Пётр Владимирович Рябов

Материал из Викицитатника
Перейти к навигации Перейти к поиску
Пётр Рябов
Пётр Рябов (сентябрь 2014)
Wikipedia-logo-v2.svg Статья в Википедии

Пётр Влади́мирович Ря́бов (р. 1969) — российский философ, историк и публицист, исследователь истории и философии анархизма. Активно участвует в анархическом движении с осени 1987 года.

Цитаты[править]

  •  

Что же касается чрезмерно поспешных и легковесных утверждений о том, что «лимит на революции исчерпан», я хотел бы напомнить, что в марте 1968 года (за пару месяцев до «Красного мая») одна из ведущих французских газет вышла с передовицей под многозначительных и, как оказалось, до курьезности самоуверенным заголовком: «Франция спит». «Спала» она, однако, недолго – а как потом пробудилась! «Крот истории копает глубоко и незаметно» – примерно так писал бородатый классик марксизма. А усатый классик ницшеанства добавлял: «Не вокруг творцов большого шума вращается мир». Посмотрите на Аргентину, на Албанию. Нет ничего более безумного, смелого, самонадеянного и фантастического, чем позиция «реалистов», полагающих, что «всё останется, как есть», и утверждающих: «это нереально», «это невозможно». Как удачно выразился однажды питерский анархист Пётр Рауш: «О том, что время революций прошло, начали говорить с того самого момента, как это время наступило».[1]

  — из работы «Анархические письма» (письмо четвёртое, «Революциодицея»), 2003
  •  

Можно определённо сказать: анархия — не беспорядок, не идеология партии, не бесплодное мечтание фантазёров. Анархия — это не хаос, а гармоничное сообщество свободных личностей. Общество не дезорганизованное, а просто организованное на иных, невластнических началах и состоящее из людей, движимых иными ценностями. Анархизм же можно понимать в нескольких смыслах: как социальное учение со своим идеалом общества, как философское мировоззрение со своей системой ценностей (в центре которых личность и её свобода), как субкультуру и движение с определённым набором личных и общественных практик и дискурсов. Разумеется, одно тесно связано с другим, поскольку «вера без дел мертва». Анархизмом нельзя «заниматься»; можно быть анархистом, исповедовать и проповедовать анархизм, активно способствуя всему тому, что пробуждает в людях человеческое достоинство и закладывает кирпичики общественного самоуправления – вне, помимо и против власти.[2]

  — из статьи «Анархизм, философия пробудившегося человека», 2009
  •  

Анархизм существовал на протяжении всей известной человеческой истории. В различные эпохи мы находим стихийные порывы народных масс к самоуправлению, безвластию и построению общества без насилия, иерархии и принуждения, стремление личности к обретению максимально возможной свободы. Греческий полис (в котором государство не существовало отдельно от общества и все вопросы решались на народных собраниях) и исландский тинг (народное собрание), сельские и городские общины средних веков и коммуны Нового времени (например, толстовские коммуны, или многие израильские киббуцы в начальный период их существования), религиозные движения духоборов и анабаптистов, рабочие Советы в России в 1905 году или в Венгрии в 1956 году – вот лишь немногие, несовершенные, но вполне реальные примеры массового анархического по своей сути творчества «снизу». Параллельно развивалась многоликая и пёстрая анархическая мысль: от отдельных мечтаний поэтов и философов до развёрнутых и продуманных учений. Вот далеко не полный перечень имён и течений: китайские даосы, греческие софисты, киники и стоики, анархические пророки раннего и средневекового христианства (например, русский еретик ХVI века Феодосий Косой), Франсуа Рабле, диггеры Английской революции ХVII века…[2]

  — из статьи «Анархизм, философия пробудившегося человека», 2009
  •  

Анархизм – изначально романтичен. Это учение мечтателей, учение пафосное. Бакунин был пафосный человек. Сегодня слово «пафос» звучит дискредитированно. Но давайте вспомним, что пафос, «патхе» по-гречески, – страсть, страстность. То есть умение мечтать, умение порывать с настоящим. Сейчас этот романтический пафос анархизма, умение реабилитировать утопию, утрачен, его нужно возвращать.[3]

  — из статьи «Современный анархизм, соотношение теории и практики (критический взгляд)», 2011
  •  

Приходится с горечью констатировать: сегодня у нас не то что почти нет новых значительных мыслителей-анархистов, теоретиков с большой буквы, которые были бы способны развивать анархическое мировоззрение (на всю Россию я, в лучшем случае, знаю одного такого человека – и это, конечно, не я и не один из присутствующих), но даже и у активистов-практиков (тоже немногочисленных) крайне невелик интерес к этому – словно люди разучились читать, думать, дискутировать. Теория считается чем-то ненужным, избыточным, какой-то роскошью И почти предметом гордости для анархистов считается признание в собственном невежестве и отсутствии продуманных убеждений.[3]

