Пётр Владимирович Рябов

Материал из Викицитатника
Перейти к навигации Перейти к поиску
Пётр Рябов
Пётр Рябов (сентябрь 2014)
Wikipedia-logo.svg Статья в Википедии

Пётр Влади́мирович Ря́бов (род. 1969) — российский философ, историк и публицист, исследователь истории и философии анархизма. Активно участвует в анархическом движении с осени 1987 года.

Цитаты[править]

  •  

Что же касается чрезмерно поспешных и легковесных утверждений о том, что «лимит на революции исчерпан», я хотел бы напомнить, что в марте 1968 года (за пару месяцев до «Красного мая») одна из ведущих французских газет вышла с передовицей под многозначительных и, как оказалось, до курьезности самоуверенным заголовком: «Франция спит». «Спала» она, однако, недолго – а как потом пробудилась! «Крот истории копает глубоко и незаметно» – примерно так писал бородатый классик марксизма. А усатый классик ницшеанства добавлял: «Не вокруг творцов большого шума вращается мир». Посмотрите на Аргентину, на Албанию. Нет ничего более безумного, смелого, самонадеянного и фантастического, чем позиция «реалистов», полагающих, что «всё останется, как есть», и утверждающих: «это нереально», «это невозможно». Как удачно выразился однажды питерский анархист Пётр Рауш: «О том, что время революций прошло, начали говорить с того самого момента, как это время наступило».[1]

  — из работы «Анархические письма» (письмо четвёртое, «Революциодицея»), 2003
  •  

Можно определённо сказать: анархия — не беспорядок, не идеология партии, не бесплодное мечтание фантазёров. Анархия — это не хаос, а гармоничное сообщество свободных личностей. Общество не дезорганизованное, а просто организованное на иных, невластнических началах и состоящее из людей, движимых иными ценностями. Анархизм же можно понимать в нескольких смыслах: как социальное учение со своим идеалом общества, как философское мировоззрение со своей системой ценностей (в центре которых личность и её свобода), как субкультуру и движение с определённым набором личных и общественных практик и дискурсов. Разумеется, одно тесно связано с другим, поскольку «вера без дел мертва». Анархизмом нельзя «заниматься»; можно быть анархистом, исповедовать и проповедовать анархизм, активно способствуя всему тому, что пробуждает в людях человеческое достоинство и закладывает кирпичики общественного самоуправления – вне, помимо и против власти.[2]

  — из статьи «Анархизм, философия пробудившегося человека», 2009
  •  

Анархизм существовал на протяжении всей известной человеческой истории. В различные эпохи мы находим стихийные порывы народных масс к самоуправлению, безвластию и построению общества без насилия, иерархии и принуждения, стремление личности к обретению максимально возможной свободы. Греческий полис (в котором государство не существовало отдельно от общества и все вопросы решались на народных собраниях) и исландский тинг (народное собрание), сельские и городские общины средних веков и коммуны Нового времени (например, толстовские коммуны, или многие израильские киббуцы в начальный период их существования), религиозные движения духоборов и анабаптистов, рабочие Советы в России в 1905 году или в Венгрии в 1956 году – вот лишь немногие, несовершенные, но вполне реальные примеры массового анархического по своей сути творчества «снизу». Параллельно развивалась многоликая и пёстрая анархическая мысль: от отдельных мечтаний поэтов и философов до развёрнутых и продуманных учений. Вот далеко не полный перечень имён и течений: китайские даосы, греческие софисты, киники и стоики, анархические пророки раннего и средневекового христианства (например, русский еретик ХVI века Феодосий Косой), Франсуа Рабле, диггеры Английской революции ХVII века…[2]

  — из статьи «Анархизм, философия пробудившегося человека», 2009
  •  

Анархизм – изначально романтичен. Это учение мечтателей, учение пафосное. Бакунин был пафосный человек. Сегодня слово «пафос» звучит дискредитированно. Но давайте вспомним, что пафос, «патхе» по-гречески, – страсть, страстность. То есть умение мечтать, умение порывать с настоящим. Сейчас этот романтический пафос анархизма, умение реабилитировать утопию, утрачен, его нужно возвращать.[3]

  — из статьи «Современный анархизм, соотношение теории и практики (критический взгляд)», 2011
  •  

Приходится с горечью констатировать: сегодня у нас не то что почти нет новых значительных мыслителей-анархистов, теоретиков с большой буквы, которые были бы способны развивать анархическое мировоззрение (на всю Россию я, в лучшем случае, знаю одного такого человека – и это, конечно, не я и не один из присутствующих), но даже и у активистов-практиков (тоже немногочисленных) крайне невелик интерес к этому – словно люди разучились читать, думать, дискутировать. Теория считается чем-то ненужным, избыточным, какой-то роскошью И почти предметом гордости для анархистов считается признание в собственном невежестве и отсутствии продуманных убеждений.[3]

