Аристотель

Материал из Викицитатника
Перейти к навигации Перейти к поиску
Аристо́тель (др.-греч. Ἀριστοτέλης) (384 до н. э., Стагир — 322 до н. э., Халкидики)

Аристо́тель (др.-греч. Ἀριστοτέλης, 384 — 322 до н. э.) — древнегреческий философ и учёный. Ученик Платона. С 343 до н. э. — воспитатель Александра Македонского. Заложил основы науки логики.

Цитаты[править]

# А Б В Г Д Е Ё Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ы Э Ю Я

Б[править]

  •  

Благо везде и повсюду зависит от соблюдения двух условий: правильного установления конечных целей и отыскания соответствующих средств, ведущих к конечной цели.

  •  

Благодарность быстро стареет.

  •  

Более подходит нравственно хорошему человеку выказать свою честность.

  •  

Быть смелым — значит считать далеким все страшное и близким все, внушающее смелость.

В[править]

  •  

В бедности и других жизненных несчастьях настоящие друзья — это надежное прибежище.

  •  

В большом теле заключена красота, а маленькие могут быть изящными и пропорционально сложенными, но не прекрасными.

  •  

В деле воспитания развитие навыков должно предшествовать развитию ума.

  •  

В поэтическом произведении предпочтительнее вероятное невозможное, чем невероятное, хотя и возможное.

  •  

В чем смысл жизни? Служить другим и делать добро.

  •  

Везение — это удачи, к которым непричастен испытующий разум.

  •  

Великодушного человека отличает то, что он не ищет выгоды для себя, но с готовностью делает добро другим.

  •  

Воспитание — в счастье украшение, а в несчастье прибежище.

  •  

Воспитание — лучший припас к старости.

  •  

Воспитание нуждается в трех вещах: в даровании, науке, упражнении.

  •  

Все знают, что смерть неизбежна, но так как она не близка, то никто о ней не думает.

  •  

Все кто размышлял об искусстве управления людьми, убеждены, что судьбы империй зависят от воспитания молодежи.

  •  

Все льстецы — прихвостни.

  •  

Все мы испытываем блаженство вдвойне, когда можем разделить его с друзьями.

Д[править]

  •  

Да будет все к лучшему; но ежели что-нибудь случится, то Аристотель распорядился так.

  •  

Для кого даже честь — пустяк, для того и все прочее ничтожно.

  •  

Для того чтобы совершать благородные поступки, необязательно царить над сушей и морями.

  •  

Добро для человека — это активное использование способностей его души в соответствии с высоким достоинством или добродетелью.

  •  

Достоинство стиля заключается в ясности.

  •  

Друг всем — ничей друг.

  •  

Дружба — самое необходимое для жизни, так как никто не пожелает себе жизни без друзей, даже если б он имел все остальные блага.

  •  

Дружба довольствуется возможным, не требуя должного.

  •  

Дружба — это одна душа, живущая в двух телах.

 

Η φιλία είναι μια ενιαία ψυχή σε δύο οργανισμούς

Ж[править]

  •  

Жизнь требует движений.

  •  

Жить — значит делать вещи, а не приобретать их.

И[править]

  •  

Из всех живых существ только человеку свойственен смех.

  •  

Из двух зол выбирай меньшее.

  •  

Именно смешные повадки людей делают жизнь приятной и связывают общество воедино.

К[править]

  •  

Каждый гражданин должен по мере возможности направлять свои стремления к тому, чтобы быть в состоянии властвовать над своим собственным государством.

  •  

Как конь рожден для бега, бык для пахоты, а собака для поисков, так и человек рожден для двух вещей — для умопостижения и действия, как некий смертный бог.

  •  

Когда мы воспринимаем ухом ритм и мелодию, у нас изменяется душевное настроение.

  •  

Комедия имеет намерение отображать людей худших, а трагедия — лучших, чем существующие.

  •  

Корень учения горек, а плоды его сладки.

  •  

Кто по природе принадлежит не самому себе, а другому, и при этом все-таки человек, тот раб.

  •  

Кто двигается вперед в знании, но отстает в нравственности, тот более идет назад, чем вперед.

  •  

Кто осмысленно устремляется ради добра в опасность и не боится ее, тот мужествен, и в этом мужество.

Л[править]

  •  

Лучше сражаться среди немногих хороших людей против множества дурных, чем среди множества дурных против немногих хороших.

