Конформизм
Конформи́зм, реже конфо́рмность (от лат. conformis — «подобный», «сообразный») — изменение в поведении, мнении или оценках человека под влиянием реального или воображаемого давления со стороны ближнего окружения или социальной среды. В обыденном языке слово конформи́зм получило отрицательную коннотацию, означая приспособленчество или социальную мимикрию. В политике конформизм является символом соглашательства и примиренчества. Поэтому в социальной психологии употребляют более нейтральный термин конформность.
Традиционно выделяют два вида конформизма:
- Внутренний, связанный с реальным пересмотром человеком своих позиций, взглядов (сравнимая с самоцензурой).
- Внешний или декоративный, связанный с желанием избежать противопоставления себя сообществу. В таком случае внутреннего принятия мнения, позиции не происходит. По существу понятия, именно на внешнем, поведенческом, а не на личностном уровне конформизм и проявляется.
Конформизм в афоризмах и коротких цитатах
[править]Я по природе неконформист, но, отталкиваясь от одного конформизма, всегда неизбежно впадаешь в другой...[1] | |
| — Марк Алданов, «Истоки», 1946 |
| — Борис Виан, «О пользе эротической литературы» (Utilité d'une littérature érotique), 1948 |
| — Иосиф Бродский, «Черные города...», 1962 |
Конформизм, по существу, задержка или остановка развития.[4] | |
| — Иван Ефремов, «Лезвие бритвы», 1963 |
Мы так безнадёжно расчеловечились, что за сегодняшнюю скромную кормушку отдадим все принципы <...>. Нам только бы не оторваться от стада, не сделать шага в одиночку — и вдруг оказаться без белых батонов, без газовой колонки, без московской прописки. | |
| — Александр Солженицын, «Жить не по лжи!», 1973 |
| — Игорь Холин, «На асфальте валяется...», 1970-е |
...западная интеллигенция разъедена конформизмом. Слова, все слова. Одни слова. Конформизм, прикрытый словами.[6] | |
| — Юрий Бондарев, «Берег», 1975 |
| — Василий Аксёнов, «Круглые сутки нон-стоп», 1976 |
Есть в русском языке такое емкое слово ― «покладистый». Оно хорошо подходит для описания конформных людей.[8] | |
| — Анатолий Сухотин, «Парадоксы науки», 1978 |
Конформизм в науке становится источником привязанности к старым положениям, причиной консерватизма умов. Конформные специалисты обычно не горят усердием высказать недовольство...[8] | |
| — Анатолий Сухотин, «Парадоксы науки», 1978 |
| — Всеволод Овчинников, «Корни дуба. Впечатления и размышления об Англии и англичанах», 1979 |
| — Андрей Вознесенский, «На виртуальном ветру», 1998 |
| — Борис Немцов, «Провинциал в Москве», 1999 |
Умеренный конформизм ― это первоначальная Перестройка.[12] | |
| — Александр Яковлев, «Омут памяти», 2001 |
Всякой радикально новой идее противостоит конформизм.[13] | |
| — Геннадий Горелик. «Андрей Сахаров. Наука и свобода», 2004 |
...существует масса более или менее честных математиков. Но практически все они — конформисты. Сами они честны, но они терпят тех, кто таковыми не являются. | |
| — Григорий Перельман, 2006 |
Долгое время считалось, что женщины более склонны к конформизму <...>. Последние исследования показывают, что связь между полом и степенью конформизма если и есть, то совсем незначительная.[14] | |
| — Григорий Тарасевич, «100 различий между М и Ж», 2014 |
Конформизм в публицистике и документальной прозе
[править]Эту статью он написал отчасти назло тем радикальным читателям журнала, которые видели в Америке новый благословенный мир: некоторые из них уезжали в Соединенные Штаты и основывали там трудовые или коммунистические колонии. «Я по природе неконформист, но, отталкиваясь от одного конформизма, всегда неизбежно впадаешь в другой», ― думал он. Вероятность близкой гибели Соединенных Штатов еще усиливалась оттого, что он все время находился в дурном настроении духа. Были некоторые сомнения: пропустит ли цензура строки о конце капиталистического строя?[1] | |
| — Марк Алданов, «Истоки», 1946 |
