Всё, что несправедливо, оскорбляет нас, если не приносит нам прямой выгоды.[5] др. вариант: Несправедливость всегда оскорбляет наши чувства — разве что она приносит нам прямую выгоду.[3]
Должно препятствовать совершению несправедливого поступка. Если же мы этого не в состоянии сделать, то, по крайней мере, мы не должны содействовать несправедливому поступку.[3]
Как ни склонны люди к неправильным суждениям; все же несправедливость к подлинным достоинствам они проявляют реже, чем благосклонность к мнимым.[7] — № 455 последнего авторского издания (1678)
Quelque disposition qu’ait le monde à mal juger, il fait encore plus souvent grâce au faux mérite qu’il ne fait injustice au véritable.
Людей <…> больше раздражает несправедливость, якобы им причиненная, нежели самое жестокое насилие: в этом они усматривают пренебрежение со стороны равных себе, в другом — необходимость подчиняться насилию более могущественного.[8][2]
Люди не потому порицают несправедливость, что питают к ней отвращение, а потому, что она наносит ущерб их выгоде.[9] — № 580 последнего авторского издания (1678)
Несправедливые люди при всей их ловкости действуют как те участники забега, которые в один конец бегут хорошо, а на дальнейшее их не хватает; сперва они бегут очень резво, а под конец делаются посмешищем и, не добившись венка, уходят с поникшей головой и повесив нос. Между тем подлинные бегуны достигают цели, получают награды и увенчиваются венками; не так ли большей частью случается и с людьми справедливыми?[11]:стр.412[2]
Один несправедливый приговор влечет больше бедствия, чем многие преступления, совершенные частными людьми; последние портят только ручьи, только одинокие струи воды, тогда как несправедливый судья портит самый источник.[3]
Справедливость <…> люди ценят из-за своей собственной неспособности творить несправедливость.[11]:стр.118[2] — Главкон, развивающий у Платона («Государство», II, 359b) взгляды Фрасимаха
Справедливый человек не тот, который не совершает несправедливости, а тот, который, имея возможность быть несправедливым, не желает быть таковым.[3] — повтор мысли Платона
Страстям присущи такая несправедливость и такое своекорыстие, что доверять им опасно и следует их остерегаться даже тогда, когда они кажутся вполне разумными.[9] — № 9 последнего авторского издания (1678)
↑ 123456789Большая книга афоризмов (изд. 9-е, исправленное) / составитель К. В. Душенко — М.: изд-во «Эксмо», 2008.
↑ 123Публилий Сир. Сентенции / Пер. Е. М. Штаерман // Вестник древней истории. – М., 1982. – № 1.
↑Перевод Э. Л. Линецкой // Франсуа де Ларошфуко. Максимы; Блез Паскаль. Мысли; Жан де Лабрюйер. Характеры. — М.: Художественная литература, 1974. — Библиотека всемирной литературы.
↑ Фукидид. История / Пер. Г. А. Стратановского. — М., 1993. — С.36.
↑ 123Перевод Э. Л. Линецкой, сделанный по тексту последнего авторского издания (1678), опубликованному в сочинениях Ларошфуко в серии «Les grand ecrivains de la France». (Комментарии // Франсуа де Ларошфуко. Максимы и моральные размышления / Перевод Э.Л. Линецкой. Серия «Литературные памятники». — М.: Наука, 1993.)