  — из статьи «Современный анархизм, соотношение теории и практики (критический взгляд)», 2011
  •  

Конечно, анархизм вечен как стремление людей к самоорганизации, солидарности, свободе, преодолению власти и отчуждения. Пока люди есть люди, все эти вещи вечны. (Мы говорили о киниках, даосах в древности как о первых анархистах и т. д.) Но как только мы переходим к конкретике анархизма – не к этим высоким и вечным идеалам, а как к детищу эпохи модерна, возникшему в конце ХIХ – в начале ХХ века , как к «-изму», если угодно, как к некой партийной «идеологии» – то он потерпел крах вместе с эпохой модерна. И держаться за него в прежнем виде – это уходить от реальности, не желать знать того, что происходит в мире, замыкаться в удобной субкультуре, фразе, истории, догме. Это надо прочувствовать, осознать и преодолеть. Я очень люблю Бакунина, с громадным уважением отношусь и к Кропоткину, и к Прудону, но мир очень изменился за это время. Усилия по осмыслению окружающего нас мира, по включению анархизма в широкий контекст культуры совершенно необходимы.[3]

  — из статьи «Современный анархизм, соотношение теории и практики (критический взгляд)», 2011

Монографии[править]

  • Рябов П. В. Краткая история анархизма. — Краснодар: Чёрное и красное, 2000. — 24 с.
  • Рябов П. В., Гусев Д. А., Манекин Р. В. История философии. — М.: Эксмо, 2004. — 448 с. — ISBN 5-8123-0201-4
  • Рябов П. В., Гусев Д. А. Великие философы. — М.: АСТ, 2005. — 462 с. — (Великие и знаменитые). — ISBN 5-17-027931-0
  • Рябов П. В. Философия классического анархизма (проблема личности). — М.: Вузовская книга, 2007. — 340 с. — 500 экз.
  • Рябов П. В. Краткий очерк истории анархизма в XIX-XX веках. Анархические письма. — 1-е изд. — М.: Красанд, 2010. — 184 с. — (Размышляя об анархизме). — ISBN 978-5-396-00168-8
  • Рябов П. В. Краткий очерк истории анархизма в XIX-XX веках. Анархические письма. — 2-е изд. — М.: Красанд, 2012. — 186 с. — (Размышляя об анархизме). — ISBN 978-5-396-00440-5
  • Рябов П. В. Анархические письма. — М.: Радикальная теория и практика, 2013. — 196 с.
  • Рябов П. В. Череповецкие письма. — М.: Good Books, 2013. — 28 с.
  • Рябов П. В. История русского народа и российского государства (с древнейших времен до начала ХХ века). — М.: Прометей, 2015. — Т. 1. — 424 с. — 500 экз. — ISBN 978-5-9906550-6-5
  • Рябов П. В. История русского народа и российского государства (с древнейших времен до начала ХХ века). — М.: Прометей, 2015. — Т. 2. — 324 с. — 500 экз. — ISBN 978-5-9906550-8-9
  • Рябов П. В., Гусев Д. А. Знаменитые философы. — М.: Модерн, 2016. — 392 с. — ISBN 978-5-94193-073-9
  • Рябов П. В. Культура Эллады. Основные понятия и категории. — М.: Common place, 2017. — 494 с. — ISBN 978-999999-0-23-3
  • Рябов П. В. От Бакунина до Лосева (Семь портретов русских мыслителей). — М.: Независимое издательство «Ноократия», 2019. — 388 с.
  • Рябов П. В. Анархизм: От Прудона до новейшего российского анархизма. — М.: URSS, 2020. — 504 с. — ISBN 978-5-9710-6924-9

Статьи[править]

  • Рябов П. В. Античность. Античность и христианство // Энциклопедия для детей. Т. 21. Культуры мира. — М.: Аванта+, 2004.
  • Рябов П. В. Проблема личности в философии классического анархизма // Вопросы философии, 2010, № 5, с. 47-56.
  • Рябов П. В. «Былое и думы» Алексея Борового // Человек, 2010, № 3, с. 126—136.
  • Рябов П. В. Романтический анархизм Алексея Борового (из истории русской философской жизни) // Историко-философский ежегодник 2011. — М.: Наука, 2013, с. 416—435.
  • Рябов П. В. Современный анархизм, соотношение теории и практики (критический взгляд) // Проект AKRATEIA (akrateia.info).[3]

См. также[править]

Источники[править]

  1. Рябов, Пётр Анархические письма. Библиотека анархизма (1 июня 2012). Архивировано из первоисточника 5 октября 2019. Проверено 17 июня 2020.
  2. 1 2 Рябов, Пётр Анархизм, философия пробудившегося человека. Библиотека анархизма (18 мая 2019). Архивировано из первоисточника 14 июня 2020. Проверено 14 июня 2020.
  3. 1 2 3 4 Рябов П. В. Современный анархизм, соотношение теории и практики (критический взгляд). Проверено 19 августа 2019.

Ссылки[править]