Мы так безнадёжно расчеловечились, что за сегодняшнюю скромную кормушку отдадим все принципы, душу свою, все усилия наших предков, все возможности для потомков — только бы не расстроить своего утлого существования. Не осталось у нас ни твёрдости, ни гордости, ни сердечного жара. Мы даже всеобщей атомной смерти не боимся, третьей мировой войны не боимся (может, в щёлочку спрячемся), — мы только боимся шагов гражданского мужества! Нам только бы не оторваться от стада, не сделать шага в одиночку — и вдруг оказаться без белых батонов, без газовой колонки, без московской прописки. | |
| — Александр Солженицын, «Жить не по лжи!», 1973 |
В упрочении парадигмы немалая роль принадлежит и такому явлению, как конформизм. Этим термином психологи обозначают стремление к единомыслию, когда человек охотно соглашается с мнениями других людей, разделяет и отстаивает их. Есть в русском языке такое емкое слово ― «покладистый». Оно хорошо подходит для описания конформных людей. Но конформизм способен оказать и плохую услугу, поскольку сопровождается легкой восприимчивостью чужих взглядов, повышенной внушаемостью со стороны других. Чувство солидарности, нежелание портить отношения с окружающими, боязнь прослыть неуживчивым ― все это оборачивается порой далеко не лучшими сторонами. <...> Конформизм в науке становится источником привязанности к старым положениям, причиной консерватизма умов. Конформные специалисты обычно не горят усердием высказать недовольство господствующими воззрениями, хотя, быть может, и предчувствуют неладное. Очевидно, исходят при этом из предпосылки, что недовольство есть удел большинства, не заслуживающего права быть довольным.[8] | |
| — Анатолий Сухотин, «Парадоксы науки», 1978 |
На редкость законопослушный народ, они обожают читать о преступлениях и насилии. Являя собой воплощение конформизма ― нет большего греха, чем делать то, что делать не принято, ― они в то же время заядлые индивидуалисты, и среди них полно эксцентриков. Все это парадоксы, к которым, пожалуй, следует добавить еще один: при всей своей парадоксальности английский характер редко бывает загадочным и непредсказуемым.[9] | |
| — Всеволод Овчинников, «Корни дуба. Впечатления и размышления об Англии и англичанах», 1979 |
Действительно, надо профессионально работать. Но не пора ли этим ученым, в узком кругу часто показывающим много понимания и нонконформизма, проявить свое чувство ответственности более общественно значимым способом, более открыто ― в таких вопросах хотя бы, как открытая защита своих репрессированных коллег, открытый контроль за реальным соблюдением законов страны и выполнением ее международных обязательств. И, безусловно, для каждого истинного ученого необходимо сохранить тот запас мужества и честности, который дает возможность противостоять соблазнам и привычкам конформизма. Мы здесь знаем, к сожалению, слишком много примеров обратного ― иногда под предлогом сохранения лаборатории или института (обычно фальшивым), иногда ― ради продвижения, иногда ― ради возможности съездить за границу (главная приманка в такой закрытой стране, как наша).[15] | |
| — Андрей Сахаров, «Ответственность ученых», 1981 |
Конформизм ― беспринципное соглашательство, которое, на мой взгляд, исходит из православного принципа «на все воля Божия». Это ― принижение возможностей каждого конкретного человека. Возможностей воздействовать на ситуацию. Большинство людей во всем мире ― конформисты. Это нормально. Это создает стабильность в обществе. Но если общество целиком состоит из одних конформистов, оно обречено на застой. Потому что любые изменения всегда связаны с личностями бунтарскими, недовольными существующим положением дел и нетрусливыми. С личностями, которые способны бросить вызов обществу.[11] | |
| — Борис Немцов, «Провинциал в Москве», 1999 |
Таких преобразований, которые опирались бы скорее на прежние структуры и механизмы, нежели на новые. Иными словами, сторонники этого направления были не против журавля в небе и даже не против того, чтобы его поймать. Но выпустить синицу из рук категорически не хотели, боялись. Объективно такая позиция всего точнее отвечала политическим нуждам центрального хозяйственного и административного аппарата, а также правящих сил тех регионов, положение в которых не характеризовалось крайностями любого рода. Умеренный конформизм ― это первоначальная Перестройка.[12] | |
