В чём разница между несчастным случаем и несчастьем? Если, скажем, сэр Гладстон свалится в Темзу, это будет несчастный случай. Но если его оттуда вытащат, это уже будет несчастье.[2]
Жизнь <…> коротка, но несчастья делают ее длиннее.[9][4]
— Публилий Сир, «Сентенции»
— Знаешь, сколько на свете несчастных людей? То есть несчастных по-настоящему?
— Смотря что понимать под несчастьем.
— Нет. Я скажу тебе сколько. Несчастный по-настоящему — кто-то один. Где-то ходит такой человек, глобально прибитый жизнью. Потому что у всех есть кого обосрать. Даже если ты в полной жопе, все равно где-то есть люди, которым значительно хуже. У самого распоследнего уборщика в самом засранном сортире в самой паршивой стране есть помощник, которому ещё хуже, а у помощника есть помощник помощника, и так далее — по цепочке, и, в конце концов, должен остаться один человек, которому некого обосрать, и, вот это уже кирдык.
Несчастье и счастье — опора друг друга, одно сокрыто в другом;
Одно за другим идёт неизменно, словно за телом тень.
Если ты сможешь перевернуть Пружину жизни и смерти,
Немедленно в схваченном произойдёт перемена, из горя творящая счастье.[14]:258
Перевод Э. Л. Линецкой[20], до №504 — из последнего авторского издания (1678 г.), 505—562 — напечатанные посмертно, далее — исключённые из издания 1678.
У нас у всех достанет сил, чтобы перенести несчастье ближнего. — № 20
Человек никогда не бывает так счастлив или так несчастлив, как это кажется ему самому. — № 49
Люди, верящие в свои достоинства, считают долгом быть несчастными, дабы убедить таким образом и других и себя в том, что судьба еще не воздала им по заслугам. — № 50
Хотя судьбы людей очень несхожи, но некоторое равновесие в распределении благ и несчастий как бы уравнивает их между собой. — № 52
Не бывает обстоятельств столь несчастных, чтобы умный человек не мог извлечь из них какую-нибудь выгоду, но не бывает и столь счастливых, чтобы безрассудный не мог обратить их против себя. — № 59
Счастье и несчастье человека в такой, же степени зависят от его нрава,
как от судьбы. — № 61
Было бы куда полезнее употребить все силы нашего разума на то, чтобы
достойно сносить несчастья, уже случившиеся, нежели на то, чтобы
предугадывать несчастья, которые еще только могут случиться. — № 174
К чести добродетели следует все же признать, что самые большие несчастья случаются с людьми не из-за нее, а из-за их собственных проступков.[21] — № 183
Чаще всего сострадание — это способность увидеть в чужих несчастьях свои собственные, это — предчувствие бедствий, которые могут постигнуть и нас. Мы помогаем людям, чтобы они в свою очередь помогли нам; таким образом, наши услуги сводятся просто к благодеяниям, которые мы загодя оказываем самим себе. — № 264
Слабость характера нередко утешает нас в таких несчастьях, в каких
бессилен утешить разум. — № 325
Счастье и несчастье мы переживаем соразмерно нашему самолюбию. — № 339
Нам часто представляется, что мы стойки в несчастии, хотя на самом деле мы только угнетены; мы переносим его, не смея на него взглянуть, как трусы, которым так страшно защищаться, что они готовы дать себя убить. — № 420
Мудрец счастлив, довольствуясь немногим[22], а глупцу всего мало: вот почему почти все люди несчастны. — № 538
Обычно счастье приходит к счастливому, а несчастье — к несчастному. — № 551
Куда несчастнее тот, кому никто не нравится, чем тот, кто не нравится
никому. — № 561
Человек, понимающий, какие несчастья могли бы обрушиться на него, тем
самым уже до некоторой степени счастлив. — № 570
Тайное удовольствие от сознания, что люди видят, до чего мы несчастны,
нередко примиряет нас с нашими несчастьями. — № 573
Зачем сейчас портить себе жизнь страхом перед будущим? Глупо <…> чувствовать себя несчастным из-за того, что когда-нибудь станешь несчастным. <…> Если ты хочешь избавиться от всякой тревоги, представь себе, что пугающее тебя случится непременно, и какова бы ни была беда, найди ей меру и взвесь свой страх. Тогда ты наверняка поймёшь, что несчастье, которого ты боишься, или не так велико, или не так длительно.[23]:с.44[4]
— «Письма к Луцилию», XXIV, 1, 2
Нет несчастнее зашедших так далеко, что прежде излишнее становится для них необходимым.[23]:с.67[4]
— «Письма к Луцилию», XXXIX, 6
Несчастен не тот, кто делает по приказу, а тот, кто делает против воли.[23]:с.106[4]
— «Письма к Луцилию», LXI, 3
Каждый несчастен настолько, насколько полагает себя несчастным.[23]:с.155[4]
— «Письма к Луцилию», LXXVIII, 13
Не думай, будто кто-нибудь стал счастливым через чужое несчастье.[23]:с.229[4]
— «Письма к Луцилию», XCIV, 67
Не может заниматься чужим утешением тот, кого осаждают собственные несчастья.[24][4]
В гражданских войнах всё является несчастьем <…>. Но нет ничего несчастнее, чем сама победа. <…> Победителю, уступая тем, с чьей помощью он победил, многое приходится делать даже против своего желания.[25]:с.26[4]
— Письма к близким, IV, 9, 3
Занятия наукой питают юношей, приносят усладу старикам, украшают в счастье, служат убежищем и утешением в несчастье.
Haec studia adolescentiam alunt, senectutem oblectant, secundas res ornant, adversis solatium ac perfugium praebent.
— «В защиту Архия», VII, 16
Каждый считает самым несчастным свое положение и каждый менее всего хочет быть там, где он находится.[25]:с.91[4]
— Письма к близким, VI, 3, 3
Непозволительно назвать несчастным того, кто может поддержать себя сознанием правоты своих наилучших намерений.[25]:с.86[4]
Утешение на основании несчастий других <…> — самое слабое утешение.[25]:с.89[4]
— Письма к близким, VI, 3, 4
Часто даже не полезно знать, что произойдет в будущем: ведь это несчастье — сокрушаться о том, чему нельзя помочь, и не иметь последнего и, однако, всеобщего утешения — надежды.[26][4]
↑Франсуа де Ларошфуко. Максимы; Блез Паскаль. Мысли; Жан де Лабрюйер. Характеры. — М.: Художественная литература, 1974. — Библиотека всемирной литературы. — С. 29-108.
↑Эта максима, имеющая самый общий смысл, связана, по мнению французских исследователей, с казнью шевалье де Рогана в 1674 году, возглавлявшего заговор против Людовика XIV.
↑Один из принципов Эпикура: «Довольствоваться малым».
↑ 123456Сенека. Нравственные письма к Луцилию / Пер. С. А. Ошерова. – М., 1977.
↑Сенека. Утешение к Полибию / Пер. Н. Х. Керасиди // Вестник древней истории. – М., 1991. – № 4. — С. 252.
↑ 12345Цицерон, Марк Туллий. Письма. – М., 1994. – Т.3.
↑ Цицерон, Марк Туллий. Философские трактаты / Пер. М. Рижского. – М., 1985. — С. 161.
↑ 123Счастье // В. И. Даль. Толковый словарь живого великорусского языка. — 1863—1866.
