Три очерка о русской иконе

Материал из Викицитатника
Перейти к навигации Перейти к поиску

«Три очерка о русской иконе» — эстетический трактат Евгения Трубецкого: Умозрение в красках (1915), Два мира в древнерусской иконописи (1916), Россия в её иконе (1917).

Цитаты[править]

Умозрение в красках[править]

  • В дни войны самая культура становиться орудием злой, хищной жизни.
  • В течение беспредельной серии веков в мире царствовал ад — в форме роковой необходимости смерти и убийства.
  • Сама вселенная должна стать храмом Божиим.
  • Наша отечественная «луковица» воплощает в себе идею глубокого молитвенного горения к небесам, через которое наш земной мир становится причастным потустороннему богатству.
  • Многоглавые кремлевские соборы и многоглавые церкви суть как бы огромные многосвешники.
  • Собор всей твари как грядущий мир вселенной, объемлющий и ангелов, и человеков, и всякое дыхание земное, — такова основная храмовая идея нашего древнего религиозного искусства.
  • Икона — не портрет, а прообраз грядуще­го храмового человечества.
  • В действительности в человечестве царствует раздор и хаос: оно не является единым храмом Божиим.
  • храм должен совпасть со вселен­ной.
  • И вот теперь, после многих веков, хаос опять стучится в наши двери.
  • Дикие орды, терзавшие Древнюю Русь, — печенеги, половцы и татары — не думали о "культуре", а потому руко­водствовались не принципами, а инстинкта­ми.
  • Иконописный идеал есть всеобщий мир всей твари.
  • Отсутствие со­противления будет источником великого со­блазна для народов!

Два мира в древнерусской иконописи[править]

  • Иконописная мисти­ка — прежде всего солнечная мистика в выс­шем, духовном значении этого слова.
  • Изо всех цветов один только золотой, солнечный обозначает центр Божественной жизни, а все прочие ее окружение
  • Этот Божественный цвет в нашей иконо­писи носит специфическое название "ассиста".
  • Здешний мир только взыскует гор­него.
  • Cуществует великое множество видов, а стало быть, и смыслов потусторон­него пламени — от солнечного горения ассиста до зловещего зарева геенны огненной.
  • Премудрость — именно тот предвечный замысел Божий о творении, коим вся тварь небесная и земная вызывается к бытию из не­бытия, из мрака ночного.
  • София — то са­мое, что предшествует всем дням творения.
  • Солнце, восходя из мрака или вообще соприкасаясь с мраком, неизбежно окрашивается в пурпур.
  • Фаворский свет в новгородской иконописи всегда изобража­ется в виде звезды, окружающей Спасителя.
  • Неопалимая Купина выра­жает собою идеал просветленной и прослав­ленной твари, той твари, которая вмещает в себе огонь Божественного Слова и в нем горит, но не сгорает.
  • В русской иконописи <…> <иногда> пурпур отмечает собой соприкосновение солнечного света со тьмою.
  • Наш мир — ни рай, ни ад, а смешан­ная среда, где происходит ожесточенная борьба того и другого.
  • Все грехи людские связаны один с другим, всякий порок и всякий грех влечет за собой бесчисленные другие
  • Одним из самых крупных памятников дорого стоящего бессмыслия является храм Спасителя: это — как бы огромный самовар, вокруг которого благодушно собралась пат­риархальная Москва.
  • У древних строителей в душе огонь Неопали­мой Купины, а у новых — золотая корона, луженый самовар или просто репа.
  • Чем больше этого благополучия и комфорта в земной обста­новке человека, тем меньше он ощущает вле­чения к запредельному.
  • "Мещанство" вовсе не так нейтрально, как это кажется с первого взгляда; из недр его рождаются кровавые преступления и войны.

Россия в её иконе[править]

  • Россия собирается вокруг обители св. Сергия
  • Раньше, в эпоху татарского владычества, Русь разучилась строить.
  • Именно в XV веке наша иконо­пись, достигая своего высшего расцвета, впервые освобождается от ученической за­висимости, становится вполне самобытною и русскою.
  • У каждого духа свой особый цвет.
  • София — предвечный замы­сел Божий о мире, та Мудрость, Которою мир сотворен.
  • Обычай заковывать ико­ну в ризу, возникший у нас очень поздно, не ранее XVII века, представляет собою, на са­мом деле, скрытое отрицание религиозной живописи; в сущности это — бессознатель­ное иконоборчество.
  • Опять, как во дни святого Сергия, ребром ставится вопрос: быть или не быть России.

Литература[править]

  • Трубецкой Е.Н. Три очерка о русской иконе. — М.: ИнфоАрт, 1991. — 112 с. — ISBN 5-250-01707-X

Ссылки[править]