| — Александр Яковлев, «Омут памяти», 2001 |
Всякой радикально новой идее противостоит конформизм. Сахаровская идея нестабильности протона натолкнулась на препятствие той же природы ― интеллектуальную инерцию. И такая инерция ― вполне здоровая защитная реакция организма науки, часть ее иммунной системы, отличающей жизнеспособные идеи от чужеродных. В науке установлены способы проверки новой идеи ― открытая дискуссия и сопоставление с эмпирическими данными. У советской власти был гораздо более сильный иммунитет к новым идеям. И проверять сахаровские социальные соображения власть имущие не собирались. П. Л. Капица, член президиума Академии наук и человек огромного авторитета, не добился даже обсуждения сахаровских «Размышлений» в узком кругу президиума. При общем скептически-ехидном отношении к теоретикам и внушительном собственном опыте практической политики Капица считал социальные идеи теоретика Сахарова заслуживающими самого серьезного рассмотрения. Такое отношение экспериментатора к теоретику, младше его на поколение, более удивительно, чем неприятие идей Сахарова многими другими академиками.[13] | |
| — Геннадий Горелик. «Андрей Сахаров. Наука и свобода», 2004 |
Не могу сказать, что я возмущен его <Яу Шин-туна> поведением. Есть люди, поступающие гораздо хуже. Разумеется, существует масса более или менее честных математиков. Но практически все они — конформисты. Сами они честны, но они терпят тех, кто таковыми не являются. | |
| — Григорий Перельман, 2006 |
Ж.<енщины> чуть легче поддаются влиянию. Долгое время считалось, что женщины более склонны к конформизму, то есть окружающим легче давить на их мнение. Последние исследования показывают, что связь между полом и степенью конформизма если и есть, то совсем незначительная. 77. Ж. поддерживают власть. В России женщины лучше относятся к действующей власти. Согласно последнему опросу ФОМ, Владимир Путин вызывает положительное отношение у 49% женщин и только у 39% мужчин. То же самое и с партией «Единая Россия»: она нравится 36% женщин и 29% мужчин. Кстати, среди участников протеста, как правило, больше мужчин.[14] | |
| — Григорий Тарасевич, «100 различий между М и Ж», 2014 |
Конформизм в мемуарах и художественной прозе
[править]«Неисполненные желания разрушают изнутри» ― еще одна древняя формула. Конформизм, по существу, задержка или остановка развития. Внутренняя диалектическая борьба ― это основа всякого устройства в жизни, всякого процесса и всякой сложной структуры. Без нее получается просто количественный прирост наподобие раковой опухоли из однородных невзаимодействующих клеток, вместо организованного общества ― толпа. Толпой управлять гораздо легче, но ведь развитие идет, а она стоит на месте как застойная общественная формация. Все больше растет разрыв между нею и передовыми членами общества, требованиями прогресса. Вот что такое чрезмерная дисциплина. Нужна величайшая осторожность и мудрость в ее применении. Надо всячески избегать непрерывного давления на психику, необходимо «отпускать» человека, как отпускают сталь, чтобы не сделать ее слишком хрупкой.[4] | |
| — Иван Ефремов, «Лезвие бритвы», 1963 |
― Я не хочу, чтобы мой муж разорился, ― сказала со смехом Лота Титтель. ― Нравится вам или не нравится, а в нашем обществе командуют деньги. | |
| — Юрий Бондарев, «Берег», 1975 |
Пестрота толпы в Эл-Эй просто удивительная. Я мало там ходил в театры, потому что всё вокруг меня было спектаклем, но однажды отправился на оперу «Jesus Christ Superstar» в ультрасовременный «Century-City». Были некоторые колебания по поводу галстука ― надеть ли? С одной стороны, галстук ― это всё-таки некоторый конформизм, но с другой стороны, всё-таки театр же. Вспоминался Зощенко.[7] | |
| — Василий Аксёнов, «Круглые сутки нон-стоп», 1976 |