  •  

Лучше в совершенстве выполнить небольшую часть дела, чем сделать плохо в десять раз более.

  •  

Любить — значит желать другому того, что считаешь за благо, и желать притом не ради себя, но ради того, кого любишь, и стараться по возможности доставить ему это благо.

  •  

Люди честолюбивые более завистливы, чем люди без честолюбия.

М[править]

  •  

Матери больше любят своих детей, потому что они больше уверены, что это их детёныши.

  •  

Мудрость — это самая точная из наук.

  •  

Мужественным называется тот, кто безбоязненно идет навстречу прекрасной смерти.

  •  

Мужество — добродетель, в силу которой люди в опасностях совершают прекрасные дела.

  •  

Мужество — это мужество перед страхом, так что, когда страх умерен, мужество увеличивается.

  •  

Мужество обнаруживается в страхах и дерзаниях, соразмерных человеку.

  •  

Музыка способна оказывать известное воздействие на этическую сторону души.

  •  

…Мужчина в сравнении с женщиной лучше её по самой природе, а женщина хуже его, потому он властвует над ней, а она подчиняется ему.

  •  

Мы восхваляем того, кто любит своих друзей.

  •  

Мы лишаемся досуга, чтобы иметь досуг, и войну ведем, чтобы жить в мире.

Н[править]

  •  

На вопрос, как ученикам преуспеть, Аристотель ответил: «Догонять тех, кто впереди, и не ждать тех, кто сзади».

  •  

Надежда — это сон наяву.

  •  

Нам следует обращаться со своими друзьями так же, как мы хотели бы, чтобы друзья обращались с нами.

  •  

Наслаждение общением — главный признак дружбы.

  •  

Начало есть более чем половина всего.

  •  

Наш характер есть результат нашего поведения.

  •  

Не было еще ни одного великого ума без примеси безумия.

  •  

Не любит тот, кто не любит всегда.

  •  

Не хорошо многовластье: один да будет властитель.

  •  

Никто лучше мужественного не перенесет страшное.

  •  

Никто не согласился бы жить без друзей, даже если бы ему предложили взамен все прочие блага.

  •  

Ничто так сильно не разрушает человека, как продолжительное физическое бездействие.

  •  

Нравственная добродетель сказывается в удовольствиях и страданиях: ибо если дурно мы поступаем ради удовольствия, то и от прекрасных поступков * * уклоняемся из-за страданий.

  •  

Нравственные качества обнаруживаются в связи с намерением.

  •  

Нравственный человек многое делает ради своих друзей и ради отечества, даже если бы ему при этом пришлось потерять жизнь.

О[править]

  •  

О, друзья мои! Нет на свете друзей!

  •  

Опьянение — добровольное сумасшествие.

  •  

Остроумен тот, кто шутит со вкусом.

  •  

Охотиться должно как на диких животных, так и на тех людей, которые, будучи от природы предназначенными к подчинению, не желают подчиняться; такая война по природе своей справедлива.

П[править]

  •  

Платон мне друг, но истина дороже. («Amicus Plato, sed magis amica veritas». Сформулировано Сервантесом во 2-й части, гл. 51 романа «Дон-Кихот»).

  •  

Познание начинается с удивления.

  •  

Политика — наилучшая [величайшая, важнейшая] из наук.

  •  

Преступление нуждается лишь в предлоге.

  •  

При каждом виде государственного устройства сущность гражданина меняется.

  •  

Привычка находить во всем только смешную сторону есть самый верный признак мелкой души, ибо смешное лежит всегда на поверхности.

  •  

Принципы поступков — это то, ради чего они совершаются.

  •  

Пусть будет страх — некоторого рода неприятное ощущение или смущение, возникающее из представления о предстоящем зле, которое может погубить нас или причинит нам неприятность.

  •  

Пусть мне дороги друзья и истина, однако долг повелевает отдать предпочтение истине.

Р[править]

  •  

Рассудительный стремится к отсутствию страданий, а не к наслаждению.

  •  

Риторика – это способность находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета.

  •  

Разум - это одна из способностей человека.

С[править]

  •  

Свойство добродетели состоит, скорее, в том, чтобы делать добро, а не принимать его, и в том, чтобы совершать прекрасные поступки, более, чем в том, чтобы не совершать постыдных.

  •  

Свойство тирана — отталкивать всех, сердце которых гордо и свободно.

