Комфорт
Комфо́рт (англ. comfort) — уют, удобства, обеспеченность, спокойствие, совокупность бытовых предметов, необходимых для приятной и спокойной жизни, зачастую — атрибут мещанства.
Нередко также упоминается в устойчивом сочетании «душевный комфорт» — приятное состояние, лишённое беспокойства, суеты и неприятных эмоций, от которых хотелось бы избавиться.
Комфорт в афоризмах и кратких высказываниях
[править]— Марк Твен |
Свобода искусства недорого стоит, когда ее единственный смысл — душевный комфорт художника. | |
— Альбер Камю, 1950-е |
Познакомьте ребёнка с ценностями культуры. Человечность — явление культурное. И деньги здесь ни при чём. Не верьте, что они что-то решают. Они создают только комфорт. Но для счастья можно ограничиться и меньшим. | |
— Александр Васильев, 1990-е |
Комфорт в прозе
[править]Наш лев ведет жизнь лежня. Мы переняли английский комфорт, т. е. удобства жизни, и хотим наслаждаться комфортом в полном значении слова. У нас в моде ― бездействие.[2] | |
— Фаддей Булгарин, «Лев и шакал», 1843 |
Вот прекрасный дом и прекрасные квартиры: ход с Невского проспекта, лестница широкая, окна на Невский же проспект, передняя, зала в три окна, направо комната, налево комната, лакейская и вдобавок даже кухня. Квартира с дровами, с чистою водою, это тоже счет при расчете, словом, совершенный комфорт. Мебель, хотя старая, но всё красного дерева, сверх того, есть и картины и зеркала, даже кровать с тюфяком и занавесами.[3] | |
— Е.Расторгуев, «Прогулки по Невскому проспекту», 1846 |
О простоте здешних мебелей и уборки комнат вы не можете составить себе понятия. Тот комфорт, каким окружает у нас себя всякий чуть-чуть не бедный человек, здесь можно найти разве в доме богатого гранда, да и то afrancesado. Вообще стены комнат выкрашены обыкновенно белой известью, каменный пол устлан ковром из плетеной соломы, стулья самые простые и бог знает каких древних форм; стеариновые свечи здесь роскошь.[4] | |
— Василий Боткин, «Письма об Испании», 1847 |
Дядя любит заниматься делом, что советует и мне, а я тебе: мы принадлежим к обществу, говорит он, которое нуждается в нас; занимаясь, он не забывает и себя: дело доставляет деньги, а деньги — комфорт, который он очень любит. <...> | |
— Иван Гончаров, «Обыкновенная история», 1847 |
Где роскошь, там нет торговли; это конвульсивные, отчаянные скачки через препятствия, courses aux clochers: перескачет, схватит приз и сломает ноги. Не таков комфорт: как роскошь есть безумие, уродливое и неестественное уклонение от указанных природой и разумом потребностей, так комфорт есть разумное, выработанное до строгости и тонкости удовлетворение этим потребностям. Для роскоши нужны богатства; комфорт доступен при обыкновенных средствах. Богач уберет свою постель валансьенскими кружевами; комфорт потребует тонкого и свежего полотна. Роскошь садится на инкрюстированном, золочёном кресле, ест на золоте и на серебре; комфорт требует не золоченого, но мягкого, покойного кресла, хотя и не из редкого дерева; для стола он довольствуется фаянсом или, много, фарфором. Роскошь потребует редкой дичи, фруктов не по сезону; комфорт будет придерживаться своего обыкновенного стола, но зато он потребует его везде, куда ни забросит судьба человека: и в Африке, и на Сандвичевых островах, и на Норд-Капе ― везде нужны ему свежие припасы, мягкая говядина, молодая курица, старое вино. Везде он хочет находить то сукно и шёлк, в которое одевается в Париже, в Лондоне, в Петербурге; везде к его услугам должен быть готов сапожник, портной, прачка. Роскошь старается, чтоб у меня было то, чего не можете иметь вы; комфорт, напротив, требует, чтоб я у вас нашел то, что привык видеть у себя. Задача всемирной торговли и состоит в том, чтоб удешевить эти предметы, сделать доступными везде и всюду те средства и удобства, к которым человек привык у себя дома. Это разумно и справедливо; смешно сомневаться в будущем успехе.[6] | |
— Иван Гончаров, Фрегат «Паллада», 1855 |
