Тру́сость — характеристика поведения человека в определённой ситуации, выраженная отказом к какому-либо действию (поступку) по причине страха или каких-либо фобий.
Почтительность без знания должного превращается в самоистязание. Осторожность без знания должного превращается в трусость. Храбрость без знания должного превращается в безрассудство. Прямодушие без знания должного превращается в грубость.
Что касается поездной прислуги, то у нас с нею было не больше хлопот, чем с обыкновенным стадом баранов. Я не хочу сказать, что они трусы, а указываю на то, что они только обладают здравым смыслом и бессильны против блефа. То же и с чиновниками. Я видел, как агенты тайной полиции, шерифы и железнодорожные детективы передавали свои деньги кротко, как Моисей. Я видел еще, как один из храбрейших шерифов каких я когда-либо встречал, запрятал ружьё под сиденье и выворачивал свои карманы вместе с остальными, когда я собирал дань. Он не испугался, но просто сознавал, что за нами — преимущество.
Кризисные ситуации мы склонны рассматривать как редкие, даже исключительные, но мы знаем множество постоянно действующих факторов, приводящих к многократному усилению влияния одного человека. <...> И все же идея о маленьком человеке ― этот фиговый листок, которым мы прикрываем на людях срам своей трусости, ― не сдается без боя. Большинство людей, ― говорит «маленький человек», ― не участвуют в кризисных ситуациях и не имеют доступа к спусковым крючкам.[1]
— Валентин Турчин, «Феномен науки. Кибернетический подход к эволюции», 1970
Человек с Божьей помощью наделен пятью органами чувств. Цвет и символ предназначены для глаз, звук ― для уха, запах ― для носа, вкус и речь ― для языка, осязание ― для кожи. Трусость ― болезнь кожи, от которой последняя покрывается мурашками, и потому надлежит кожные болезни исцелять камнями, которые предназначены также для изгнания трусости. Лучше всего служит для этой цели фиолетовый аметист… (Из поучений Хильдегард фон Бинген) 13 июня 1522 года.[2]