  •  

Серьёзное разрушается смехом, смех — серьёзностью.

  •  

Скромность — середина между бесстыдством и стеснительностью.

  •  

Совершать проступок можно по-разному… между тем поступать правильно можно только одним единственным способом…

  •  

Совесть — это правильный суд доброго человека.

  •  

Справедливость не есть часть добродетели, а вся добродетель, и противоположность ее — несправедливость — не часть порочности, а порочность вообще.

  •  

Справедливость является величайшею из добродетелей, более удивительной и блестящей, чем вечерняя или утренняя звезда.

  •  

Страх определяют как ожидание зла.

  •  

Счастье на стороне того, кто доволен.

  •  

Счастье — это довольство собою.

  •  

Счастье, по-видимому, заключается в досуге.

Т[править]

  •  

Талантливые врачи придают исключительную важность точному знанию анатомии человека.

  •  

Тела рабов сильны, так что они могут быть употребляемы на разные работы, необходимые в жизни, а тела свободных не согбенны и не способны на такие работы. Зато свободные люди годны для политической жизни…

У[править]

  •  

У всякого человека в отдельности и у всех вместе есть, можно сказать, известная цель, стремясь к которой они одно избирают, другого избегают.

  •  

У кого есть друзья, у того нет друга.

  •  

Ум заключается не только в знании, но и в умении прилагать знание на деле.

  •  

Уничтожение одного есть рождение другого.

  •  

Ученикам, чтобы преуспеть, надо догонять тех, кто впереди, и не ждать тех, кто позади.

  •  

Учителя, которым дети обязаны воспитанием, почтеннее, чем родители, которым дети обязаны лишь рождением: одни дарят нам только жизнь, а другие добрую жизнь.

Х[править]

  •  

Хвалить людей в лицо — признак лести.

  •  

Хвалу и осуждение получают в зависимости от того, по принуждению или нет совершен поступок.

  •  

Хорошая книга — та, в которой сочинитель говорит то, что должно, не говорит того, что не должно, и говорит так, как должно.

Ц[править]

  •  

Цель умозаключения — найти метод, при помощи которого можно было бы из правдоподобных <положений> делать умозаключение о всякой выдвинутой проблеме и не впадать в противоречие, когда мы сами отстаиваем какое-нибудь положение[1].

Ч[править]

  •  

Человек вне общества — бог, или зверь.

  •  

Человек достигший полного совершенства, выше всех животных; но зато он ниже всех, если он живет без законов и без справедливости.

  •  

Человек по природе — социальное животное.

  •  

Человек по своей природе есть существо общественное.

  •  

Честь — это награда, присуждаемая за добродетель…

  •  

Чтобы делать добро, надо прежде всего им обладать.

  •  

Чтобы разбудить совесть негодяя, надо дать ему пощечину.

  •  

Чувство жизни относится к вещам, которые сами по себе доставляют удовольствие, потому что жизнь — благо по природе.

Ш[править]

  •  

Шутить надо для того, чтобы совершать серьезные дела.

  •  

Шутка есть ослабление напряжения, поскольку она отдых.

Щ[править]

  •  

Щедрый человек — это тот, кто дает подходящему человеку подходящую вещь в подходящее время.

Э[править]

  •  

Эгоизм заключается не в любви самого себя, а в большей, чем должно, степени этой любви.

  •  

Это долг — ради спасения истины отказаться даже от дорогого и близкого.

Я[править]

  •  

Ясность — главное достоинство речи.

пространные цитаты[править]

  •  

Для решения вопроса в ту или другую сторону надо выяснить, что обозначает это название. Пустота действительно кажется местом, в котором ничего нет. Причина этому — убеждение, что все существующее есть тело, всякое же тело <находится> в месте, а пустота <имеется> в том месте, в котором нет никакого тела, так что, если где-нибудь нет тела, там есть пустота. Всякое тело, опять же, считают осязаемым, а таким будет то, что обладает тяжестью или легкостью. Таким образом, путём умозаключения получается, что пустота есть то, в чем нет ничего тяжёлого или легкого.