Мы хотели бы уяснить для сознания самих евреев всю полноту противоречия, представляемого иудаизмом в мире христианском. «Иудей, — говорит Хомяков в своих «Исторических записках» после Христа, есть живая бессмыслица, не имеющая разумного существования и потому никакого значения в историческом мире»... Логический выход из такого положения возможен только один: отречься от жидовства и принять те начала, которые составляют закон всего современного просвещённого мира. Это честный, прямой и вполне плодотворный выход, но есть и другой — путь отрицательный и более комфортабельный — путь безверия: перестать быть жидом, не отрекаясь от жидовства, но не делаться и христианином, а чем-то средним, какой-то нравственной и умственной амфибией. Это то, что прогрессисты — евреи, называют: примкнуть к общечеловеческой цивилизации.[7] | |
— Иван Аксаков, «Еврейский вопрос», 1864 |
― Комфорт и удобства обладают волшебною силой; они мало-помалу затягивают людей даже с сильною волей. Когда-то отец и я жили небогато и просто, а теперь видите как. Слыханное ли дело, ― сказала она, пожав плечами, ― мы проживаем до двадцати тысяч в год! В провинции! | |
— Антон Чехов, «Моя жизнь», 1896 |
Алексей Романович Патмосов благодушествовал. Семья только что позавтракала, и Алексей Романович пил свою чашку кофе, величиною с маленькую миску, и читал газеты. Этот комфорт, это маленькое благосостояние досталось Патмосову далеко не легко. В течение вот уже двадцати пяти лет он работал на пользу общества, и в частности для отдельных лиц, с опасностью для жизни, в постоянном напряжении, в постоянной борьбе с самим олицетворением зла. Патмосов известен всем, кому нужны его услуги, как частный сыщик. Скромный и честный, он знал не одну семейную тайну, вверенную ему.[9] | |
— Андрей Зарин, «Потеря чести. Трагическая история», 1909 |
Творчество религиозной мысли и религиозного чувства иссякло всюду. <...> Причина этого упадка повсеместно одна: повсюду угасание жизни духовной коренится в той победе мещанства, которая обусловливается возрастанием житейского благополучия. Чем больше этого благополучия и комфорта в земной обстановке человека, тем меньше он ощущает влечения к запредельному. <...> | |
— Евгений Трубецкой, «Три очерка о русской иконе», 1916 |
«Меблировочная Музыка» — глубоко индустриальна. Существует досадное обыкновение — исполнять музыку в обстоятельствах, где музыке делать нечего. Тогда играют «Вальсы», «Фантазии» на темы опер & тому подобные вещи, написанные для других целей. Мы хотим ввести музыку, созданную для удовлетворения «нужных» потребностей. Искусство в эти потребности не входит. «Меблировочная Музыка» создана из простого колыхания воздуха; она не имеет другой цели; она выполняет ту же роль, что свет, тепло — & комфорт во всех его формах.[10] | |
— Эрик Сати, из письма Жану Кокто, 1 марта 1920 года |
Ребенок не может жить без привязанностей. Вы с женой позволили этой комнате, этому дому занять ваше место в их сердцах. Детская комната стала для них матерью и отцом, оказалась в их жизни куда важнее подлинных родителей. Теперь вы хотите ее запереть. Не удивительно, что здесь появилась ненависть. Вот — даже небо излучает ее. И солнце. Джордж, вам надо переменить образ жизни. Как и для многих других — слишком многих, — для вас главным стал комфорт. Да если завтра на кухне что-нибудь поломается, вы же с голоду помрете. Не сумеете сами яйца разбить! | |
— Рэй Брэдбери, «Вельд», 1960-е |
— Сергей Довлатов, «Иная жизнь», 1984 |
«Вот, посмотри, ― показал старик своему сыну и как будто вместе с ним обвел глазами паб, ― видишь, как уютно. А ты сказал в свой прошлый приезд, что нет у нас современного комфорта… Но это ведь только твой какой-то комфорт, а по-моему, комфорт ― это чтобы было как всегда. Ты сказал, что это «в бабушкином смысле». Ну да, что ж тут плохого? Кресло, например, может быть новое, но лучше, если оно будет сделано в бабушкином стиле: старое, уютное. Хорошо, когда такие же обои, с таким же рисунком, смотри, они и здесь на стенах тоже. Хорошо, когда около камина есть каминный ящик: ведь у камина суше и одежда не покрывается плесенью, как в платяном шкафу. Вот и здесь у камина тоже ящик, но закрыт плюшем, чтобы можно было сидеть».[12] | |
— Марина Бонч-Осмоловская, «День из жизни старика на Бёркендейл, 42», 2002 |
