  

…всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. — Быт.4:15

  •  

…пошёл Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема. — 4:16

В богословии[править]

  •  

Каин понерадел принести избранную жертву Богу. А когда Бог за такое нерадение презрел его жертву, а усердную и избранную жертву Авеля принял, тогда он, объятый завистью, решился убить и убил праведного Авеля.

  Амвросий Оптинский
  •  

Прямая ложь Господу — это признак осатанелости, охватившей Каина.

  — Лев Шихляров

В философии[править]

  •  

Однако, приведя себе на ум Каина и Авеля <...> — напал на следующую наивную мысль: что всё движение во человечестве, сама История происходит, совершается именно толчками таких наивных поступков, исходящих из наивных разумений, когда часть принимается за Целое — и человек тянется во Эросе Любви или Вражды к ближайшему предмету, цели, человеку (излить душу в прекрасное стихотворение, посадить огурцы, отомстить обидчику...), невзирая, наивно не соображая, что Первопричина-то не там и ничего от этого в целом мира не изменится...[1]:34

  Георгий Гачев, «Плюсы и минусы наивного философствования»

В литературе[править]

  •  

Люди когда-нибудь станут братьями и снова начнут с Каина и Авеля.

  Станислав Ежи Лец
  •  

Благородство и чистота души не окупаются. Тебе нужны доказательства? Пожалуйста. Чьи потомки населяют землю: Каина или Авеля?

  Дмитрий Александрович Емец
  •  

Авелю только сочувствуют, а про Каина даже поэмы пишут.

  Дон-Аминадо
  •  

Каин убил Авеля. Выбирать не приходилось.

  Андрей Гарольдович Кнышев
  •  

 Смех Мефистофеля, гордость Каина, сила Прометея, мудрость Люцифера, свобода сверхчеловека — вот различные в веках и народах «великолепные костюмы», маски этого вечного подражателя, приживальщика, обезьяны Бога. Гоголь, первый, увидел чёрта без маски, увидел подлинное лицо его, страшное не своей необычайностью, а обыкновенностью, пошлостью;

  Дмитрий Мережковский, «Гоголь. Творчество, жизнь и религия»
  •  

Трудись, трудись! Но почему я должен
Трудиться? Потому, что мой отец
Утратил рай. Но в чем же я виновен?
В те дни я не рожден был, — не стремился
Рожденным быть, — родившись, не люблю
Того, что мне дало мое рожденье.
Зачем он уступил жене и змию? — «Каин»

  Джордж Гордон Байрон

Источники[править]

  1. Георгий Гачев. «Плюсы и минусы наивного философствования» (доклад на конференции в МГУ от 22-25 июня 2000). из книги: «Философия наивности», сост. А.С. Мигунов. - Москва: Изд-во МГУ, 2001.