  — из статьи «Современный анархизм, соотношение теории и практики (критический взгляд)», 2011
  •  

Конечно, анархизм вечен как стремление людей к самоорганизации, солидарности, свободе, преодолению власти и отчуждения. Пока люди есть люди, все эти вещи вечны. (Мы говорили о киниках, даосах в древности как о первых анархистах и т. д.) Но как только мы переходим к конкретике анархизма – не к этим высоким и вечным идеалам, а как к детищу эпохи модерна, возникшему в конце ХIХ – в начале ХХ века , как к «-изму», если угодно, как к некой партийной «идеологии» – то он потерпел крах вместе с эпохой модерна. И держаться за него в прежнем виде – это уходить от реальности, не желать знать того, что происходит в мире, замыкаться в удобной субкультуре, фразе, истории, догме. Это надо прочувствовать, осознать и преодолеть. Я очень люблю Бакунина, с громадным уважением отношусь и к Кропоткину, и к Прудону, но мир очень изменился за это время. Усилия по осмыслению окружающего нас мира, по включению анархизма в широкий контекст культуры совершенно необходимы.[3]

  — из статьи «Современный анархизм, соотношение теории и практики (критический взгляд)», 2011

Монографии[править]

  • Рябов П. В. Краткая история анархизма. — Краснодар: Чёрное и красное, 2000. — 24 с.
  • Рябов П. В., Гусев Д. А., Манекин Р. В. История философии. — М.: Эксмо, 2004. — 448 с. — ISBN 5-8123-0201-4
  • Рябов П. В., Гусев Д. А. Великие философы. — М.: АСТ, 2005. — 462 с. — (Великие и знаменитые). — ISBN 5-17-027931-0
  • Рябов П. В. Философия классического анархизма (проблема личности). — М.: Вузовская книга, 2007. — 340 с. — 500 экз.
  • Рябов П. В. Краткий очерк истории анархизма в XIX-XX веках. Анархические письма. — 1-е изд. — М.: Красанд, 2010. — 184 с. — (Размышляя об анархизме). — ISBN 978-5-396-00168-8
  • Рябов П. В. Краткий очерк истории анархизма в XIX-XX веках. Анархические письма. — 2-е изд. — М.: Красанд, 2012. — 186 с. — (Размышляя об анархизме). — ISBN 978-5-396-00440-5
  • Рябов П. В. Анархические письма. — М.: Радикальная теория и практика, 2013. — 196 с.
  • Рябов П. В. Череповецкие письма. — М.: Good Books, 2013. — 28 с.
  • Рябов П. В. История русского народа и российского государства (с древнейших времен до начала ХХ века). — М.: Прометей, 2015. — Т. 1. — 424 с. — 500 экз. — ISBN 978-5-9906550-6-5
  • Рябов П. В. История русского народа и российского государства (с древнейших времен до начала ХХ века). — М.: Прометей, 2015. — Т. 2. — 324 с. — 500 экз. — ISBN 978-5-9906550-8-9
  • Рябов П. В., Гусев Д. А. Знаменитые философы. — М.: Модерн, 2016. — 392 с. — ISBN 978-5-94193-073-9
  • Рябов П. В. Культура Эллады. Основные понятия и категории. — М.: Common place, 2017. — 494 с. — ISBN 978-999999-0-23-3
  • Рябов П. В. От Бакунина до Лосева (Семь портретов русских мыслителей). — М.: Независимое издательство «Ноократия», 2019. — 388 с.
  • Рябов П. В. Анархизм: От Прудона до новейшего российского анархизма. — М.: URSS, 2020. — 504 с. — ISBN 978-5-9710-6924-9

Статьи[править]

  • Рябов П. В. Античность. Античность и христианство // Энциклопедия для детей. Т. 21. Культуры мира. — М.: Аванта+, 2004.
  • Рябов П. В. Проблема личности в философии классического анархизма // Вопросы философии, 2010, № 5, с. 47-56.
  • Рябов П. В. «Былое и думы» Алексея Борового // Человек, 2010, № 3, с. 126—136.
  • Рябов П. В. Романтический анархизм Алексея Борового (из истории русской философской жизни) // Историко-философский ежегодник 2011. — М.: Наука, 2013, с. 416—435.
  • Рябов П. В. Современный анархизм, соотношение теории и практики (критический взгляд) // Проект AKRATEIA (akrateia.info).[3]

Источники[править]

  1. Рябов, Пётр Анархические письма. Библиотека анархизма (1 июня 2012). Архивировано из первоисточника 5 октября 2019. Проверено 17 июня 2020.
  2. 2,0 2,1 Рябов, Пётр Анархизм, философия пробудившегося человека. Библиотека анархизма (18 мая 2019). Архивировано из первоисточника 14 июня 2020. Проверено 14 июня 2020.
  3. 3,0 3,1 3,2 3,3 Рябов П. В. Современный анархизм, соотношение теории и практики (критический взгляд). Проверено 19 августа 2019.

Ссылки[править]