— Юрий Ханон, «Альфонс, которого не было», 2011 |
На многое способен, что не раз было доказано историей, русский народ, но когда он видит, что список отечественных миллиардеров растет гораздо быстрее, чем его, народа, благосостояние, то в лучшем случае замыкается в круге собственных материальных интересов, а в худшем посылает все, включая модернизацию, к чёрту. И уж тем более странно ждать в наше время, когда потребительство фактически стало национальной идеологией России, а правящий класс даже не пытается умерить или скрыть свой гедонизм, а, напротив, открыто демонстрирует презрение не только к неимущим, но и к обществу и России в целом, что кто-то принесет в жертву национальным интересам страны свой комфорт и сиюминутное спокойствие.[14] | |
— Виталий Третьяков, «Почему у нас ничего не получается», 2013 |
Но люди так устроены, что для правильного метаболизма души они должны таиться и трепетать, как делали это миллионы лет, поедая падаль в темных пещерах. Жизнь человека не должна быть слишком легкой, потому что он научится находить в любом комфорте положенную кармой муку, и чем мягче будет перина, тем сильнее станет впиваться в бок закатившаяся под нее горошина. В самой счастливой судьбе должны быть боль и мрак ― точно так же как внутри у прекраснейшей женщины должен быть кишечник.[15] | |
— Виктор Пелевин, «Любовь к трём цукербринам», 2014 |
Комфорт в поэзии
[править]— Дмитрий Минаев, «Ад», 1862 |
Откуда это? что это такое? | |
— Аполлон Майков, «Княжна», 1876 |
— Борис Пастернак, «Любимая — жуть! Когда любит поэт...», 1919 |
— Борис Пастернак, «Едва вагона выгнутая дверь...», 1931 |
— Евгений Кропивницкий, «Вдруг кто-то спрятался пухов...», 1943 |
Бросались за гражданский борт | |
— Ярослав Смеляков, «За дверью слышен быстрый смех...», 1955 |
— Борис Слуцкий, «Удобства», 1973 |
— Борис Слуцкий, «В драгоценнейшую оправу...», 1975 |
Источники
[править]- ↑ Бог не ангел: Афоризмы / составитель Душенко К. В. — М.: ЭКСМО-Пресс, ЭКСМО-МАРКЕТ, 2000.
- ↑ Петербургские очерки Ф.В. Булгарина. — СПб: «Петрополис», 2010 г.
- ↑ П.Л.Яковлев, Ф.В.Булгарин, В.И.Даль, Е.И.Расторгуев, «Чувствительные путешествия и прогулки по Невскому проспекту». — СПб: «Петрополис», 2009 г.
- ↑ В.П. Боткин. «Письма об Испании». — Л.: Наука, 1976 г.
- ↑ И.А. Гончаров. «Обыкновенная история». Москва: «Советская Россия», 1987 год
- ↑ И.А. Гончаров. Фрегат «Паллада». Ленинград: «Наука», 1986 год
- ↑ Аксаков И.С. «Еврейский вопрос» (1883 год). Серия «Потаённая русская литература». — Москва, «Социздат», 2001 г.
- ↑ Чехов А. П. Полное собрание сочинений и писем в 30 томах. — М.: Наука, 1974 год.
- ↑ А. Е. Зарин. «В поисках убийцы», романы, рассказы. — М.: Современник, 1995 г. ― (Старый уголовный роман).
- ↑ Erik Satie «Correspondance presque complete». — Paris: Fayard / Imec, 2000. — С. 395—397.
- ↑ Сергей Довлатов. Собрание прозы в 3 томах. Т. 2. — СПб: Лимбус-пресс, 1993 г.
- ↑ Марина Бонч-Осмоловская «День из жизни старика на Бёркендейл, 42». — М.: журнал «Звезда», №2, 2002 г.
- ↑ Юрий Ханон «Альфонс, которого не было». — СПб.: Центр Средней Музыки & Лики России, 2013. — 544 с.
- ↑ Виталий Третьяков. «Почему у нас ничего не получается», часть 2. — М.: «Эксперт», № 4 (836), 2013 г.
- ↑ Виктор Пелевин. «Любовь к трём цукербринам». — М.: ЭКСМО, 2014 г.
- ↑ Поэты «Искры». Библиотека поэта. Большая серия. Издание третье. ― Ленинград: «Советский писатель», 1985 г.
- ↑ А. Н. Майков. Избранные произведения. Библиотека поэта. Большая серия. Второе издание. — Л.: Советский писатель, 1977 г.
- ↑ 1 2 Б. Пастернак, Стихотворения и поэмы в двух томах. Библиотека поэта. Большая серия. Ленинград: Советский писатель, 1990
- ↑ Кропивницкий Е.Л. Избранное. Москва, Культурный слой, 2004 г.
- ↑ Смеляков Я.В. Стихотворения и поэмы. Библиотека поэта. Второе издание. — Ленинград, «Советский писатель», 1979 г.
- ↑ Б.А.Слуцкий. Собрание сочинений: В трёх томах. — М.: Художественная литература, 1991 г.
- ↑ Б.А.Слуцкий. Собрание сочинений: В трёх томах. — М.: Художественная литература, 1991 г.
См. также
[править]
Поделитесь цитатами в социальных сетях: |