Опистодом

Материал из Викицитатника
Перейти к навигации Перейти к поиску
Храм Аполлона на Эгине (вид со стороны опистодома)

Опистодо́м или опистодо́мос (раньше иногда: описфодо́м,[1] вариант произношения от др.-греч. ὀπισθόδομος) — задняя (внутренняя) часть античного древнегреческого храма или здания, отделённая от наоса стеной и имеющая отдельный вход — как правило, на западном фасаде.

Отдельное положение опистодома, тщательно закрытое от прихожан и всех посторонних, определялось тем, что это помещение было предназначено для хранения всех ценных вещей, а также храмовой казны. В православных церквях опистодом носит название ризницы.[2]

Цитаты[править]

  •  

Перед целлой расположен вестибюль, или пронаос, в глубине находится заднее помещение – «описфодом». Какое назначение исполнял последний? Обычное назначение с достаточной ясностью указано Павсанием. Описфодом был сокровищницей, куда город отдавал свои богатства на сохранение, под защиту божества. В селинунтском храме пол описфодома поднят выше уровня пола нефа. В данном случае он играет, по-видимому, роль «секоса», как в египетских храмах, т.е. представляет собой святая святых, предназначенную для хранения священных эмблем.[3]

  Огюст Шуази, «Архитектура Древней Греции», 1899
  •  

В храмах с описфодомом, как например в большом Селинунтском храме, статуя, как и в Милетском храме, могла помещаться в глубине целлы или же в описфодоме, что было удобно, когда предметом культа служил фетиш, слишком бесформенный для того, чтобы открывать его взорам народа. В таких случаях вместо целлы устраивали продолговатый двор, служивший как бы величественным проспектом, ведущим к описфодому, настоящему святилищу.[3]

  Огюст Шуази, «Архитектура Древней Греции», 1899
  •  

Специальным местом для хранения этих богатств служила задняя комната Храма — так наз. опистодом, отделявшийся стеной от целлы. Это помещение — а также особые сокровищницы, куда складывались вещи, для которых не находилось места в Храме, — были настоящими музеями искусства: здесь хранились треножники, чаши, монеты, слитки, статуи, картины, вазы, лампы и бесконечно разнообразный инвентарь художественных изделий и предметов быта, различной ценности и назначения. Всем этим приношениям велась обстоятельная ведомость, составлявшаяся каждый год: по этим ведомостям ежегодно назначавшиеся хранители храмового имущества принимали от своих предшественников и в свою очередь сдавали своим преемникам инвентарь Храма. До нас дошли подобные ежегодные списки из афинского Парфенона, из Х. Асклепия в Афинах, из Х. Делосского Аполлона и др. Из надписей мы узнаем, что приношения, которые приходили в ветхость, или выходили из моды, или признавались безобразными, либо исправлялись, либо уничтожались, причем негодные металлические вещи (из золота или серебра) переливались в новые, более отвечавшие вкусам времени. Подобное распоряжение храмовым имуществом было возможно лишь под условием разрешения подлежащих властей; при этом благочестивых жертвователей удовлетворяли тем, что список их имен и первоначально пожертвованных ими предметов заносили на особую посвятительную колонну в Храме.[4]

  — Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, «Храм древнегреческий», 1903
  •  

Все же он <(Парфенон)> больше обыкновенного греческого храма ― восемь колонн во фронте вместо принятых шести, и эти размеры дали художнику возможность несколько развить обычную храмовую схему, прибавляя к целле особое квадратное помещение, так называемый опистодом, ставший казнохранилищем богини, и вводя в самую целлу внутреннюю двухэтажную колоннаду. Все же он весь соблюден в строгом стиле, чуждающемся всяких излишних узоров. Его печать ― величие, и ею он остался запечатлен и поныне, после всех разрушений, которые он испытал в последовавшие за падением античного мира мрачные столетия. Когда Парфенон был окончен, явилось желание создать для него и для всего Акрополя достойное преддверие; и эту задачу удалось еще исполнить Периклу при помощи уже названного Калликрата.[5]

  Фаддей Зелинский, «История античной культуры», 1914
  •  

Когда, в 90 гг. прошлого <XIX> века, от землетрясения пострадал западный портик Парфенона и его описфодом (задний портик), некоторые пострадавшие части колонн были умело заменены новыми.[6]

  Сергей Жебелёв, «Введение в археологию. Часть II», 1923
  •  

Богиня рабочих покровительствует и женскому рукоделию. Веретено и прялка такие же и даже более ценные ее атрибуты, чем копьё. Женщины и девушки Афин ткут и отделывают вышивками прозрачные ткани и то собирают их мягкими складками вокруг талии, чтобы ее оттенить, то укладывают их тяжелыми, ниспадающими, как у знати, вертикальными складками — «пальцами Афины». Четырех девочек, от семи до одиннадцати лет, запирают в течение девяти месяцев в описфодоме святилища богини на Акрополе. Они ткут и вышивают мифологические сцены на новом платье, которое ежегодно преподносят Афине в день ее праздника.[7]

  Андре Боннар, «Греческая цивилизация : Люди и боги» (глава VIII), 1962

Источники[править]

  1. Описфодом // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.), том XXII (1897). — СПб., 1890—1907 гг.
  2. Власов В.Г. Иллюстрированный художественный словарь. — СПб.: Икар, 1993. — С. 143.
  3. 3,0 3,1 О.Шуази История архитектуры в 2-х томах. — Издательство всесоюзной академии архитектуры СССР, 1937 г. — 632 с.
  4. Храм древнегреческий // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.), т. XXXVIIa (1903), стр.598-600. — СПб., 1890—1907 гг.
  5. Зелинский Ф.Ф. «История античной культуры». — СПб.: Марс, 1995 г.
  6. Жебелёв С.А. «Введение в археологию. Часть II». — Петроград, 1923 г.
  7. А.Боннар «Греческая цивилизация : Люди и боги». — М.: Искусство, 1991-92гг.

См. также[править]