  — «Физика»
  •  

Однако нет никакой необходимости, если существует движение, признавать пустоту. <...> Возможно также и уплотнение <тела> не путём вхождения в пустоту, а вследствие вытеснения находящегося внутри (например, при сдавливании воды находящегося внутри воздуха); возможно и увеличение не только за счёт вхождения в тело чего-нибудь, но и путём качественного изменения, например если из воды возникает воздух. Вообще же рассуждения об увеличении, так же как и о воде, налитой в пепел, сами себе противоречат: или ничто не увеличивается, или <нечто увеличивается, но> без <добавления какого-либо> тела, или два тела могут находиться в одном и том же <месте>.

  — «Физика»

Цитаты об Аристотеле[править]

  •  

Аристотель меня брыкает, как сосунок-жеребёнок свою мать.[2]Платон о разрыве с Аристотелем.

  Платон
  •  

Ученик Платона, слава и гордость его Академии, признанный и отмеченный самим основателем и главою школы, Аристотель, достигнув научной зрелости и самостоятельности, выступил с критикой платоновского учения об идеях. Критика эта получила всемирную известность. С нескольких точек зрения — с точки зрения онтологии, теории познания, логики — Аристотель критикует центральное учение Платона. <...>
Но, развивая свою критику, Аристотель не замечает, что сам он, невзирая на все остроумие и остроту своих возражений, продолжает оставаться на почве учения Платона. Высшей идее Платона — идее «блага» в философии Аристотеля соответствует запредельный миру бог, неподвижный перводвигатель вселенной; по своей природе этот бог — мышление мыслящее самого себя, свою собственную деятельность мысли. В своей сути учение это — тот же объективный идеализм, что и теория «идей» Платона. То обстоятельство, что у Аристотеля над миром природных вещей высится один-единственный вполне идеальный бог, а у Платона — целая «пирамида» также вполне идеальных «идей», не может устранить или умалить то общее, в чем Аристотель совпадает с Платоном и что позволяет утверждать, что воззрение Аристотеля, так же как и воззрение Платона, есть объективный идеализм.[3]

  В. Ф. Асмус
  •  

Вне области точных наук эвристическое значение творений Аристотеля и сейчас неоспоримо. По диапазону научных интересов, колоссальной эрудиции, совершенно изумительной наблюдательности и работоспособности, способности синтезировать разнороднейшие и противоречивые воззрения и излагать их связно и систематически, Аристотель не уступит, конечно, никому во всей истории человеческой мысли. Его формальная логика считалась Кантом «законченной наукой» и сохранилась со сравнительно незначительными изменениями до настоящего времени, пока в нее не вторглась математика. Он сумел взять многое от антиподов — Платона и Демокрита, отчего его нельзя отнести ни к одной из «линий». Он положил начало систематической зоологии, гистологии и эмбриологии, а его ученик Теофраст — ботанике и минералогии. В гуманитарной области его сочинения по этике и политике и сейчас не потеряли свежести. Как будто совершенно универсальный гений? Нет, не универсальный! Слабость Аристотеля в том, что составляет главную силу школ Пифагора и Платона: недооценка математики, и эта слабость объясняет его популярность во многих кругах и то вредное влияние, которое Аристотель, а в особенности его усердные ученики и последователи, перипатетики, оказали на дальнейшее развитие науки.[4]

  А. А. Любищев
  •  

Однако представления, касающиеся сплошной материи и невозможности появления пустоты, можно встретить и у философов более ранней, ионийской школы. Согласно Эмпедоклу (ок.490-430 гг. до н.э.), корни всего сущего не допускают пустого пространства: «Нет во вселенной нигде ни излишка, ни места пустого». Вакуум противоречил картине мира, разработанной Аристотелем. Пространство определялось великим мыслителем как граница окружающего тела относительно окружаемого, поэтому «пустое пространство было бы абсурдом, так как здесь «окружающее» ничего не окружает». Кроме того, одним из основных элементов аристотелевой физики были качества предметов, воспринимаемые нами через ощущения: белое, черное, холодное и т.п.[5]

  Василий Борисов, «Изобретение, давшее дорогу открытиям», 2003

Источники[править]

  1. Аристотель. Топика. I, 1
  2. Диоген Лаэртский. Жизнь, учения и изречения знаменитых философов. Кн. V, 1.
  3. Асмус В. Ф. Платон. М., 1975. С. 194-196.
  4. Любищев А. А. Линии Демокрита и Платона в истории культуры. СПб.: Алетейя, 2000. С. 151-152.
  5. В.П.Борисов. «Изобретение, давшее дорогу открытиям». — М.: «Вестник РАН», том 73, №8, 2003 г.