| — Сергей Довлатов, «Соло на IBM», 1979-90 |
Я абсолютно искренне считал, например, что Сартр отказался от премии из конъюнктурных (или антиконъюнктурных, что то же самое) или рекламных соображений. Я уже вспоминал о глупом разрыве с ним. А на самом деле он был просто антибуржуазный. Что нам еще долго не понять. Когда греческий Нобелевский лауреат поэт Элитис второй раз выдвинул меня на Нобелевскую премию, обеспокоенная Лил Деспродел, черная жемчужина Парижа, подруга Режиса Дебре, из круга левой элиты, провела со мной беседу. «Неужели ты примешь премию?! Это же конформизм, это буржуазно, ты же поэт, нельзя, чтобы тебя покупали…» | |
| — Андрей Вознесенский, «На виртуальном ветру», 1998 |
И здесь как нельзя к столу пришлась ему наука и личный пример глумливого зайца, шкурника и даже чиновника Сапека, благодаря которому нервный ранимый солитёр с комплексом отдельного человека, Альфонс Алле смог достроить свой метод «саркастического конформизма» <...> Отныне всё, что бы он ни сказал (и сделал), заранее будет носить торговую марку блефа, «пускания дыма» в глаза — или газетной утки, а достигнутым на этом поприще триумфом он переплюнет не только самого себя, но и свой труп... И даже спустя двадцать лет после его смерти расхожая фраза «да это всё Алле!» по-прежнему значила: пошёл травить! ерунда! ничего всерьёз! Одним словом — ш-ш-ш..., не ш’утка, не утка..., но и не гусь.[17] | |
| — Юрий Ханон, «Чёрные Аллеи», 2013 |
И вот всплыло ― «Нюрнбергский процесс». <...> И вдруг вспомнил. И знаете, почему? У меня возник опять какой-то внутренний протест против усиливающегося конформизма в обществе ― я опять увидел, как все начинают меняться, подчиняться, подстраиваться. И у меня в первую очередь замысел возник ― поставить «Нюрнберг» не как антифашистское произведение, а как вещь о конформизме. Как люди начинают приспосабливаться и что из этого выходит. И если бы не было собственного опыта разочарований, который питателен в каком-то смысле, не было бы и остроты у самого спектакля.[18] | |
| — Алексей Бородин, Александр Архангельский, «Я бы оперу назвал «Хозе», 2015 |
Конформизм в стихах
[править]| — Иосиф Бродский, «Черные города...», 1962 |
| — Леонид Мартынов, «Великие», 1963 |
| — Юрий Карабчиевский, «Юбилейная прелюдия», 1969 |
| — Игорь Холин, «На асфальте валяется...», 1970-е |
| — Белла Ахмадулина, «Ночь до утра» (из сборника «Глубокий обморок»), 1999 |
Источники
[править]- ↑ 1 2 М.А. Алданов. «Истоки». — Париж: YMCA-Press, 1950 г.
- ↑ Иностранная литература (перевод: М. Л. Аннинская). — 2012 г. — № 7.
- ↑ 1 2 Иосиф Бродский. Собрание сочинений: В 7 томах. — СПб.: Пушкинский фонд, 2001 г.
- ↑ 1 2 Иван Ефремов, «Лезвие бритвы». — М.: Молодая гвардия, 1964 г.
- ↑ 1 2 И.С.Холин. Избранное. — М.: Новое литературное обозрение, 1999 г.
- ↑ 1 2 Бондарев Ю. «Берег». — М.: Молодая гвардия, 1975 г.
- ↑ 1 2 Василий Аксёнов. «Круглые сутки нон-стоп». — М.: Новый Мир, №8, 1976 г.
- ↑ 1 2 3 А.К.Сухотин. Парадоксы науки. ― М.: «Молодая гвардия», 1978 г.
- ↑ 1 2 'Всеволод Овчинников, «Корни дуба. Впечатления и размышления об Англии и англичанах». — М., «Новый мир», 1979, №4-6.
- ↑ 1 2 Андрей Вознесенский. «На виртуальном ветру». — М.: Вагриус, 1998 г.
- ↑ 1 2 Борис Немцов. Провинциал в Москве. — М.: Вагриус, 1999 г.
- ↑ 1 2 Александр Яковлев. «Омут памяти». В 2-х томах. Том 2. — М.: Вагриус, 2001 г.
- ↑ 1 2 Геннадий Горелик. «Андрей Сахаров. Наука и свобода». — М.: Вагриус, 2004 г.
- ↑ 1 2 Григорий Тарасевич. «100 различий между М и Ж». — М.: «Русский репортер», № 9 (337), 2014 г.
- ↑ А.Д.Сахаров. Статьи и речи 1958-1989 гг. — сахаровский архив
- ↑ Сергей Довлатов. Собрание сочинений в 4-х томах. Том 4. — СПб.: «Азбука», 1999 г.
- ↑ Юрий Ханон «Чёрные Аллеи». Центр Средней Музыки, С-Петербург, 2013, 648 с., стр.388
- ↑ Алексей Бородин, Александр Архангельский. «Я бы оперу назвал «Хозе». — М.: «Огонёк», № 27, 2015 г.
- ↑ Л. Мартынов. Стихотворения и поэмы. Библиотека поэта. — Л.: Советский писатель, 1986 г.
- ↑ Ю. Карабчиевский. «Прощание с друзьями». — М.: 1990 г.
